書畫家曾熙(1861-1930)是張大千的老師，曾與吳昌碩、黃賓虹等齊名，可謂名噪一時。然而如今，甚至不少書法專業(yè)的學(xué)生都不知其名，這種境況與百年前形成了鮮明反差。本文追溯曾熙書法藝術(shù)的源流，探討了晚清詩人、書法家何紹基對曾熙早期書風(fēng)的影響?！督鹗⒚涸鯐ㄑ芯俊方沼杀本┏霭婕瘓F(tuán)出版。
書畫家曾熙(1861-1930)
傅申先生曾在《書法的地區(qū)風(fēng)格及書風(fēng)的傳遞—以湖南及近代顏體為例》中論及錢灃、何紹基對曾熙、譚延闿、李瑞清等書家的影響。其中，曾熙尤其受何紹基影響至深。曾氏家鄉(xiāng)所在的衡陽地緣上臨近道州，學(xué)書借鑒何紹基既是“近水樓臺先得月”，也在情理之中。曾熙老家衡陽有一塊“曾氏宗祠”（圖1）的大字匾額，儼然顏體中晚期風(fēng)貌，相傳為其辛亥后回鄉(xiāng)修族譜時所書。實(shí)際上，不惟曾熙，即便是長沙的李瑞清和茶陵的譚延闿，也在何氏書風(fēng)的輻射范圍之內(nèi)。
曾氏宗祠匾額
李瑞清跋泉山墓表局部
需要注意，何紹基對曾熙、李瑞清的影響不僅反映在顏體楷書上（圖2），還體現(xiàn)在篆隸書上。胡小石曾評先師李瑞清曰：“先生家本江西臨川，生長湘中，早年受何道州之風(fēng)氣作八分也”?？梢姡谓B基除了顏體楷行名震湖湘外，其八分書也有一定市場，李瑞清則更多地受到了何紹基八分書的影響。無獨(dú)有偶，同在湘中的曾熙早年學(xué)書路徑與李瑞清非常相似，這在他1929年9月19日題黃曉汀《劍鳴廬校碑圖》對學(xué)書生涯的回顧中可見一斑：
予少喜學(xué)劍，與子同一癡。 棄劍而學(xué)書，篆分日委蛇。及今四十載，苦樂且忘疲。寧拙勿取巧，興至渙其機(jī)。
從“及今四十載”可以揣測，曾熙“棄劍”而攻篆分應(yīng)該是在1890年左右。此際，曾熙正在主攻詩文以備科考，篆分之渾樸與風(fēng)騷之奇奧同樣吸引著他，在他的學(xué)術(shù)中碰撞交融，使其早期就有從篆分入手的溯源意識。如1892年曾熙入京參加會試時，親見《石鼓文》原石（圖3），“摩挲竟日，偃坐古柏下，不忍去”，其癡迷可見一斑?？梢哉f，曾熙和李瑞清早年的學(xué)書路徑都是由“上游”的篆分入手而下窺六朝，這種道路的選擇一方面與清末金石學(xué)和碑學(xué)風(fēng)氣興起有關(guān)，另一方面也與何紹基在湖南書壇的巨大影響有關(guān)。
圖3 曾熙跋徐渭仁藏《石鼓文》
圖4 何紹基臨《石門頌》冊局部
雖然何道州的臨摹之作散逸湖湘甚多（圖4），但早年曾熙沒有充足的收藏能力，直到十幾年后才得以將視若珍寶的何道州臨作納入篋中。如其跋《蝯叟臨張遷碑》：“此道州臨《張遷》，恰到妙境，純以筆趣博興之冊也。予丁未（1907）得之岳麓，辛亥攜以入都，出入兵燹，寶愛未嘗釋手”，可見曾熙對何紹基隸書的癡迷程度。其實(shí)，我們從曾熙一生的書法創(chuàng)作與理論闡發(fā)中都能發(fā)現(xiàn)何紹基的影響無處不在，這是我們把握曾熙書風(fēng)變遷的一個重要線索。筆者認(rèn)為，何紹基對曾熙早期書法的影響主要有兩個方面：
一是鑒藏與臨摹結(jié)合的學(xué)書方法。何紹基以碑帖鑒藏著稱，并能將碑帖中探求的筆法運(yùn)用到書法創(chuàng)作中，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。這種由鑒藏探求筆法之妙的學(xué)書路徑對曾熙影響很大。何道州曾云“余既性嗜北碑，故摹仿甚勤，而購藏亦富，化篆、分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者”。何氏以寫《張黑女》著稱，對《張黑女》拓片視若珍寶，臨寫甚勤，以至“無一日不在行篋”，終找到了將《張黑女》與顏楷融會貫通的路徑，遂成大家。換句話說，何紹基在書法創(chuàng)作上取得世人矚目的成就與他精于碑帖善本鑒藏是分不開的。何氏謝世后這些藏本逐漸流入坊間，人爭寶之，以“蝯叟藏本”稱之。從目前資料來看，曾熙第一次看到何紹基藏《張黑女》拓片的準(zhǔn)確時間是1894年，從此被《張黑女》的獨(dú)特魅力所打動。曾熙發(fā)現(xiàn)何紹基從《張黑女》中汲取精髓的奧秘后，就未放棄過對《張黑女》的臨摹、研究與鑒藏，并在鑒藏中不斷比較不同版本之間的優(yōu)劣，如此鑒寫互鑒，直到晚年（圖5、圖6）。然而，據(jù)筆者視野所及，尚未發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)末20世紀(jì)初曾熙臨摹《張黑女》的可靠作品。因此，我們只能從他的闡述中去探尋些許蛛絲馬跡。
圖5 曾熙臨《張黑女墓志》
圖6 游覽詠懷楷書八言聯(lián)
如1908年5月31日，曾熙過訪譚延闿，得見其父譚鐘麟與翁同龢往來書信百余封，驚嘆不已，遂借去反復(fù)摩挲長達(dá)一個月。后震亞圖書局予以出版，曾熙為之題記：
本朝諸名家多紹法思翁……與宋四家馳騁者，南園、道州、常熟三子而已矣。南園擴(kuò)《告身》之折法，范以隸勢之橫衍，剛偉嚴(yán)直，岳岳不可犯，蓋其節(jié)不可及也。道州善用《張黑女》之掠空，小歐陽之擊實(shí)，隸法草情，出入《坐位》，睥睨百家，舒嘯徜徉，蓋其才不可及也。
曾熙認(rèn)為，在有清一代能直接顏平原，與“宋四家”抗衡的只有錢南園（灃）、何道州、翁常熟（同龢）三人。而其中，錢南園從顏真卿《自書告身》入手，而翁常熟從錢南園入手，惟有何道州從《張黑女》入手，取其“掠空”和歐陽通之“擊實(shí)”，與魯公精神相接。因此，《張黑女》是何紹基楷書出眾的利器，這一點(diǎn)想必曾熙早已看破。
二是對曾熙隸書學(xué)習(xí)的影響。何紹基自言：“余學(xué)書四十余年，溯源篆分楷法，則由北朝求篆分入真楷之緒”?？梢?，何紹基是由北朝作為打通篆分真楷的突破口的。其主要津梁就是《張黑女》《瘞鶴銘》兩碑，而后上溯兩漢、三代。尤其是《張遷碑》《石門頌》等東漢分書杰作，何道州均下過很大功夫，臨摹數(shù)十通甚至百余通之多。其臨作散佚湘中亦多，進(jìn)入曾熙、李瑞清的學(xué)習(xí)視野也在情理之中。如1908年曾熙獲得何紹基臨《張遷碑》，從中讀出了何氏“以筆趣博興”的重要信息，這對曾熙一生的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了極大影響。首先，我們在曾熙大量隸書臨作中，都可以窺見他對“筆趣”的重視，反而很難見到那種非常純粹的實(shí)臨作品。其次，我們可在曾熙中晚期作品的跋語中發(fā)現(xiàn)大量“以某某筆意為之”的表達(dá)方式，可見他對經(jīng)典的學(xué)習(xí)已由早期的實(shí)臨上升為一種全面的化用能力，而這種能力正是基于大量的筆墨實(shí)踐。當(dāng)然，何紹基的作用不可忽視。
此外，好友間書學(xué)取向和觀念的相互陶染也不可忽視。曾熙好友李瑞清對何紹基隸書情有獨(dú)鐘，他自言“余書幼學(xué)鼎彝，弱冠學(xué)漢分，年廿六始用力今隸”，從“弱冠”可知約為1887年，而曾熙1890年左右始學(xué)篆分，二人攻學(xué)隸（分）書的時間相去不遠(yuǎn)。1894年二人入京會試時有過一段形影不離的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對于這兩個書法“發(fā)燒友”而言，自然不會錯過交流學(xué)書心得的機(jī)會。而何紹基的隸書魅力和審美觀念經(jīng)過李瑞清的傳遞，必然對曾熙產(chǎn)生一定影響，以至于他后來對何氏的隸書臨作視若珍寶。
圖7 曾熙1891年自題“亞元”牌匾
何紹基臨漢碑有一個顯著特點(diǎn)就是“顫筆”的運(yùn)用，以遲澀頓挫之筆演繹碑刻作品的蒼茫感和金石氣，這種用筆對曾熙、李瑞清的影響不可小覷。我們從曾熙早期臨《夏承碑》的作品，可以窺到些許蹤跡，但曾氏與何氏仍有差異。朱大可在《答友人論書》曾言：“農(nóng)髯師早年習(xí)《夏承碑》、《戎輅表》、《黃庭經(jīng)》，樸茂之中，饒有風(fēng)韻；近年鬻書海上，始以魏碑為號召耳”，可見早期曾熙是以《夏承碑》作為隸書主攻方向的，這也與我們梳理曾熙傳世作品所得的結(jié)論大抵吻合。從1891年鄉(xiāng)試中舉所書“亞元”匾額（圖7）到1903年的“雅量涵高遠(yuǎn)，清言見古今”五言聯(lián)（圖8）無不充溢著《夏承碑》的矯逸飛動之勢。早期對《夏承碑》的研習(xí)成為曾熙學(xué)習(xí)篆隸的重要基底（圖9），也成為我們研究曾熙隸書演變的一條線索。
圖8 曾熙“雅量涵高遠(yuǎn)，清言見古今”隸書五言聯(lián)，1903年
圖9 曾熙早年隸書扇面
綜上，何紹基對曾熙早年書法的影響更多地體現(xiàn)在方法和觀念上，隨著時間的積淀，曾熙對何紹基之于自身藝術(shù)塑造的借鑒價值也更加明晰，最終促成了其獨(dú)特書風(fēng)和“一以貫之”審美觀念的形成。
圖10 曾熙臨《黃庭經(jīng)》局部
圖11 曾熙《致丁立鈞書》局部
圖12 曾熙書《清故蕭太宜人墓志銘》局部 民國印本 上海私人藏
此外，曾熙早期小楷的藝術(shù)價值也不可小覷。其小楷從《戎輅表》《黃庭經(jīng)》等鐘王經(jīng)典入手（圖10 ），并潛心從優(yōu)質(zhì)版本中汲取魏晉精神，是其過人之處。我們從曾熙的《武岡鄧先生墓志銘》《致丁立鈞書》（圖11）《王楊瓊林公家傳》等早期作品中，都能看到其對鐘王小楷的深刻領(lǐng)會和嫻熟駕馭能力。約作于1909年的《蕭太宜人墓志銘》（圖12），除了繼承了鐘太傅各表書的渾圓靜穆外，一方面在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了優(yōu)化，使整體章法更加統(tǒng)一，與墓志銘謹(jǐn)嚴(yán)肅穆的性質(zhì)相吻合；另一方面避免了“館閣體”書法的死氣，筆畫真中帶行，靜中寓動，情性畢現(xiàn)。
《金石立命：曾熙書法研究》北京出版集團(tuán)
（作者系美學(xué)博士，中國國家博物館書畫院副研究館員）
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