近年來，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念越來越深入人心。新年的剪紙窗花、元宵的花燈湯圓、我們熟悉的“白蛇傳”故事……人們發(fā)現(xiàn)，原來這些與我們?nèi)粘Ｉ钕喟橐丫玫膫鹘y(tǒng)，都是“非遺”。
歷史悠久的中國，“非遺”也浩如煙海。據(jù)統(tǒng)計，截至2010年，我國非遺資源中被列入普查統(tǒng)計的總量就已達到87萬項，這些資源散布在960多萬平方千米的整個中華大地。對這些資源進行整理與歸納迫在眉睫。
10年前，上海社會科學院文學研究所蔡豐明研究員申請了國家哲學社會科學基金重大項目“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系與資源圖譜研究”，集結(jié)團隊開始對中國“非遺”進行整理。日前，該項目重要成果《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與資源圖譜集》發(fā)布。
“開天辟地、篳路藍縷、不負初心?！?月12日，在上海社會科學院舉行的新書發(fā)布會上，蔡豐明用這3個詞總結(jié)10年編纂圖譜的艱辛。項目啟動之初， “非遺”這個詞對大眾還十分陌生，如何編纂一本“非遺圖譜”，對專業(yè)學者而言，也幾乎沒有前例可循。如今這一699頁的“大部頭”問世，從非遺圖譜編制這一獨特角度出發(fā)建立起一套有關非遺圖譜編制的方法體系，為我國非遺保護與研究事業(yè)做出了貢獻。
主編蔡豐明
以4種非遺為樣本進行圖譜化編制
我國非遺資源蘊藏豐富、門類眾多，想要對其進行全方位的圖譜編制實屬不易?！吨袊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目與資源圖譜集》主要根據(jù)“類別選擇”的原則，在我國現(xiàn)有非遺分類體系中選擇文學類的民間傳說、民間習俗類的傳統(tǒng)節(jié)日、手工技藝類的手工紡織技藝、民間美術類的民間剪紙4種作為樣本進行圖譜化編制。
“這一做法的好處是可以對非遺資源中某些門類進行較為深入的圖譜化研究，同時可以避免本項成果研究中資料搜集上的不足。最終成果可作為樣本，對整個非遺圖譜編制體系提供參考?！辈特S明說。
書中圖譜采用多層面研究的方式，將每種非遺門類分為3部分闡述。例如“民間傳說”部分，就先以“全國民間傳說項目與資源圖譜”介紹我國民間傳說的資源類型、分布及內(nèi)容，再以“地區(qū)民間傳說項目與資源圖譜”介紹各省民間傳說項目的分布與傳承譜系，最后提取一個典型項目“白蛇傳”進行具體圖譜分析。
圖譜呈現(xiàn)效果系統(tǒng)、直觀，在歸納總結(jié)上的優(yōu)勢顯而易見。但將大量資料與信息圖譜化，卻是一項艱苦的工作。
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10年間，編輯團隊不但開展了大量文獻查閱、網(wǎng)上搜索等基礎性的資料搜集工作，還進行了大量實地調(diào)查。在2013年到2015年間，項目團隊先后組織了10多支調(diào)研隊伍，奔赴全國10多個省市、20多個地區(qū)進行實地調(diào)查，在地處偏遠的海南挖掘到了可貴的黎族手工染織繡技藝資料，在號稱“全國剪紙第一縣”的河北蔚縣，尋訪了大量的剪紙藝人與剪紙工場，在人杰地靈的江蘇鎮(zhèn)江、無錫，追尋了大量有關白蛇傳說的歷史線索與異文作品，在民族文化資源極為豐富的湖南恩施與貴州凱里，采錄了大量頗有民族特色的土家族苗族節(jié)日與舞蹈……大量來自生活的第一手資料，成為非遺圖譜編制中最為重要的基礎性資料。
鄂倫春族古倫木沓節(jié)，圖為節(jié)日期間鄂倫春族人在舉行祭祀火神儀式的場景。
怒族仙女節(jié)，圖為怒族仙女節(jié)期間民眾抬仙女出巡時的場景。
作為一本“圖譜”，哪些非遺資料需要圖譜化、如何實現(xiàn)圖譜化，是項目團隊最關心的問題。蔡豐明帶著課題組進行了深入的非遺圖譜化設計研究，還邀請了李仁杰教授領銜的河北師范大學資源與環(huán)境科學學院地理信息科學系團隊完成了400多幅GIS非遺地學圖譜的制作，并請來劉為民、殷恩光等上海著名連環(huán)畫畫家承擔了200多幅非遺標識圖譜的手工繪制工作。
“有關非遺研究的著作、論文數(shù)不勝數(shù)，可關于非遺圖譜方面的研究成果寥寥無幾。我們希望通過這本書，為非遺研究開辟一個全新領域?！?蔡豐明說。
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為我國非遺圖譜編制提供示范性樣本
上海社會科學院黨委書記權(quán)衡認為，《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與資源圖譜集》的出版，集上海社會科學院民俗與非遺研究團隊10年之功，在海量數(shù)據(jù)匯集的基礎上，輔以圖形、圖像、地圖等形式，對我國豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行了譜系化的考量，極具創(chuàng)新性和前沿性，為解讀和闡釋中華文明與中國文化提供了獨特視角，也為深刻理解中華文明之所以能夠延綿不絕提供了堅實的學術支撐。
上海社會科學院文學研究所副所長鄭崇選在致辭中提出，該書從非遺圖譜編制的獨特角度出發(fā)，將大量的非遺資源列入文化譜系進行考量，建立起一套有關非遺圖譜編制的方法體系，可謂是中國非遺資源圖譜編制的典范，具有鮮明的創(chuàng)新性與學科的前沿性，為我國非遺保護與研究事業(yè)作出重要的貢獻，為我國非遺圖譜的編制工作提供很好的示范性樣本，并對其他學科的圖譜化研究起到了一定的啟發(fā)和借鑒作用。
“民間傳說卷”第31頁。圖為楊家將傳說中悲壯、慘烈的“血戰(zhàn)金沙灘”一幕。
八達嶺長城傳說
苗族跳花節(jié) 圖為節(jié)日期間苗族人民吹蘆笙趕坡時的場景。
“我國是非遺大國，集聚著海量的非遺資源，需要進行廣泛的挖掘、悉心的整理和科學的研究。在非遺研究領域，還有很多空缺需要填補，有許多基礎需要夯實，為此，編寫一部非遺圖譜集成尤其必要。”國家對外文化交流基地主任、上海社會科學院民俗與非遺研究中心主任陳圣來認為，這本書在某種程度上填補了我國非遺資源收集、整理和研究上的空白，具有創(chuàng)新性、通識性與普惠性，使林林總總的非遺資源有章可循、有譜可查、有圖可觀，“希望課題組與時俱進，加入現(xiàn)代技術手段，使非遺圖譜向著科技化、可視化、系統(tǒng)化方向發(fā)展?！?/p>
上海市文化和旅游局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處處長陳平提及，上海已被中央人民廣播電視總臺選為非遺年度盛典的拍攝地，其代表的不僅是這座城市，而且也代表整個中國，是中國通向世界的一個窗口。“這本圖譜集所涵蓋的內(nèi)容也不限于上海本地，而是全國范圍的研究，充分體現(xiàn)了‘海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和’的上海城市精神。對于非遺保護而言，不單是我們非遺保護單位及傳承人的工作，更需要來自各個領域人士的合力研究與實踐，使其如‘繁花’般絢爛。
“本書的出版是上海非遺的‘繁花’，是上海非遺界所取得的重大成就?！比A東師范大學教授田兆元講道，“上海是中國民間文學、民俗學、神話學的策源地，我們一直在默默傳承這一傳統(tǒng)，面對非遺保護破碎化問題，應以譜系學的理論視角來解決，構(gòu)建時空譜系，保持非遺的整體性、連續(xù)性與秩序性，圖像是非遺的一種標識，同樣需要譜系化?！?/p>
上海師范大學教授陸建非表示，包括非遺在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、傳播與交流已經(jīng)進入到高光時刻，正逢其時。他談道，研究非遺需要情懷，心存敬畏，在現(xiàn)階段，文字非遺、影像非遺，非遺數(shù)字化等領域已有很多研究，但非遺圖譜的匯聚卻不多見，本書是標志性、開創(chuàng)性的成果。
會議現(xiàn)場
本次會議由上海社會科學院文學研究所、上海社會科學院民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、上海社會科學院出版社聯(lián)合主辦。
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