最近，由孔子研究院、孟子研究院、社會科學(xué)文獻出版社聯(lián)合清華大學(xué)歷史系等單位共同主辦的“性善論的全球視野暨《古今中外論人性及其善惡：以孟子為中心》新書研討會”在清華大學(xué)舉行，來自清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、四川師范大學(xué)、山東大學(xué)、孔子研究院等高校和科研院所的20余名專家學(xué)者參加會議。
現(xiàn)場
《古今中外論人性及其善惡：以孟子為中心》（社會科學(xué)文獻出版社2023年11月版）是繼2022年出版《性善論新探》（清華歷史文庫）之后，方朝暉帶領(lǐng)簡佳星、閆林偉兩位博士生撰著的新作。該書匯集了古今中外170余家與孟子性善論有關(guān)的看法，分為上、中、下三卷，其中主體部分五編。
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第一編收錄先秦兩漢文獻27家，重點分析其中“性”字含義，針對原始文獻進行詳盡統(tǒng)計與字義分析，試圖厘清“人性”一詞在先秦至兩漢文獻中的真實含義；第二編收錄隋唐以來，從王通、韓愈至王國維共43位學(xué)者圍繞孟子論人性善惡的重要觀點，并分析、評述其觀點；第三至四編收錄日本、朝鮮/韓國、英、美、德、法、意等國的學(xué)者圍繞孟子論儒家人性論的重要觀點；第五編收錄民國至當(dāng)代中國重要學(xué)者圍繞孟子論人性善惡的觀點。
這套書旨在為有志于人性論研究的學(xué)者提供文獻津梁和思想空間，深化和豐富對孟子性善論乃至人性論思想的認識與研究。
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關(guān)于孟子“性善論”，孟子研究院黨委書記、院長、研究員陳曉霞介紹，人性問題是中國社科領(lǐng)域?qū)W者繞不開的話題，是進入中國哲學(xué)的必要前提。孟子“道性善，言必稱堯舜”，是儒家“性善論”的開創(chuàng)者。宋儒尊崇孟子，確立了孔孟之道統(tǒng)，“性善論”正是其緊要關(guān)節(jié)。如程頤說：“孟子有大功于世，以其言性善也。”朱熹亦說：“近看孟子見人即道性善，稱堯、舜，此是第一義。”近人錢穆對孟子“道性善”評價肯綮，他說：“凡不主人類性善之論者，此皆不主人類有真平等與真自由者。”在中國和世界的歷史文化史上，圍繞孟子性善論來探討人性善惡的歷史文獻卷帙浩繁，一直是孟學(xué)文獻整理研究的重點和難點。
四川師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授黃開國也介紹了儒家“人性論”的概念：“在整個儒家的人性發(fā)展史來看，儒家人性論發(fā)展經(jīng)過了三個基本形態(tài)：一個是先秦的性同一說，一個是漢唐的性品級說，第三個是宋明理學(xué)對性同一說與性品級說的合一。孟子的人性論在儒家人性發(fā)展的這三個階段均占有特別重要的地位：在先秦性同一說的基本形態(tài)中，孟子的性善說和荀子的性惡說是先秦性同一說最主要的形態(tài)。但是在這兩種主要的形態(tài)中，只有孟子的性善說才成為了中國后來言人性的一個最經(jīng)典的說法。孟子在人性論上一個最重要的貢獻是以善作為人生而具有的本性，解決了人的價值就在于性善而不是性惡，這是儒學(xué)對整個中國文化最大的貢獻。
復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授楊澤波說，孟子提出性善論是順著孔子“仁”的思想走的，他解決了孔子留下來的兩個沒有辦法解決的問題：一個是人究竟是什么，一個是人來自哪里的問題?！耙鉀Q這兩個問題，只能從性的角度，從生的角度來解決，所以他創(chuàng)立性善論是非常重要的一步，是對孔子學(xué)說的重大推進。而這個重大推進不是獨搞一套，按照孔子原來的思路，一定要往這個方向走，所以歷史一定會出現(xiàn)這么一個英雄式的人物，這就是孟子?！痹跅顫刹磥?，“我們討論人性善、人性惡的問題，就使中國哲學(xué)、儒家哲學(xué)有別于世界其他哲學(xué)，這是一個非常重要的話題?！?/p>
在傳統(tǒng)的觀點中，孟子講性善論，荀子講性惡論。中國人民大學(xué)國學(xué)院教授梁濤談道：“我們以前把孟子理解為性善論，那么，性善論到底是什么意思？怎么理解性善論……性善論是不是說人性就是善的？這個很重要?！币源送浦?，“性惡論又是什么意思？人性就是惡的嗎？”梁濤表示，這種理解可能簡單化了，“孟子沒有說過人性都是善的。孟子道性善、言性善，道和言是個動詞，他來講一個關(guān)于性善的一套獨特的領(lǐng)會和體悟。所以我覺得孟子實際上說的是這樣的意思。首先講我們?nèi)诵闹杏猩疲慌懦€有別的東西。我們應(yīng)當(dāng)把善的東西看成是我們真正的性，而不應(yīng)該把‘口之于味，目之于色’的東西看成真正的性，它是個價值選擇、價值判斷?！?/p>
關(guān)于“性惡論”，梁濤談道，荀子雖然講了“人之性惡”，但其實后面還說了一句“其善者偽也”，“所以說孟子也好，荀子也好，他都不是說人性就是善的，或者人性就是惡的，他們都意識到人性其實有兩個方面，人性有善的一面，也有惡的一面，這是從經(jīng)驗層面來講的?！?/p>
性善論在過去一個世紀(jì)面臨了前所未有的挑戰(zhàn)，所以對孟子學(xué)的反思并不是一個簡單的小問題，而是涉及我們每一個儒家學(xué)者的精神處境的問題。
華僑大學(xué)孟子文化傳播研究中心主任、教授毛朝暉談道：“當(dāng)代道德倫理問題所面臨的嚴(yán)重處境，歸納起來就是兩條，一條就是道德動力不足，現(xiàn)代的年輕人無精打采；第二個就是道德規(guī)范無從建立，現(xiàn)在是一個失序的年代，或者說虛無的年代。孟子最重要的貢獻是幫助我們重建對于道德動力問題的解決方案，他幫我們找到了道德動力的來源，并重新建構(gòu)一種健康的、強有力的道德動力?！?/p>
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