一
鉛山縣南七里，是辛棄疾友人傅巖叟的居址。傅巖叟名為棟，自幼研習(xí)儒學(xué)，有不凡的抱負(fù)，成年以后要一展平生“愛人利物”之志?？上茨軐?shí)現(xiàn)，其志向受抑而不伸，所謂“以物視物則忤，以身體物則仁。人有凍餒，若己不飫溫；人有困苦，若己不安適。是不以己為己，而以物為己”。這是說(shuō)，當(dāng)傅巖叟有志可伸，首先便是為鄉(xiāng)里做好事。其言有曰：“士有窮達(dá)，道無(wú)顯晦?！薄澳艘允抢硎┲遥_(dá)之鄉(xiāng)。”辛棄疾同傅巖叟的交往始于慶元二年（1196），傅巖叟向辛棄疾贈(zèng)送睡香花，約請(qǐng)其前往賞花，而辛棄疾則有寶劍之回贈(zèng)。見所贈(zèng)的七絕一首：
鏌耶三尺照人寒，試與挑燈子細(xì)看。且掛空齋作琴伴，未須攜去斬樓蘭！
慶元四年（1198）鉛山遭遇災(zāi)荒，稻谷連年不熟，老百姓嗷嗷待哺。州家遣官吏到縣勸富戶開倉(cāng)賑濟(jì)。而百姓卻說(shuō)，傅巖叟不等州縣發(fā)話，早已率先捐直發(fā)廩，并且遍諭鄉(xiāng)豪，閉糴無(wú)助于恤災(zāi)。對(duì)于傅巖叟的義舉，在州縣將其事跡逐級(jí)上報(bào)后，辛棄疾也以其在朝中的影響，欲通報(bào)當(dāng)權(quán)者，授予巖叟官職，以表彰其善行。傅巖叟以非其志推辭，辛棄疾也只好作罷。但內(nèi)心深處對(duì)傅巖叟卻頗為加敬。此后，兩人的交往增多，辛棄疾贈(zèng)予傅巖叟的詞作也較之前大增。
縣南七里玉虛觀前，是傅巖叟的住處。慶元五年，傅巖叟在家里建了一個(gè)悠然閣，辛棄疾后來(lái)特作“題傅巖叟悠然閣”之《賀新郎》詞，為其闡釋建閣的命名之意：
路入門前柳。到君家悠然細(xì)說(shuō)，淵明重九。歲晚凄其無(wú)諸葛，惟有黃花入手。更風(fēng)雨?yáng)|籬依舊。陡頓南山高如許，是先生拄杖歸來(lái)后。山不記，何年有？是中不減康廬秀。倩西風(fēng)為君喚起，翁能來(lái)否？鳥倦飛還平林去，云自無(wú)心出岫。剩準(zhǔn)備新詩(shī)幾首。欲辨忘言當(dāng)年意，慨遙遙我去羲農(nóng)久。天下事，可無(wú)酒！
陶淵明九月九日出東籬賞菊，忽值郡守前來(lái)送酒，遂飲醉而歸的故事，天下文人學(xué)士皆知，而“采菊東籬下，悠然見南山”的詩(shī)句更是天下人盡知。下片的“是中不減康廬秀。倩西風(fēng)為君喚起，翁能來(lái)否”各句，乃是將陶潛翁視為彼此的相知同道。而在同時(shí)寫就的另一首《賀新郎·用前韻再賦》詞的上片，辛棄疾寫道：
右手淋浪才有用，閑卻持螯左手。謾贏得傷今感舊。投閣先生惟寂寞，笑是非不了身前后。持此語(yǔ)，問(wèn)烏有。
“投閣先生”者，漢代的揚(yáng)雄也。揚(yáng)雄受劉歆等諂媚王莽的牽連，乃從校書閣上投下，幾乎身死。其時(shí)，南宋的理學(xué)宗師朱熹剛?cè)ナ啦痪?，而圍繞學(xué)術(shù)泰斗的是是非非，其生前身后，紛紛擾擾，正在爭(zhēng)執(zhí)不休。而傅巖叟與辛棄疾，對(duì)這些紛爭(zhēng)，予以高度的關(guān)注。在別一首《水調(diào)歌頭·賦傅巖叟悠然閣》詞中，辛棄疾又寫下“回首處，云正出，鳥倦飛。重來(lái)樓上，一句端的與君期”等語(yǔ)，顯示作者在激烈的黨爭(zhēng)之下，始終未能漠然置身度外的一種心態(tài)。
傅巖叟大概小辛棄疾十余歲，進(jìn)入嘉泰以后，辛棄疾還作過(guò)一首《念奴嬌·賦傅巖叟香月堂兩梅》詞，再次表達(dá)對(duì)傅巖叟人格高尚的敬意。
香月堂也在傅巖叟居址內(nèi)，因其園內(nèi)有兩棵白梅而命名。陳文蔚《克齋集》有一首詩(shī)，是寫給傅巖叟的：“曾共傅巖孫，同坐傅巖石。紀(jì)游未抄寄，雙梅解相憶。天涯思美人，折花陡岑寂。所幸柱上題，如新未陳跡。”并在詩(shī)后寫有小注：“雙梅在巖叟家香月堂，清古可愛。昌甫每與稼軒同領(lǐng)略之，柱為稼軒題?！痹?shī)是寫在辛棄疾身后的嘉定初，所以，“天涯”以下各語(yǔ)，都是懷念辛棄疾的詩(shī)句。
香月堂詞，上片寫了一個(gè)“香”字，下片寫了一個(gè)“月”字。“疏影橫斜，暗香浮動(dòng)，把斷春消息”，是寫梅香。下片“香山老子，姓白來(lái)江國(guó)。謫仙人字，太白還又名白”，只寫了白字。而楚兩龔之潔，自與漢代的關(guān)心世務(wù)及后來(lái)仙去的梅福并不相同。
在辛棄疾筆下，傅巖叟就是以這樣的高尚人格贏得了尊敬。
二
辛棄疾慶元六年（1200）冬所和傅君用的兩首詞分別是：
是誰(shuí)調(diào)護(hù)，歲寒枝？都把蒼苔封了。茅舍疏籬江上路，清夜月高山小。摸索應(yīng)知，曹劉沈謝，何況霜天曉！芬芳一世，料君長(zhǎng)被花惱。惆悵立馬行人，一枝最愛，竹外橫斜好。我向東鄰曾醉里，喚起詩(shī)家二老。拄杖而今，婆娑雪里，又識(shí)商山皓。請(qǐng)君置酒，看渠與我傾倒。
——《念奴嬌·余既為傅巖叟兩梅賦詞，傅君用席上有請(qǐng)?jiān)疲骸凹矣兴墓琶?，今百年矣，未有以品題，乞援香月堂例?！毙廊辉S之，且用前篇體制戲賦》
曾與東山約。為鰷魚從容分得，清泉一勺?？靶Ω呷俗x書處，多少松窗竹閣，甚長(zhǎng)被游人占卻。萬(wàn)卷何言達(dá)時(shí)用，士方窮早與人同樂。新種得，幾花藥。山頭怪石蹲秋鶚。俯人間塵埃野馬，孤?lián)胃呔?。拄杖危亭扶未到，已覺云生兩腳。更換卻朝來(lái)毛發(fā)。此地千年曾物化，莫呼猿且自多招鶴。吾亦有，一丘壑。
——《賀新郎·題傅君用山園》
前一首詞是用“賦傅巖叟香月堂兩梅”詞體例的再和詞，其詞意是說(shuō)：是誰(shuí)來(lái)營(yíng)護(hù)四棵古梅？江上之路疏籬茅舍。暗中摸索，亦應(yīng)得知，何況霜天早曉？下片則云：我本愛梅，曾于醉中喚起詩(shī)中李公、白公二老。而如今，又在茫茫雪中，識(shí)得商山四皓。這首詞仍然沿用賦寫兩梅體例：上片寫香，下片賦月。
傅君用的山園，位于鉛山縣南四里（即今永平鎮(zhèn)南）傅家山，鉛山河流經(jīng)其前。當(dāng)慶元四年（1198）前后，辛棄疾為友人趙達(dá)夫賦東山園小魯亭時(shí)，即曾對(duì)趙達(dá)夫“遄歸故里”“放懷巖壑，若將終身”大加稱頌，寫下“把似未垂功名淚，算何如且作溪山主”的名句。現(xiàn)在，他題寫傅君用山園，先就從東山寫起：“曾與東山約。為鰷魚從容分得，清泉一勺。”鰷魚出游，即《莊子》所載莊、惠之間的那篇關(guān)于“魚樂”誰(shuí)知問(wèn)題的討論。士雖窮，卻如東晉的退休宰相謝安石那樣，仍然要與人同樂。
“山頭怪石蹲秋鶚。俯人間塵埃野馬，孤?lián)胃呔稹Ｖ粽任Ｍし鑫吹?，已覺云生兩腳。更換卻朝來(lái)毛發(fā)。”這幾句實(shí)寫傅家山高處的險(xiǎn)峻，恐怕也有暗示時(shí)局險(xiǎn)惡的用意。高適作詩(shī)，稱“楚人陳章甫繼《毛詩(shī)》而作《史興碑》，遠(yuǎn)自周末，迨乎隋季，善惡不隱，蓋國(guó)風(fēng)之流。未藏名山，刊在樂石，仆美其事而賦是詩(shī)焉”。其詩(shī)中有句云：“我來(lái)觀雅制，慷慨變毛發(fā)。季主盡荒淫，前王徒貽厥。東周既削弱，兩漢更淪沒。西晉何披猖，五胡相唐突。作歌乃彰善，比物仍惡訐。感嘆將謂誰(shuí)？對(duì)之空咄咄?！盿辛棄疾的“換卻朝來(lái)毛發(fā)”，如同“慷慨變毛發(fā)”，言登高而涉險(xiǎn)，幾乎導(dǎo)致登山者發(fā)白膽破之意。這和高適《同觀陳十六史興碑》詩(shī)之觀史而毛發(fā)俱變一樣，皆為身處疑難之際生出的感慨。這在慶元黨禁之時(shí)，似為應(yīng)有的感受。
乾隆《鉛山縣志》卷一五載，鉛山縣南一都為傅家山。而前一首詞中曾有“我向東鄰曾醉里，喚起詩(shī)家二老”，所謂“東鄰二老”，即借指傅巖叟居址之二古梅。因此，地志所載的一都傅家山，應(yīng)即傅君用山園。這是我們?cè)诖酥八赖年P(guān)于傅君用生平的唯一消息。
三
2018年年底，好友寄給我一份鉛山新出土有關(guān)傅君用生平的石刻文字，十分罕見?，F(xiàn)把這份石刻全文列于此處：
年月日，傅商弼治壽藏于鵝湖鄉(xiāng)第四都之陳原。生于□□，時(shí)年七十有六?？謱?lái)子孫，習(xí)于世俗之弊，過(guò)有僭禮，故預(yù)為終制。
予娶趙氏，亡已十五年。生子皆不育，惟茂良一人，甫冠，未娶而亡。以族孫炎為后。女一人，適從事郎趙枟夫，已亡二十年。庶子節(jié)。孫男三人。
余少而好學(xué)，限于有司程度而不遇，無(wú)行事可紀(jì)，將來(lái)不必求志銘于他人，亦不得受人謚美挽章，只填死葬年月日，附葬祖妣塋所。余少學(xué)禮，又嘗學(xué)佛教，今明圣人之禮，以示子孫，使不得違。辯佛氏之非，使之不惑。別書于壁，仍自預(yù)為銘曰：
少而好學(xué)，志也。老而不遇，命也。厚葬之僭，禮不可違也。佛老之非，當(dāng)破千載之惑也。
右《壽藏銘》，先君所自作也。往年，先君嘗親題《宗譜》云：“始祖巖生四子，仕南唐，官至宣徽使，與宰相徐鉉議不合，出為信州刺史，卒于郡治，葬于旁羅，子孫因家焉。一子（詵）遷東洋，先君其七世孫也。曾祖（抗）、祖（縝）皆不仕，父（欽時(shí)）贈(zèng)承事郎。生三子?！?/p>
先君諱商弼，字君用，居次。生于紹興之戊寅五月丁卯日，卒于端平之甲午十月辛巳日，享年七十有七，在正寢也。紹定六年秋，嘗預(yù)卜壽穴二所，一曰陳原，一曰謝塢，皆其平生所注意者。今年秋九月，一病寢革。未歿前一日遲明，自知將終，折簡(jiǎn)以命方生志，遂有“病軀危篤，昨來(lái)所托寫遺文，可急來(lái)，忍死以待，為書于壁，以示子孫”之語(yǔ)。其文即所為《壽藏記》是也。起視其書，反臥而逝，了然不亂。節(jié)痛思治命，欲不逾月，而葬于陳原。卜不吉，且為日甚迫，事弗克集。因友人王明甫質(zhì)疑于克齋陳先生，先生者，先君之所敬畏者也，亦以為禮貴從宜，擇吉地而葬之可也。節(jié)遂改卜于謝塢，亦所以承先志也。其地坐坤甲而面寅甲，于陰陽(yáng)家為宜，且密邇稼軒先生之佳城，生得其所親，葬得其所依，洋源有靈，亦必安安。遂用是年十二月壬午日襄事焉。懼后人不知此心，敬序其顛末如右云。
這篇奇文題為《宋儒生傅處士壽藏銘》，是以其子傅節(jié)跋文的形式代替墓埋銘。
據(jù)此文及其他資料得知：傅君用名商弼，鉛山縣鵝湖鄉(xiāng)東洋人。其祖父傅縝，因發(fā)廩賑濟(jì)被稱為“傅長(zhǎng)者”，入選歷代《鉛山志》的群賢堂。其師友陳文蔚（號(hào)克齋先生）、余大雅（朱熹門人），都是當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者詩(shī)人。傅君用名字皆有用世之義，而遺囑卻以平生無(wú)遇，不可求銘溢美，匿跡銷蹤，自甘淡泊，只求“密邇稼軒先生之佳城”，即薄葬于辛棄疾墓地附近。遺愿有“生得其所親，葬得其所依”語(yǔ)，不僅是辛棄疾生前的詩(shī)友，而且生死相依于辛棄疾，也是極為難得的奇士奇聞了。
（本文摘自辛更儒著《辛棄疾新傳》，后浪|北京聯(lián)合出版公司，2023年11月。）
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