最近，北京大學哲學系教授、博士生導師朱良志的新作《飲之太和：中國美學名著選講》由人民文學出版社推出。
《飲之太和：中國美學名著選講》
書中，朱良志選取了27篇中國古代典籍進行注釋和講解，為讀者閱讀中國美學原典提供可靠文本，并詳細講解了每篇原典產(chǎn)生的背景及其在中國美學史上的價值、源流，昭示的美學問題、美學精神等。書中篇目涵蓋音樂、繪畫、書法、園林、詩歌，包括《樂記》《顧愷之論畫》《書譜》《林泉高致》《園冶》《藝概》《人間詞話》等。
通過對中國美學原典的講解，朱良志將中國的詩歌、繪畫、音樂、書法、園林，以及儒家哲學、道禪哲學融會貫通，構(gòu)建出了一個獨屬于中國人的美學世界。
北京大學教授朱良志
最近，“中國人的美學世界——《飲之太和：中國美學名著選講》分享會”在北京紅樓公共藏書樓舉行，本書作者朱良志與北京師范大學教授王一川與人民文學出版社副總編輯孔令燕進行了分享。
北京師范大學教授王一川
朱良志表示，《飲之太和：中國美學名著選講》是在北大教學中慢慢形成的。書中的27篇典籍，是各個時代非常有代表性，而且相對完整的。選入的篇目雖然藝術(shù)類比較多，但著力點并不是關于藝術(shù)技法的討論，而是有一個總的主旨，即人的成長。在朱良志看來，中國哲學是成人之學，藝術(shù)和文學也是為了人的成長，美學的核心是人的內(nèi)在生命體驗。編寫這本書，是試圖深入中國文化發(fā)展脈絡中去尋求一些端緒，以幫助人們更好地走入中國傳統(tǒng)文化。
談及書名，朱良志說，“飲之太和”這個書名，是符合中國美學基本特點的。“飲”，吮吸；“太和”，陰陽和合之氣。吮吸造化的陰陽和合之氣，這非常符合中國美學特點。中國美學遵循自然，而這個自然不是外在的自然物，它是人心靈中的體會，在這個意義上講，它和西方美學從古希臘開始的模仿說有較大差異?！拔蚁胗眠@樣一個書名來講出中國美學最基本的特征，就是‘外師造化，中得心源’。我們怎樣從自然或本色、本分、樸素中，或是人類的真性中，找出美的根源。我們不僅要有一種欣賞外在世界的美的眼光，更要有一種體會美的心靈。”
朱良志認為，雖然中國傳統(tǒng)沒有一個美學學科，甚至在王國維之前都沒有獨立的美學著作，但關于美的思考是深邃的、豐富的、源遠流長的。只要文明發(fā)展，美一定是非常重要的方面，沒有美的推進就沒有文明的發(fā)展，而且，中國美學的發(fā)展，“美”這個概念是中心詞。因此，用“中國美學”來概括這些典籍，是成立的。
王一川評價說，《飲之太和：中國美學名著選講》回蕩著一種中國式的生命體驗意識，展現(xiàn)了很多獨具慧眼的創(chuàng)見。例如唐代張璪的“外師造化，中得心源”，本書獨出心裁地解讀出“造化即心源，心源即造化”?！爸炝贾臼怯盟麕资甑难芯抗Φ讈碇匦陆庾x中國美學名著，把精深的典籍化為易懂的美文，可淺讀，可深讀?！?/p>
王一川說，朱良志是美學家中“人文合一”的典范。其文體也不同于一般學術(shù)文章，而是師承宗白華《美學散步》直覺、空靈、自由、瀟灑的評點。
在王一川看來，朱良志所做的工作，是要在當代重新召喚飄逝已去的中國美學幽靈，讓它跟我們當代人共在。“我們走向未來，未來已來，如何面對未來？我們要請出傳統(tǒng)，請出中國美學的精神來陪伴我們走向陌生的未來。一旦有了傳統(tǒng)，我們的心是定的。我們有《真水無香》《曲院風荷》《生命清供》《飲之太和》來陪伴我們，我們更有底氣?！蓖跻淮ㄕf。
朱良志認為，中國美學是一種生命安頓之學。學習中國美學，可以陶冶我們的趣味、安定我們的心靈、提升我們的境界，讓我們更好地欣賞生活，欣賞山河大地。
例如西方園林基本是實用功能和審美功能，而中國園林還有安頓人心的功能。北宋郭熙《林泉高致》提出“可行可望”不如“可游可居”?！翱尚锌赏笔菍徝赖?，“可游可居”是可以作為心靈之隅。蘇州拙政園有與誰同坐軒。與誰同坐？明月、清風、我。中國人不是把世界對象化，而是從世界的對岸走到世界中，造一個心靈的棲居之所。這世界并非你消費、評點、利用或是審美的對象，而是我生命圓滿的一部分。
朱良志說：“所謂安頓，怎么安頓？就是你落入到這個世界中，融入到這個世界中。人從知識的、情感的陰影中走出來，人走到世界中，用真實的裸露的心靈擁抱這個世界，這是中國美學貢獻給世界的一個非常重要的思想。”
“中國美學是以道禪為中心的美學，這樣的描述是不恰當?shù)?，中國美學是綜合的文化哲學土壤中滋養(yǎng)出來的。例如郭熙《林泉高致》，主體思想是當時北宋的理學，郭熙是理學家，他用理學的觀點來講山水畫。 ”朱良志談道。
談及中國美學之于當代人的意義，朱良志認為，中國傳統(tǒng)美學資源在當代普通人生活中有極高價值，這是不待多言的，因為它本身就是講人心，講人心靈的感受、人生命的體會，這都是人所面對的一些問題。比如中國美學講樸素、沖淡，講人與世界的和諧，都是極有價值的。又如自然美，中國美學提倡不僅僅把自然當作欣賞的對象，而是體會、融入其中才感覺到的美，也即生命之美。這種人與自然相互融合的美在今天也有極高價值。
中國美學對人生境界的提升也非常重要。清代學者張潮用望月比喻人生三種不同境界，第一種是從窗子里望月，人和世界有阻隔；第二種是庭中望月，人走出去，天地開闊了；第三種是臺上玩月，人與世界融為一體，這是最高境界?！叭松辰绲奶嵘刮覀兊纳?、生命更圓滿，我們會更感受到我屬于這個世界，這個世界也屬于我?！敝炝贾菊f。
王一川補充說：“你的人生沒有美學無所謂，你還是照樣活下去，但有了美學，你的人生就會多一種生活，多一樣選擇，多一種武器。當你面對人生問題的時候，面對挫折苦難的時候，你有了美學這個視角就大不一樣，那就會更超脫，更能夠氣定神閑地走下去。所以沒有美學可以活下去，但不如有了美學會活得更有意義?！?/p>
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