楊慶祥《一種模仿的精神生活》：我們?cè)谶^怎樣的生活？

作家楊慶祥最新文學(xué)隨筆集《一種模仿的精神生活》近日由北京十月文藝出版社推出，全書由“共飲的花園”“好些時(shí)間在荒原里”“走進(jìn)人間的煙火”三個(gè)篇章組成?！肮诧嫷幕▓@”包括八篇書評(píng)及隨筆。作為學(xué)者與評(píng)論家，楊慶祥對(duì)顧城、王小波、路遙等作家的作品進(jìn)行了分析；“好些時(shí)間在荒原里”篇章中，楊慶祥探討了社會(huì)熱議話題；“走進(jìn)人間的煙火”由五篇個(gè)人游記組成，楊慶祥講述了自己在國內(nèi)外旅行的所見所聞。

楊慶祥

這些文章思考著這樣的問題——在自己身上，如何克服這個(gè)時(shí)代？在精神的世界里，一代人的愛與怕如何安放？閱讀如何連接自我與想象的共同體？

值此書出版，一代人的光與影——楊慶祥《一種模仿的精神生活》新書發(fā)布會(huì)在京舉辦。作家梁鴻、作家阿乙、《青年文學(xué)》主編張菁，以及《一種模仿的精神生活》作者楊慶祥帶領(lǐng)讀者走進(jìn)一代人的精神生活。

她吃完面條/把雞蛋留在最后/她喝掉咖啡/把苦味事先品嘗/她結(jié)婚了，她告訴我/平靜的就像在紙上蓋上一個(gè)章/就像喝完咖啡/抽完一根別人敬的煙/活在今天/她決定妥協(xié)/然后哭著說/她挽留不住任何美味。

《一種模仿的精神生活》書封

活動(dòng)伊始，張菁以楊慶祥的這首《一種模仿的現(xiàn)代生活》帶領(lǐng)讀者走進(jìn)文本的世界。張菁認(rèn)為《一種模仿的精神生活》是楊慶祥對(duì)自我的一次回望，“當(dāng)他回望自己作品的時(shí)候是在看當(dāng)時(shí)的自己，當(dāng)時(shí)的自己如何看待這個(gè)世界，如何看待人和人之間的關(guān)系”，這是獨(dú)屬于作家的幸福。

文學(xué)是一個(gè)時(shí)代最敏感的神經(jīng)末梢，梁鴻指出，這本書抓住了這個(gè)時(shí)代最核心的問題。“一種模仿的精神生活”是我們這十幾年非常鮮明的時(shí)代特征，“我們?cè)谶^什么樣的生活，什么樣的生活不是一種模仿的精神生活”是這本書帶給我們的思考。這本隨筆集囊括了時(shí)代重大的技術(shù)改革、人文精神，對(duì)時(shí)代的核心問題進(jìn)行回答并試圖尋找與之相應(yīng)的精神狀態(tài)。

阿乙認(rèn)為，這本書借助了路遙、王小波、余華等諸多載體，這是一代人的閱讀史，也是一代人的心靈史。

梁鴻認(rèn)為，“黃金時(shí)代”對(duì)于每個(gè)人而言可能不同。于自己而言，2008—2019是屬于梁莊的黃金十年，在這期間，梁鴻不斷重返梁莊，不斷回歸滋養(yǎng)生命的那片沃土?！皩?duì)黃金時(shí)代的梳理，是對(duì)過去的追憶和反思，一窺時(shí)代內(nèi)部的裂縫和裂縫中矛盾的自我。由此，所謂的黃金時(shí)代就是去建構(gòu)自身的一個(gè)過程?！?/p>

阿乙也追憶了自己的黃金時(shí)代，不甘于小城警察生活的過往，逐步走出小城，用文字記錄生活，通過不斷寫作才成為今天的自我。無論是60年代、70年代還是80年代、90年代，抑或是2008—2019年，都是黃金時(shí)代。時(shí)代與其說具有了某些特征，不如說是奮斗者給他自己經(jīng)歷的時(shí)代著色，重新使它煥發(fā)了光芒。

王小波在《黃金時(shí)代》后記中寫道：這本書的全部主題就是我們的生活?！兑环N模仿的精神生活》中第三輯題名為“走進(jìn)人間的煙火”，楊慶祥表示，“每一個(gè)寫作者或者每一個(gè)生活的人都在生活之中，不可能與世隔絕；但是對(duì)他者，我們還是保持一定的距離”。關(guān)于“他”和作者之間的關(guān)系，楊慶祥認(rèn)為，“每一個(gè)寫作者都有猶豫的時(shí)刻，寫作者在書中呈現(xiàn)的人物是比現(xiàn)實(shí)更加豐富的、更加豐盈的自我。一個(gè)優(yōu)秀的寫作者可以再造自我”。

對(duì)談中，張菁從時(shí)代科技發(fā)展出發(fā)，談到了計(jì)算機(jī)技術(shù)到來時(shí)，科學(xué)家、工業(yè)家和人文學(xué)家不同的思考方式。科學(xué)家解決的是什么事情可以發(fā)生，工業(yè)家解決的是這類技術(shù)如何出現(xiàn)在我們生活中，而人文學(xué)家用道德、倫理判定這項(xiàng)技術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值和意義。楊慶祥以學(xué)者的身份，思考AI進(jìn)入我們的時(shí)代后，人類和AI的一場(chǎng)碰撞角力。

梁鴻從自己的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，談到兩個(gè)層面的AI，一個(gè)層面是純粹的技術(shù)的制造的AI，另外一個(gè)層面是生活內(nèi)部的和我們同時(shí)存在的AI。如果從技術(shù)層面看，AI是人創(chuàng)造出來的，這是無法改變的現(xiàn)實(shí)，是純粹技術(shù)的存在。另一個(gè)則是伴隨我們存在的AI，伴隨我們的情感生活，與我們具有精神的共鳴和交流。從技術(shù)成為生命中、社會(huì)里超速發(fā)展的事物以來，關(guān)于技術(shù)的人文探討變得越來越重要，并且變得越來越緊迫。

阿乙指出，AI在不斷改變我們的生活，百度漢語、文心一言越來越深切地參與作家的創(chuàng)作和生活，為我們帶來了寫作的便利。與此同時(shí)，也帶來了人類情感的喪失（包括友情、愛情、親情），記憶力、學(xué)識(shí)、成就感的降低。在AI面前，人類似乎是潰敗的，上世紀(jì)的科幻電影《弗蘭肯斯坦》已經(jīng)表達(dá)了這種憂慮與思考。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

楊慶祥談到自己曾經(jīng)做過一個(gè)演講“最后的人和最初的詩”，人類時(shí)代的終結(jié)與AI的開始。但是今天看來我們對(duì)于AI投射了太多激進(jìn)的想象和大眾的熱情，反而帶來一些規(guī)訓(xùn)。楊慶祥對(duì)此葆有一種自信與樂觀，人類在處理世界和他者、詞與物的關(guān)系中始終具有主體的獨(dú)特性。

楊慶祥，1980年生?，F(xiàn)為中國人民大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要作品有批評(píng)集《80后，怎么辦》《社會(huì)問題與文學(xué)想象》，詩集《我選擇哭泣和愛你》《世界等于零》等。主編有大型青年作家研究叢書“新坐標(biāo)書系”；科幻小說叢書“青科幻系列”；英文版80后短篇小說集《The Sound of Salt Forming》；曾獲馮牧文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)新人獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等。