巴以沖突中的兒童；社交媒體與復(fù)古誘餌

巴以沖突中的兒童

據(jù)新華社報道，聯(lián)合國安理會于11月15日通過了10月7日巴以新一輪沖突爆發(fā)以來首個相關(guān)決議，呼吁在整個加沙地帶實行緊急人道主義暫停、建立人道主義走廊。其中，決議要求各方恪守國際法規(guī)定的義務(wù)，尤其是關(guān)于保護平民，特別是保護兒童的條款。

當?shù)貢r間2023年10月23日，加沙地帶，受傷的兒童被送去醫(yī)院治療。

自此輪沖突爆發(fā)，其中的兒童傷亡問題就受到了全世界的關(guān)注。10月7日，巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動（哈馬斯）從加沙地帶向以色列發(fā)動突襲，造成1400人死亡，劫持人質(zhì)超過200名，其中包括32名兒童。11月6日，聯(lián)合國秘書長古特雷斯發(fā)表聲明表示，加沙地帶正在成為“兒童的墳場”。當?shù)貢r間11月12日晚，半島電視臺、阿拉比亞電視臺援引哈馬斯媒體辦公室消息報道，本輪巴以沖突爆發(fā)以來，加沙地帶已有11180人死亡，其中包括4609名兒童。13日，加沙地帶衛(wèi)生部門表示，由于希法醫(yī)院遭到封鎖，已有6名早產(chǎn)兒和9名住院患者因無法得到及時的護理和治療而死亡……

當?shù)貢r間2023年11月14日，加沙希法醫(yī)院，醫(yī)護人員用鼻胃管給新生兒進食。（視頻截圖）

兒童和病弱者為何會成為戰(zhàn)爭的犧牲品？《紐約客》日前刊登的一篇文章分析了此輪沖突中的人質(zhì)危機以及戰(zhàn)爭中兒童和弱者如何被利用。

作者Steve Coll首先回顧了1985年發(fā)生在埃及亞歷山大港阿基萊·勞倫號（Achille Lauro）游輪上的里昂·克林格霍芬（Leon Klinghoffer）被殺事件。巴勒斯坦解放陣線一個派別的四名恐怖分子劫持了船長，控制了乘客，宣稱除非以色列在當天下午三點前釋放50名巴勒斯坦囚犯，否則將開始處決人質(zhì)。期限過后，他們的要求沒有得到滿足，劫持者殺害了69歲、因中風(fēng)而坐輪椅的美國猶太人克林格霍芬?？植婪肿宇^目優(yōu)素?！つ獱柣╕oussef Majed Molqi）被俘后受審時說：“我之所以選擇克林格霍芬，一個殘疾人，是因為這樣他們就會知道我們不會對任何人仁慈，就像美國武裝以色列，卻不會考慮以色列殺害了我們的婦女兒童?！?/p>

文章進而指出，新一輪巴以沖突中的人質(zhì)危機是上世紀六十至八十年代常見于中東地區(qū)的人質(zhì)奇觀的重現(xiàn)，“一場無辜者的命運被公共敘事所脅迫的戲劇”。研究恐怖主義歷史的喬治城大學(xué)教授Bruce Hoffman指出，不同于自殺式爆炸和軍事襲擊，劫持人質(zhì)是“一種在人質(zhì)的命運被決定前都會被新聞報道的恐怖襲擊”，因而抓捕最脆弱的平民——“嬰兒、幼童、老人、弱者”等營救緊迫性更高的受害者——可以增加武裝分子的籌碼。同理，在如今這個充斥著社交媒體的世界，我們已經(jīng)習(xí)慣了戰(zhàn)爭和其他人道主義危機中兒童受難的形象，這些圖像被用來讓那些原本可能被無視或者合理化的事件變得鮮活和無法忽視。除了兒童，哈馬斯10月7日抓捕的人質(zhì)中還包括至少7名八旬老人。沖突開始后，在加沙，巴勒斯坦人的生活也破碎了：為繼續(xù)治療病人而拒絕撤離加沙北部的腎病醫(yī)生Hammam Alloh死于以色列空襲；出生在賈巴利亞難民營現(xiàn)年68歲的醫(yī)生Izzeldin Abuelaish在以色列空襲中失去了25位親人；53歲的半島電視臺記者Wael Dahdouh在妻子、兒子、女兒、孫子都在以色列空襲中喪生后仍在報道這場戰(zhàn)爭。在卡塔爾，外交官和情報人員正在為釋放人質(zhì)進行美國總統(tǒng)拜登的國家安全顧問Jake Sullivan在電視節(jié)目上所說的“積極談判”。

該文結(jié)尾寫到，克林格霍芬被殺事件被作曲家John Adams和劇作家Alice Goodman寫成了歌劇《克林格霍芬之死》，于1991年首演后爭議不斷，部分原因是創(chuàng)作者為了還原阿基萊·勞倫號劫持事件的歷史語境，提供了巴勒斯坦人被剝奪財產(chǎn)的背景故事，還讓劫持者唱出自己的觀點。在作者看來，將一起從一開始就以操縱公眾觀感的謀殺案改編成藝術(shù)作品或許本身就不可行，然而在克林格霍芬的尸體和輪椅墜入大海的震撼中，以及哈馬斯不斷發(fā)布的視頻中的俘虜們的面孔上，大多數(shù)人也會看到政治歷史的縮影背后，還有著不必要的人類苦難以及苦難背后的罪行。

除了直接被綁架、殺害的兒童，加沙地帶其他兒童和青少年也不得不面臨戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷。美國全國公共廣播電臺網(wǎng)站發(fā)布的一篇文章指出，相比于世界衛(wèi)生組織警告可能在加沙地區(qū)傳播的傳染病，一些研究者更加擔(dān)心幸存的兒童會留下終生的心理創(chuàng)傷。研究者發(fā)現(xiàn)，長期種族政治暴力造成的累積創(chuàng)傷會對兒童的心理健康和發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響，影響他們成年后的心理功能和世界觀。研究表明，如果沒有機會恢復(fù)，即使是看似對周圍的暴力已經(jīng)不再敏感的青少年也會留下很深的創(chuàng)傷。而早在這場沖突之前，加沙的兒童就已經(jīng)在和嚴重的心理健康問題抗爭了。多年來，許多研究都記錄了加沙青少年精神和行為健康問題的異常高發(fā)率，這些青少年占加沙人口的近一半。他們中的大多數(shù)人從未體驗過不被暴力和沖突威脅的生活。

加沙，巴以沖突持續(xù)，一名兒童坐在房屋廢墟前。

Iman Farajallah在加沙長大，親歷了兩次巴勒斯坦大起義和其后與以色列的戰(zhàn)爭，童年受到創(chuàng)傷的她現(xiàn)在是一名生活在美國的心理學(xué)家，在舊金山一所社區(qū)醫(yī)院服務(wù)難民兒童。近幾年她回到加沙，和當?shù)貎和捌浼胰苏勗挘涗洷┝θ绾斡绊懰麄兊纳硇慕】?。她看到很多兒童都有身體創(chuàng)傷的癥狀，他們中很多人都曾經(jīng)被炸彈炸傷，有的身體里有彈片，有的肢體殘缺，有的失去了視力。同時她在加沙兒童身上發(fā)現(xiàn)了一系列心理和行為健康癥狀，例如“害怕黑暗、緊張、閃回、噩夢、回避他人、睡眠障礙和創(chuàng)傷回憶”。

許多其他研究也記錄了加沙和約旦河西岸兒童情緒低落和精神疾病的高發(fā)。2011年的一項研究綜述顯示巴勒斯坦兒童患創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的比例很高，各項研究的估計數(shù)字從23%到70%不等。根據(jù)聯(lián)合國兒童基金會的數(shù)據(jù)，在2021年的上一次沖突之前，加沙每三名兒童中就有一名需要治療與沖突有關(guān)的創(chuàng)傷。非營利組織“拯救兒童”在2022年的一項研究中采訪了加沙近500名兒童和160名家長，發(fā)現(xiàn)80%的兒童表現(xiàn)出情緒低落的癥狀。其中約一半的兒童報告曾有過自殺的念頭，五分之三有自我傷害行為，五分之四的兒童報告稱他們生活在抑郁、悲傷和恐懼之中。

此外，一系列多年追蹤以色列和巴勒斯坦兒童的跨國研究顯示，暴露在高度的種族和政治暴力下不僅會損害兒童的心理健康，還會使一些兒童變得對他人更具攻擊性。美國鮑林格林州立大學(xué)心理學(xué)教授Eric Dubow從2007年開始參與了一項對以色列、約旦河西岸和加沙地帶的數(shù)百名兒童的跟蹤調(diào)查。這個由美國、以色列和巴勒斯坦研究人員組成的小組檢視了一系列政治和軍事暴力暴露的情況，從家庭成員、朋友和熟人死亡，到看到有人被扣為人質(zhì)、遭受酷刑或虐待，再到目睹建筑物、公共汽車或財產(chǎn)被毀。Dubow指出，盡管以色列和巴勒斯坦兒童都面臨著相對較高程度的暴力，但在所有指標中巴勒斯坦兒童所面臨的暴力程度都明顯高于以色列兒童。例如55%的巴勒斯坦兒童稱自己至少有一位朋友或熟人死于政治或軍事暴力，13%的以色列猶太兒童和3%的以色列阿拉伯兒童有過同樣的經(jīng)歷；43%的巴勒斯坦兒童曾目睹他人被以色列扣作人質(zhì)或遭受酷刑或虐待，14%的以色列猶太兒童曾目睹此類暴力。

Dubow和他的同事還發(fā)現(xiàn)，嚴重的種族政治暴力也增加了社區(qū)的暴力程度，以及對兒童來說影響更大的家庭暴力。兒童在周圍廣泛社會環(huán)境中看到的暴力越多，就越有可能出現(xiàn)更高水平的創(chuàng)傷后應(yīng)激反應(yīng)，這會使青少年精神衰弱，“他們對世界的感受被打破，在家中沒有安全感，在和他人的關(guān)系中沒有安全感。他們時刻處在防衛(wèi)狀態(tài)”。

Dubow所在的研究小組還發(fā)現(xiàn)，在所有的年齡組中，更多暴露在種族政治暴力下都與兒童更多的攻擊行為有關(guān)，隨著年齡的增長，攻擊呈現(xiàn)從推搡其他孩子發(fā)展到支持暴力政治示威的趨勢。他們在一項事件中讓孩子們看一段暴力視頻，同時通過實驗儀器觀察他們的情緒反應(yīng)。一些兒童在觀看視頻后出汗并感到焦慮，也就是表現(xiàn)出創(chuàng)傷后應(yīng)激癥狀，另一些兒童則沒有被視頻中的暴力激發(fā)，他們麻木了，而一旦對暴力感到麻木，就更易于接受暴力是應(yīng)對社會狀況的標準方式。

此輪沖突會讓情況進一步惡化。Dubow的同事認為，加沙兒童目前最迫切需要的是安全，要確保他們暖和、吃飽和身體安全，在此基礎(chǔ)上，他們才能接受心理治療，從而將最近幾周的經(jīng)歷對心理健康的長期影響降到最低。但Farajallah認為，僅靠心理治療無法治愈加沙的兒童，孩子們會問“如果另一場戰(zhàn)爭爆發(fā)了呢？你能保護我嗎？你能保護我的父母嗎”，她的回答只能是“不，我們不能”。

參考資料：

http://www.xinhuanet.com/2023-11/16/c_1129978005.htm

https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_25278076

https://www.reuters.com/world/middle-east/un-chief-says-gaza-becoming-graveyard-children-2023-11-06/

https://www.newyorker.com/news/daily-comment/hostage-taking-and-the-use-of-children-and-the-vulnerable-in-war

https://www.npr.org/sections/goatsandsoda/2023/11/10/1211672951/israel-hamas-war-mental-health-gaza-children

為什么懷舊情緒和復(fù)古誘餌如此流行

近日，學(xué)者Grafton Tanner在《雅各賓》剖析了當前在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)非常流行的懷舊內(nèi)容，他將其稱之為“復(fù)古誘餌”（retrobait）。他的研究聚焦于懷舊、科技和新自由主義修辭，著有《時間已失去其鐘聲：懷舊的政治》一書。

依賴對過去時光的渴望的網(wǎng)絡(luò)文化模因（meme）被稱為復(fù)古誘餌，以溫馨的懷舊之名積累著點贊和分享。但在這溫馨、模糊的感覺背后，是數(shù)字公司在提取你的數(shù)據(jù)并從你的渴望中獲利。

在2021年9月，一張年輕女子的照片在X平臺上走紅，當時它還叫做Twitter。在照片中，這位女子坐在一個老式電視機前，轉(zhuǎn)身面對相機，手持任天堂64的控制器，一件酸洗夾克搭在椅子上。她房間的墻壁上貼滿了過時的花紋壁紙和1990年代的偶像和經(jīng)典電影的海報，從槍與玫瑰到《低俗小說》。一些VHS磁帶擺放在書架上，還有一個超級任天堂游戲機。

照片的說明簡單地寫著：“我想活在那個時代?！彪S之而來的是一大波懷舊的評論。一個用戶趁機發(fā)泄對現(xiàn)在的不滿，發(fā)帖說：“樂隊知道如何演奏音樂，約會不是一個貶損對方的系統(tǒng)......沒有人被取消，推特不存在，谷歌不會監(jiān)視你的每一舉動?！绷硪粋€評論簡單地說：“那是最好的。”還有一個：“那比今天好多了。我真心為那些在2000年代長大的人感到遺憾。”（作者最喜歡的評論完全戳破了懷舊的泡沫：“每家公共餐廳都彌漫著陳腐的香煙味?！保?/p>

乙烯基唱片，老式電影相機，彩色背景的視頻和音頻磁帶。

盡管這些評論充滿了懷舊，但缺乏背景信息。ta們究竟懷念哪個時代？起初并沒有太多具體的細節(jié)。

不久之后，有一個用戶看到她墻上掛著Arctic Monkeys樂隊2013年的專輯《AM》，評論說“2013年？”——或許不敢相信有人渴望生活在最近的歷史時期。原帖回答：“是的，2013年。偵探工作做得好。”這引起了一些憤怒，有人回應(yīng)說：“什么情況？Arctic Monkeys？那不是90年代。”

通過進一步的搜索，其他人找到了一張同樣的女子的照片，老式的電視和一切都在。但在這張照片中，她穿著一件Cuphead的T恤。Cuphead是一款成功且備受好評的射擊游戲，于2017年發(fā)布。評論者提醒大家“我們都生活在這個時代”。

讓作者對這張走紅照片感興趣的不僅僅是它成功地讓很多人以為它是很久以前拍攝的，而且它還引起了一些震驚的評論。照片看起來就像是從過去傳送來的，而2020年當然不是過去。發(fā)現(xiàn)照片的實際日期喚醒了許多人的懷舊，有些人被喚醒后感到非常憤怒。

當然，她房間里的設(shè)備（CRT電視、任天堂游戲機、VHS磁帶）都來自2020年之前的時期。這些技術(shù)在日常生活中已經(jīng)不再容易找到，這促使收藏家在互聯(lián)網(wǎng)上尋找它們，愿意為媒介懷舊支付高價。

這張照片是作者說的“復(fù)古誘餌”的一個例子：一種引人注目的懷舊誘餌，邀請個體表達并與他人分享ta們的懷舊情感。復(fù)古誘餌經(jīng)常在數(shù)字環(huán)境中出現(xiàn)，在社交媒體、流媒體平臺和網(wǎng)頁上。在數(shù)字經(jīng)濟中，這相當有價值，因為它鼓勵用戶通過分享特別溫馨的懷舊感覺來參與，使ta們保持滾動和分享。如果復(fù)古誘餌在平臺上走紅，就會推送給其他人，積累贊和評論，增加其傳播性。大多數(shù)時候，復(fù)古誘餌圖像與懷舊的修辭相結(jié)合，就像照片帶有對那個模糊時代的向往。

當然，在所有這些懷舊表達的背后，是一家數(shù)字公司在提取你的數(shù)據(jù)。復(fù)古誘餌并不局限于在X平臺上發(fā)布的內(nèi)容。流媒體平臺、血統(tǒng)追蹤公司、零售跨國公司，甚至藝術(shù)家們經(jīng)常會創(chuàng)建復(fù)古誘餌來增加在線用戶的參與度。社交媒體公司也是如此。大規(guī)模復(fù)古誘餌的最著名例子可能是Instagram，它在2010年代初迅速吸引了數(shù)百萬用戶，因為ta們可以在低分辨率的數(shù)字照片上應(yīng)用懷舊濾鏡，然后與其他人分享。瀏覽用戶的Instagram動態(tài)，你會看到平臺上的視覺美學(xué)是如何從柯達核（Kodak-core）到無比清晰的。早期的Instagram攝影突出了它的編輯，使照片看起來好像是在即時膠卷上拍攝的。當然，今天發(fā)布到Instagram的許多照片是經(jīng)過編輯的，但編輯不那么明顯，更為隱蔽。而智能手機相機可以通過算法微妙地自動增強攝影，iPhone的人像模式則會自動模糊主體背后的背景。

早期的Instagram濾鏡起到了兩個作用：它們讓低質(zhì)量的早期智能手機照片看起來不那么糟糕，同時在一個數(shù)字加速的時代模擬膠片攝影的光暈。Instagram的復(fù)古誘餌策略是奏效的。

要理解復(fù)古誘餌，重要的是要注意它不是一種類型（genre）。它是一個過程。過去的任何東西都可以被公司復(fù)古誘餌化。復(fù)古誘餌可以是曾經(jīng)流行系列的重啟，甚至是從Spotify到Instagram等平臺提供的各種年末總結(jié)。當然，社交媒體上的個人也可以通過復(fù)古誘餌過去來推動參與，就像X平臺上那位年輕女子的照片一樣。像@memory.tok15和@nostalgicfeels90這樣的賬戶將它們的懷舊帖子框定為“解鎖回憶”。這些賬戶經(jīng)常發(fā)布關(guān)于舊玩具、電視節(jié)目、室內(nèi)購物中心和高中走廊的圖片，搭配輕音樂或氛圍合成器音樂。頂部評論充滿了令人沉重的懷舊之情。

復(fù)古誘餌還生產(chǎn)了懷舊主體性。成為懷舊主體，不僅被邀請在評論中表達懷舊，而且要認識到過去與現(xiàn)在之間的鴻溝正在擴大，以至于任何回歸都是不可能的。復(fù)古誘餌假設(shè)過去永遠在那里，無法觸及，我們必須忍受著懊悔之苦，知道我們永遠無法回去。

在TikTok上觀看數(shù)百萬次的一段復(fù)古誘餌視頻可能會引來對過去的渴望的評論，這反過來又會吸引更多的用戶發(fā)表評論。這種模式可能提供了一種社群感。通過屏幕傳遞，用戶可能會因共同懷舊而結(jié)成聯(lián)系。

復(fù)古誘餌很少考慮到過去和現(xiàn)在并沒有那么不同，而一些差異實際上是記憶的結(jié)果，而記憶可以根據(jù)現(xiàn)在的需要修訂過去。

懷舊主體暗示現(xiàn)在是如此不安全，如此受損，只有采取極端措施才能修復(fù)。相比之下，過去被呈現(xiàn)為一個什么壞事都沒有發(fā)生的避風(fēng)港：在那里，卡通片在星期六早晨播放，而不是爆炸性新聞報道。爭論它到底是什么樣的實際上是徒勞的，因為越來越多的人忘記了記憶不斷重新協(xié)商過去的事實，而這種重新協(xié)商通常是為了推動主導(dǎo)的意識形態(tài)：規(guī)范性、男性氣質(zhì)、企業(yè)主義（corporatism）。

復(fù)古誘餌往往將過去框定為田園詩般、烏托邦、安全和無憂無慮。它通常不審視質(zhì)疑規(guī)范理想的歷史真相。而且它是數(shù)字平臺的一個有用工具。通過用復(fù)古誘餌人工放大懷舊，社交媒體和流媒體平臺可以吸引用戶參與。

復(fù)古誘餌只是當下對過去的再現(xiàn)。它是一種新的創(chuàng)作，而不是老舊的事物。

另一位作者Hillary Hoffower在《商業(yè)內(nèi)幕》網(wǎng)站特別分析了一個有趣的現(xiàn)象：90年代風(fēng)在Z世代（1997年及以后出生的人）中的流行。ta們恰恰是沒怎么經(jīng)歷過90年代的，卻在懷念90年代。

作者的核心論點是：在經(jīng)濟困難時，年輕人會變得懷舊，尋求安慰和聯(lián)系。這就是為什么Z世代正在復(fù)興Indie Sleaze、傳統(tǒng)“老錢”風(fēng)以及90年代和2000年代初的Y2K潮流。比起沉浸在自己的童年記憶中，ta們更傾向于追溯到社交媒體時代之前的更為簡單的時代。

萊莫恩學(xué)院的心理學(xué)教授Krystine Batcho是研究懷舊的專家，他認為，當陷入困境的經(jīng)濟擾亂人們的生活方式時，懷舊是一種常見的反應(yīng)。目前，這在Z世代復(fù)興的90年代和2000年代初的潮流中表現(xiàn)得最為明顯。

“對于許多人，尤其是年輕成年人或沒有經(jīng)濟安全網(wǎng)的人，經(jīng)濟條件不佳會引發(fā)對是否能夠負擔(dān)租金或?qū)W生貸款等經(jīng)濟責(zé)任的擔(dān)憂，懷舊是一種庇護所，人們轉(zhuǎn)向過去享受過的舒適、安全和愛的感覺?！?/p>

這解釋了為什么在疫情時期很多人給前任發(fā)短信；為什么很多電視節(jié)目和電影都被翻拍；為什么公司和品牌加強了懷舊營銷；以及為什么在疫情世界里變得很酷的事物都把人們帶回了一個更為簡單的時代。

Z世代觀看了《老友記》并從二手店淘來了90年代的衣服。ta們追求著更簡單的時光：不受社交媒體的跟蹤、遠程學(xué)校的困擾，這導(dǎo)致了這些在疫情之前就很火的潮流的復(fù)興。

《老友記》海報

青年懷舊不僅僅是現(xiàn)有經(jīng)濟的產(chǎn)物。它還可能在未來幾年重塑它。因為20多歲的人通常在決定消費者購買什么方面擁有最大的影響力，ta們?yōu)樾碌慕?jīng)濟和文化篇章設(shè)定了基調(diào)。

在困境時感到懷舊并非年齡或性別的限制。但對于那些處于新興成年狀態(tài)的人來說，這種感覺可能更為強烈——這是一種20多歲的狀態(tài)，處于青少年和完全成熟之間的狀態(tài)。Z世代正在適應(yīng)成年生活的現(xiàn)實。在疫情中，ta們承受了最嚴重的沖擊。ta們是勞動力市場中受影響最大的一代，即使在疫情一年之后，大學(xué)畢業(yè)生依然很難找到工作。此外，許多人被迫遠程上學(xué)，幾乎完全通過手機社交。

作為一種應(yīng)對機制，ta們懷念著90年代和2000年代初，那個社交媒體尚未存在的時期。

具有諷刺意味的是，正是通過社交媒體，人們建立了這些懷舊的聯(lián)系。在隔離期間，Z世代在數(shù)字平臺上建立了聯(lián)系，推動了這些潮流的復(fù)興，這使得它們在TikTok上迅速傳播，輕松地在其中循環(huán)。

以Indie Sleaze的崛起為例，這是一種受到70年代和80年代影響的多元化的2000年代初審美，讓人想起美國服裝品牌American Apparel的模特在前往舞廳的路上。這種以寶麗來照片和派對氛圍為特征的風(fēng)格反映了Z世代試圖擺脫過度刺激的科技和成年代價的簡單愿望?；貧w這種更為放縱、無憂無慮的風(fēng)格也是對精心策劃的千禧一代（八零后、九零后）Instagram美學(xué)的拒絕，后者主導(dǎo)了2010年代。大膽的Y2K色彩，讓人回想起社交媒體之前的時代，是在氣候變化和全球衛(wèi)生危機肆虐的世界中的一抹亮色。

Z世代的經(jīng)歷與千禧一代的經(jīng)歷非常相似，后者畢業(yè)于大衰退時期的金融危機，花費多年在一個黯淡的勞動力市場中從事不同的工作，同時還要應(yīng)對巨額的學(xué)生債務(wù)和不斷上漲的生活成本。成年期處于經(jīng)濟衰退和技術(shù)革命中，千禧一代投入到ta們童年的簡單中來應(yīng)對。這解釋了ta們對童年的哈利·波特圖書和電影的持續(xù)癡迷，以及粉紅色為何變得如此流行。

對瓦薩學(xué)院行為經(jīng)濟學(xué)副教授、《為什么信任很重要：經(jīng)濟學(xué)家指南》作者Benjamin Ho來說，Z世代的懷舊令人困擾。他說：“懷舊通常的作用是激活你童年的記憶，主要是你十幾歲時的流行文化。Z世代尋找過去似乎為時過早?！?/p>

確實，Z世代懷念的是ta們幾乎沒有記憶的時光。Ho說，社交媒體的快速發(fā)展使流行文化的趨勢分化，無限的選擇使年輕一代更難找到統(tǒng)一的文化標志。因此，ta們轉(zhuǎn)向了一個更早的時期。無論媒介如何，青年懷舊的共同點在于它培養(yǎng)了一種歸屬感。懷舊通過共享經(jīng)歷幫助ta們加強了聯(lián)系。