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烽火映山河:克亞克庫都克烽燧遺址883件文書還原唐代戍邊生活

2023年10月27日,中國藝術(shù)研究院中國文化研究所、絲綢之路藝術(shù)研究中心主辦的博望論壇“新疆考古發(fā)現(xiàn)與文化觀察”系列講座第三期在中國藝術(shù)研究院(北區(qū))103會議室舉辦。

2023年10月27日,中國藝術(shù)研究院中國文化研究所、絲綢之路藝術(shù)研究中心主辦的博望論壇“新疆考古發(fā)現(xiàn)與文化觀察”系列講座第三期在中國藝術(shù)研究院(北區(qū))103會議室舉辦。本期論壇主題為“沙堆寂無聲 烽火映山河——新疆尉犁縣克亞克庫都克烽燧遺址883件文書還原唐代戍邊生活”,新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所研究館員胡興軍應(yīng)邀主講,中國藝術(shù)研究院中國文化研究所助理研究員焦天然和故宮博物院館員崔啟龍與談,中國藝術(shù)研究院音樂研究所助理研究員都本玲主持。

講座現(xiàn)場


克亞克庫都克烽燧遺址為唐代“沙堆烽”故址,屬于安西四鎮(zhèn)之一——焉耆鎮(zhèn)東境防線“樓蘭路”沿途修筑的軍事預(yù)警設(shè)施。考古發(fā)掘清理遺跡12處,出土各類遺物1500余件組,其中出土的883件文書,為國內(nèi)烽燧遺址出土數(shù)量最大的一批文書資料,填補(bǔ)多項歷史文獻(xiàn)空白。其各項考古成果活化了唐代戍邊生活的場景,為我們了解邊塞烽堠制度運(yùn)行,深化邊疆治理研究,鑄牢中華民族共同體意識等方面提供了第一手實物資料,是近年來中國邊疆考古、絲綢之路考古的重大發(fā)現(xiàn)。

胡興軍研究館員從地理位置、工作概況、主要收獲等方面對克亞克庫都克烽燧遺址進(jìn)行了全面深入的介紹。

克亞克庫都克烽燧遺址


克亞克庫都克烽燧遺址位于新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州尉犁縣境內(nèi)的荒漠無人區(qū),西距尉犁縣城90公里,東距營盤古城47公里,距樓蘭古城233公里??藖喛藥於伎朔殪輰儆诳兹负臃殪萑褐械囊蛔兹负臃殪萑河?1座烽燧組成,分布在庫爾勒市至營盤古城之間長約150公里的范圍內(nèi),是新疆境內(nèi)保存最完好的一條烽燧線路??兹负影l(fā)源于博斯騰湖,末端匯入羅布泊,其沿岸道路是史前到漢晉時期溝通中原和中亞最主要最便捷的交通道路之一。克亞克庫都克烽燧遺址位于孔雀河中游,地貌特征以鹽堿灘地為主,局部生長有茂密的胡楊、紅柳、羅布麻等植被。

克亞克庫都克烽燧是1896年由瑞典探險家斯文·赫定首次發(fā)現(xiàn)。1914年,斯坦因?qū)兹负?座烽燧進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查。2019年克亞克庫都克烽燧列入“考古中國”項目,新疆文物考古研究所開始對該遺址實施了考古發(fā)掘。

克亞克庫都克烽燧第一次系統(tǒng)揭露了一座唐代烽燧遺址的全貌。烽燧修筑于一處大型紅柳沙堆上,是由烽燧本體、居住房屋等建筑構(gòu)成的一處軍事設(shè)施遺址。烽燧平面呈方形,立面呈梯形,由三層或四層土 坯夾一層蘆葦草,中部夾放胡楊栣木壘砌而成。沙堆頂部西側(cè)修筑有相連的三間房屋,采用“減地法”“平地立起 框架式臺梁結(jié)構(gòu)”的構(gòu)筑方式。在保存較好的F2房屋內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了涼炕,灶臺、木柱。沙堆西南側(cè)發(fā)現(xiàn)了一個水塘,以沙堆為中心發(fā)現(xiàn)有6處灰堆。烽燧出土遺物年代明確,發(fā)現(xiàn)有 “先天”、“開元”、“天寶”等年號,所采集碳十四樣本測試結(jié)果均為公元700年前后,明確其修筑年代為唐代。

胡興軍研究館員在克亞克庫都克烽燧挖掘現(xiàn)場


克亞克庫都克烽燧出土了各類遺物1500多件,其中紙文書和木簡883件,為唐代烽燧遺址出土之最,文書內(nèi)容豐富,涉及軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面。烽燧出土有私人書信、《韓鵬賦》《游仙窟》等文學(xué)作品、佛經(jīng)殘片、祿命書、習(xí)字雜寫、人物涂鴉等文字材料,還出土了紡織品殘片、木器、草編器、陶器、骨器、鎧甲殘片、礌石等器物,以及大量動植物遺存,為還原唐代社會生活提供了鮮活素材。

克亞克庫都克烽燧是唐代“沙堆烽”故址,同時也是一處游弈所治所,屬于安西四鎮(zhèn)之一焉耆鎮(zhèn)下的一處基層軍事管理機(jī)構(gòu)。文書中新發(fā)現(xiàn)了“通海鎮(zhèn)”“榆林鎮(zhèn)”“麻澤鎮(zhèn)”“掩耳守捉”“焉耆守捉”“蘇累鋪”“豬泉谷鋪”“慳泉谷鋪”“臨河烽”“馬鋪烽”“橫嶺烽”等不同級別的軍事機(jī)構(gòu),以及“樓蘭路”“焉耆路”“麻澤賊路”等軍事防御線路,填補(bǔ)了焉耆鎮(zhèn)下軍鎮(zhèn)防御體系歷史文獻(xiàn)的空白,實證了唐王朝對西域的有效管轄和治理。

克亞克庫都克烽燧為深入研究唐代西域邊防體系,絲綢之路交通保障體系,提供了寶貴的第一手資料,是近年來中國邊疆考古,絲綢之路考古的重大發(fā)現(xiàn)。遍布天山南北的烽燧遺址是萬里長城向西的延續(xù),在維護(hù)絲綢之路交通暢達(dá),保證國家統(tǒng)一西域社會穩(wěn)定的方面都起到過積極重要的作用??藖喛藥於伎朔殪莸陌l(fā)掘揭露了唐代烽燧諸多細(xì)節(jié),軍事文書中所涉及“計會交牌”、“平安火”制度的實物為國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)。以《橫嶺烽狀上通海鎮(zhèn)為樓蘭路截蹤事》文書為例,該文書是橫嶺烽向其上級機(jī)構(gòu)通海鎮(zhèn)匯報轄區(qū)內(nèi)近期巡邏情況的牒狀。文書記載了橫嶺烽運(yùn)用“土河”的偵查方式,每日在所屬防區(qū)管轄內(nèi)的樓蘭路沿途進(jìn)行巡邏偵查,巡查期間只發(fā)現(xiàn)了牛蹄印,并未發(fā)現(xiàn)人馬蹤跡,表明橫嶺烽轄區(qū)內(nèi)的樓蘭路沿途處于平安無警狀態(tài)。

克亞克庫都克烽燧對深化邊疆治理研究、中華民族共同體歷史研究,具有重要價值和意義。唐代中央政府對西域地區(qū)的統(tǒng)治因地制宜,在天山以北實行和中原地區(qū)一樣的郡縣制,在天山以南實行羈縻府州制度。焉耆鎮(zhèn)作為安西和北庭兩大都護(hù)府連接的交通要道,戰(zhàn)略地位重要,所以唐代中央政府采取了很多措施加強(qiáng)對焉耆鎮(zhèn)的管理:政治上,實行羈縻府州制度,任命少數(shù)民族首領(lǐng)管理地方事務(wù);經(jīng)濟(jì)上,廣開屯田,大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);軍事上,在交通道路沿途修筑關(guān)隘,建筑各級軍事保障措施,加強(qiáng)焉耆鎮(zhèn)的軍事防御能力??藖喛藥於伎朔殪莩鐾恋奈臅宫F(xiàn)出沙堆烽和周邊烽鋪、鎮(zhèn)戍、守捉等存在密切聯(lián)系,首次讓我們系統(tǒng)了解唐代西域羈縻府州制度下的軍政運(yùn)行方式,是唐代中央政府從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面有效管轄、治理邊疆的生動縮影。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。唐朝是一個開拓進(jìn)取的年代,一批批將士前赴后繼,從中原內(nèi)地來到西域邊塞進(jìn)行戍邊??藖喛藥於伎朔殪葜幸舶l(fā)現(xiàn)了有關(guān)酬勛加賜的文書殘片,其中兩份文書與李巨源相關(guān),記錄了他收到征兵文書,到長安附近集結(jié),遠(yuǎn)赴西域被分配到沙堆烽進(jìn)行戍守,從一個普通戍邊士兵成長為“戍主”??藖喛藥於伎朔殪莩鐾恋奈臅涗浿屑扔袕埿怼位?、高仙芝這些著名歷史人物在焉耆鎮(zhèn)活動的記載,也有張三郎,馬六郎等普通士卒在焉耆鎮(zhèn)活動的記載,還有于闐兵二十人在焉耆鎮(zhèn)鎮(zhèn)守的記錄。

“克亞克庫都克烽燧出土唐代紙文書”或“克亞克庫都克烽燧出土《韓朋賦》殘片”


克亞克庫都克烽燧發(fā)掘,除取得了考古學(xué)、歷史學(xué)等方面的這些重大收獲外,還大大豐富了民族關(guān)系史、社會生活史、交通史、文獻(xiàn)學(xué)、書法藝術(shù)史等諸多領(lǐng)域的研究。

與談環(huán)節(jié),焦天然結(jié)合自身研究談了關(guān)于漢唐烽燧的一些思考。她以居延遺址中的地灣遺址和肩水金關(guān)遺址為例,對比了漢唐烽燧地理環(huán)境、周邊生態(tài)、建筑方式等異同。進(jìn)而談到漢代烽燧屯戍日常:戍卒在烽燧的主要職責(zé)是“謹(jǐn)候望、警烽火”,要嚴(yán)格按照“烽火品約”傳遞烽火信號,每天巡視天田有無人馬痕跡,還要輪流做雜工,居延出土漢記錄的戍卒日常工作有修筑和維護(hù)鄣塞、割茭伐葦喂馬、伐薪制炭、運(yùn)糧舂米、管理菜園等各種工作。她提出,從漢代戍役制到府兵制度,再到唐代天寶年間廢府兵改募兵制,兵制的變革可能會改變基層吏士卒的生活狀態(tài)??藖喛藥於伎朔殪菽竞喓图埼臅某鐾烈搀w現(xiàn)了中古時期生活方式和知識傳播的變化。漢代士卒在入伍之前很少有受教育的機(jī)會,在戍守的時候才有機(jī)會進(jìn)行習(xí)字和寫文書的訓(xùn)練,所以河西漢塞中《蒼頡篇》《急救章》等字書多有出土。而唐代因為科舉制度的興盛,導(dǎo)致了教育的下移,敦煌文書中眾多蒙書表明唐代兒童已經(jīng)接受習(xí)字和開蒙教育,從克亞克庫都克烽燧出土的《韓朋賦》《游仙窟》等文學(xué)作品可知當(dāng)時戍卒的識字水平和文化水平要高于漢代。

崔啟龍以《大慈恩寺三藏法師傳》所載玄奘西行出關(guān)事跡為線索,介紹了唐代烽堠制度的相關(guān)內(nèi)容,指出玄奘西行途徑瓜州邊塞烽堠,均是依水源沿途設(shè)置,負(fù)責(zé)邊防警戒、查驗過所,這與克亞克庫都克烽燧及唐代文獻(xiàn)展現(xiàn)的情況吻合,但與克亞克庫都克烽燧文書所見軍鎮(zhèn)烽堠稍有不同的是,瓜州烽堠可能是受當(dāng)?shù)刂菘h管轄,其中供役的烽帥和烽子也多是本地丁壯。玄奘“偷渡”烽堠曾得到胡商助力,結(jié)合吐魯番出土《唐開元二十一年(公元733年)西州都督府勘給過所案卷》及克亞克庫都克烽燧出土文物可知,烽堠雖是軍事防御設(shè)施,但與商貿(mào)活動關(guān)系緊密,絲路沿線的胡商常往來于烽堠之間,故而盡知其間虛實。玄奘最終得以順利越過烽堠,一方面得益于烽帥王祥、王伯隴的放行,此二人俱是佛教信徒,這可與克亞克庫都克烽燧中所出佛教典籍殘片參看,展現(xiàn)出唐代邊塞士卒的信仰生活;另一方面,也得益于唐代初年烽堠制度的未臻完善,此后在西域邊塞實行的游弈“計會交牌”制度,彌補(bǔ)了烽堠靜態(tài)管理的缺點,強(qiáng)化了邊境人口流動的動態(tài)管理。

最后,中國文化研究所副所長谷卿對本次論壇的主旨進(jìn)行了總結(jié)。他引用啟功先生的詩句“風(fēng)流江左有同音,折簡書懷語倍深。一自樓蘭神物見,人間不復(fù)重來禽。”談到:從歷史的角度可以看到文明的統(tǒng)一性與延續(xù)性。我們今天討論從漢到唐,有繼承也有創(chuàng)新。傳世文獻(xiàn)還需要我們用新的視角去重新審視,這些都特別有賴于考古的新發(fā)現(xiàn)。

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