被“審判”的科學(xué)與基督教的“演化”

每次漫步紐黑文市中心的主干街道時，總有一個碩大的櫥窗在召喚我。櫥窗里展出的不是漂亮衣物，也不是精致的裝飾品，而是琳瑯滿目的書籍和雜志。每本雜志的封面都含有Christian 和Science兩個字。抬頭仰望，碩大的藍色招牌聲明它是一座教堂的閱讀室。教堂的名稱別有新意，基督教科學(xué)派教會（Christian Science Church）。

科學(xué)與宗教同時出現(xiàn)在一個信仰里，在自幼接受無神論的我看來，相當(dāng)于遭遇了一次大地震。1543年，哥白尼發(fā)表了《天體運行論》，證明了地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，提出了“日心說”。這與天主教的官方教義相矛盾，“日心說”的部分支持者因此受到教會的譴責(zé)和迫害。1633年，伽利略因宣揚哥白尼的“日心說”在家中鋃鐺被捕。十七世紀末期，牛頓發(fā)表了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，標志著科學(xué)革命的完成，人們更加重視用實驗和觀察來研究自然現(xiàn)象。

十九世紀初，達爾文踏上“小獵犬號”，以博物學(xué)家的身份陪伴年輕的船長探索蠻荒之地。1859年，達爾文發(fā)表了給生物科學(xué)帶來根本變革的《物種起源》，提出生物種類是通過自然選擇和適應(yīng)而發(fā)生變化和演化的，是自然規(guī)律的結(jié)果。這對信奉天神造物的教徒又是一次重拳出擊。

2005年，美國《科學(xué)》雜志刊登了一篇關(guān)于普通民眾對演化論接受度的調(diào)研，包括了歐美三十二個國家以及日本。土耳其，這個主要以穆斯林為主的世俗民主國家，接受演化論的人數(shù)排在了倒數(shù)第一位，只比百分之二十多一點。冰島、丹麥、瑞典和法國有百分之八十以上的成年人相信演化論，日本也有百分之七十八。然而，被譽為頭號科技強國的美國位列倒數(shù)第二，僅有百分之四十左右。這與美國基督教基本教義派的強勢進攻以及科學(xué)的政治化密不可分。

即使在美國的一二年級小學(xué)生當(dāng)中，你也可以聽到這樣的辯論：“上帝創(chuàng)造了人、植物和動物?！薄安?！是宇宙發(fā)生了大爆炸。銀河系誕生了，有了太陽、地球、月亮、星星等等，最后才有了人類?！彼麄兪窃跔庌q到底誰才是造物主。根據(jù)2017年皮尤研究中心的調(diào)查，美國仍然有百分之八十的人相信上帝。不過，只有百分之五十六的人相信《圣經(jīng)》中的上帝?？梢?，科學(xué)與宗教之間的硝云彈雨未曾停歇。

一、“猴子審判”將“反演化論之戰(zhàn)”推上法庭

1858年，一具巨大的化石發(fā)現(xiàn)于新澤西州，這被認為是北美洲首次發(fā)現(xiàn)恐龍化石。此后，一系列重要的恐龍化石在美國被發(fā)現(xiàn)。兩位著名古生物學(xué)家愛德華·科普（Edward Drinker Cope）與奧塞內(nèi)爾·馬什（Othniel Charles Marsh）之間還發(fā)生了骨頭大戰(zhàn)（Bone Wars），互相競爭看誰發(fā)現(xiàn)更多、更著名的恐龍。1876年，英國科學(xué)家兼達爾文的重要支持者赫胥黎的訪美之行引起了一時轟動，美國迫不及待地要發(fā)展科學(xué)。進入二十世紀初，在私人基金會的大量投入下，美國在生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域成績斐然。

眼看科學(xué)的崛起，上帝六天創(chuàng)造完世界的奇跡就要被遺棄，一些保守的基督徒心生憂慮。在1910年到1915年，他們出版了一套含有十二本宗教冊子的《基要真理》，旨在捍衛(wèi)和宣揚基督教的基本信仰。這群人也被劃分為基督教基要派。

他們還設(shè)法禁止公立學(xué)校教授演化論，避免學(xué)生接受演化論而拋棄宗教信仰。在美國南部，一項項關(guān)于禁止在公立學(xué)校教授演化論的法案被提出、被否決。1922年是肯塔基州，1923年是佛羅里達州，1924年，北卡羅來納州是個例外，提案雖然被否決，但是含有演化論的生物學(xué)書籍統(tǒng)統(tǒng)被撤出了公立學(xué)校。

1925年，他們終于在田納西州打了一次勝仗。這要從約翰·巴特勒（John Washington Butler）說起，他是一個生活富足的農(nóng)場主和州眾議院議員。某一天，他聽說一位女大學(xué)生因演化論而拋棄了基督信仰，很快，他就發(fā)現(xiàn)了全州所有高中課本都含有演化論，他的孫子也在接受演化論的教育。他擔(dān)憂宗教的未來，決心要維護上帝。

四十九歲生日當(dāng)天吃完早餐，他立刻起草了反演化論的相關(guān)法案，并在1925年3月13日成功推動了“巴特勒法案”（the Butler Law）的立法。法案禁止所有州立大學(xué)和公立學(xué)校教授演化論，違者將被處罰一百至五百美元。當(dāng)州長奧斯汀·皮伊（Austin Peay）簽署這項法案時，他不相信這項法律會被強制執(zhí)行，不相信有任何教師將處于危險之中。

皮伊低估了大眾對言論自由的渴求，低估了報紙、收音機還有電報巨大的媒介力量。美國公民自由聯(lián)盟（American Civil Liberties Union，ACLU）很快就注意到這項立法，并于當(dāng)年5月4日在田納西州的 《查塔努加日報》（Chattanooga Daily News）上發(fā)布了一則通告。他們向全州招募教師志愿者，以測試巴特勒法案的合憲性。是否具備合憲性是指一項法律、政策或行政行為是否符合國家憲法的規(guī)定和要求。如果不符合，就被認為不具備合憲性。

一位從紐約搬遷到代頓（Dayton）小鎮(zhèn)的工程師和非基要派的基督徒喬治·拉普利亞（George Rappleyea）看到了通告之后，立馬形成了一個測試巴特勒法案的想法。他匆匆趕往小鎮(zhèn)聚會中心——羅賓遜藥店，并獲得了一群小鎮(zhèn)商人的支持和贊助。考慮到上有老下有小的教師都不合適，他們將目標鎖定了一位剛剛大學(xué)畢業(yè)的單身體育老師約翰·斯科普斯（John T. Scopes）。事實上，他僅僅代了幾次生物課，知曉生物學(xué)教材里含有演化論內(nèi)容而已。但是，斯科普斯很想加入這場戰(zhàn)斗，甚至讓自己的學(xué)生來指證。三個學(xué)生向陪審團指出他教授了演化論之后，斯科普斯于1925年5月25日被田納西州正式起訴，理由是他違反了巴特勒法案。

這些舉動還不足以使這場審判成為世紀大審判。使這場審判名聲大噪的是它的強大律師團?？胤铰蓭焾F中的威廉·布萊恩（William J. Bryan）是基要派的主要領(lǐng)導(dǎo)人物之一，曾經(jīng)三次被選為總統(tǒng)候選人，官至國務(wù)卿。他口才出眾，到處宣講，號召公眾反對演化論。辯方律師團中的克拉倫斯·達羅（Clarence Darrow）是一位無神論者和著名的勞工律師，處理過幾個名聲顯赫的案件。

“猴子審判”期間表演用的黑猩猩喬·門迪

“猴子審判”期間，代頓街頭出售基督教傳教士的書

“猴子審判”的戶外庭審現(xiàn)場

還有一個不可忽略的人物，就是控方律師團中的托馬斯·斯圖爾特（Thomas Stewart）。他幫助起草、指導(dǎo)審判策略，并堅決限制專家證人的參與，希望更多地依靠陪審團的判斷和法庭的判決來結(jié)案。原因很簡單，他認為專家證人可能會提出挑戰(zhàn)反演化論立場的證據(jù)和觀點，對法案產(chǎn)生負面影響。而且，專家證人的證詞可能會延長審判時間，使得審判更加復(fù)雜和費用昂貴。不過，不依賴專家證詞的做法在當(dāng)時的審判環(huán)境中非常常見。由此，動物學(xué)家梅納德·梅特卡夫（Maynard Mayo Metcalf）成為唯一被允許在證人席上作證的科學(xué)家。

梅特卡夫信仰基督教，曾經(jīng)在巴爾的摩的一所公理會教堂教了三年《圣經(jīng)》，但是，他也相信演化論。當(dāng)達羅問梅特卡夫是否知道世界上有哪位科學(xué)人士不是演化論者的問題時，斯圖爾特立馬反對，并得到法官的同意。法官同意梅特卡夫私下告訴書記員和律師，即沒有一位科學(xué)人士不相信演化論。最終，斯圖爾特擔(dān)心陪審團可能在報紙上讀到梅特卡夫的回答，便要求不要公開這段記錄，并再次得到了法官的準許。

審判在盛夏持續(xù)了整整八天，曾經(jīng)因為人數(shù)太多而將庭審遷至戶外，辯論也十分精彩?？胤街饕プ∫韵聠栴}不放，斯科普斯是否教授了人類是由低等動物演化而來的理論，否定了神創(chuàng)造了人類？他是否違反了巴特勒法案？辯方認為巴勒特法案違反了言論自由和禁止建立國教的規(guī)定，主要圍繞它是否違反了美國憲法第一修正案展開。法官是一位基督徒，每日開庭必讀《圣經(jīng)》和禱告。

1920年代的無線電技術(shù)相當(dāng)發(fā)達，但是，報紙仍然是美國媒體的主要形式?！栋蜖柕哪μ枅蟆返挠浾吆嗬っ峡希℉enry Louis Mencken）為這次審判貼上了最豐富多彩的標簽，如對“異教徒斯科普斯”的“猴子審判”，由此，在審判期間，代頓小鎮(zhèn)到處可見猴子的身影。

審判結(jié)束時，斯科普斯被判有罪，罰款一百美元，這一判決遭受了廣泛的批評和爭議。審判結(jié)束一年后，喬治·亨特（George W. Hunter）編寫了一部新的生物學(xué)教材——A New Civic Biology。他異常小心，甚至連“演化”這個詞都沒有提。五年后，代頓小鎮(zhèn)多了一所以“布萊恩”命名的大學(xué)，教導(dǎo)學(xué)生成為基督的仆人，并對世界產(chǎn)生影響。

二、“熊貓審判”說明基督教在進行“人工選擇”

案件在上訴到田納西州最高法院時，斯科普斯被判無罪，因此他也沒有必要支付罰款。審判結(jié)束后，他再也沒有拾起教鞭，而是在眾人的資助下繼續(xù)攻讀了地質(zhì)學(xué)的研究生。

反演化論的立法斗爭影響了美國二十多個州，四個州成功禁止了公立學(xué)校教授演化論，除了上述的田納西州，還有阿肯色州、密西西比州和俄克拉荷馬州。不過，二戰(zhàn)之后，美國政府加大了對科學(xué)的投入，于1950年成立美國國家科學(xué)基金會（National Science Foundation，NSF）。1957年，美國在太空競賽中落后了，蘇聯(lián)成了世界上發(fā)射第一顆衛(wèi)星的國家。美國旋即刮起了一陣科學(xué)教育改革之風(fēng)。1958年，美國成立了國家航空和航天局（NASA），國會通過了《國防教育法》，NSF成立了生物科學(xué)課程研究部門（biological sciences curriculum study，BSCS），專門研究和出版高中生物學(xué)教科書。到1970年， 全美大約有一半的高中采用了BSCS的教科書。

另一方面，基督徒的反演化論戰(zhàn)爭從未熄火。1967年4月13日，加里·斯科特（Gary Scott）因教授了演化論而違反了巴特勒法案，被開除了。一個月后，田納西州最高法院推翻了巴特勒法案，裁定該法案違反了第一修正案。不久，幾個要求平衡演化論和神創(chuàng)論的法律也被撤銷。

《論熊貓與人》

壞青蛙啤酒（圖標上的青蛙呈現(xiàn)出毫不在乎的姿勢，HE JUST DON’T CARE）

神創(chuàng)論退出了生物科學(xué)教育，基要派試圖改變進攻策略。在以基督徒為主的美國，從南到北，從東到西，公立學(xué)校的董事會成員里都有基督徒。1989年，兩位既是基督徒也是生物學(xué)教授的作者出版了高中生物學(xué)教材《論熊貓與人》（Of Pandas and People），提出了“智慧設(shè)計” （Intelligent design）?！爸腔墼O(shè)計”理論可以追溯至神學(xué)家威廉·佩利（William Paley），他在1802年出版了《自然神學(xué)》，提出鐘表有設(shè)計者，認為人的眼睛像精密儀器一樣，也一定存在設(shè)計者。

針對他的理論，1986年，著名演化論支持者、動物學(xué)家和科普作家理查德·道金斯（Richard Dawkins）在《盲眼鐘表匠》中進行了擲地有聲的反駁。道金斯指出，一名真正的鐘表匠具有預(yù)見力，他設(shè)計齒輪和彈簧，利用心智之眼，規(guī)劃它們之間的聯(lián)結(jié)和用途。然而，自然中唯一的鐘表匠就是物理學(xué)的盲目力量，它以一種非常特殊的方式在發(fā)揮作用。達爾文的自然選擇是盲目的、無意識的、自動的過程。它沒有心智，也沒有心智之眼，更不會對未來規(guī)劃；它沒有洞察力，沒有先見之明，甚至根本沒有視力。

《論熊貓與人》的作者認為他們的目的是讓讀者發(fā)揮獨立的判斷能力，他們不提《圣經(jīng)》也不提創(chuàng)造者。事實上，在閱讀時，如果不假思索，讀者們可能會像閱讀《自然神學(xué)》一樣，跟隨作者的思路一路向前，不知不覺掉進預(yù)先設(shè)置的圈套，一時間相信自然界一定存在設(shè)計者，或者說上帝。歷史學(xué)家芭芭拉·弗雷斯特（Barbara Forrest）發(fā)現(xiàn)在1981年基督徒就已經(jīng)計劃要編寫一部沒有偏見的教材。根據(jù)匿名人士郵寄的教材原稿，她發(fā)現(xiàn)最初他們?nèi)匀皇褂谩皠?chuàng)造”一詞，直到1987年最高法院裁定“創(chuàng)造論”不能在公立學(xué)校中教授后，他們才摒棄了“創(chuàng)造”，提出了“智慧設(shè)計”，以設(shè)計者（Intelligent agent）替代上帝。《論熊貓與人》甫一出版就受到歡迎，許多州的學(xué)校董事會成員都嘗試引進。關(guān)鍵是，“智慧設(shè)計”還得到了時任總統(tǒng)小布什的認可。

2005年8月，小布什全然不顧他的科學(xué)顧問提出“智慧設(shè)計不是一個科學(xué)理論”的觀點，在得克薩斯州公開表示，學(xué)校在教授演化論的同時也應(yīng)該討論“智慧設(shè)計”。同年，賓夕法尼亞州一個叫做多佛（Dover）的行政區(qū)誕生了另一個著名審判。多佛的常住人口只有兩千左右和一所高中，但卻有十幾座教堂。在高中學(xué)校董事會成員要求實行教授 “智慧設(shè)計” 的政策并被多佛校區(qū)（the Dover Area School District）要求執(zhí)行后，ACLU代表十一位家長將學(xué)校董事會和多佛校區(qū)告上了聯(lián)邦法庭，認為他們極力推動平衡演化論和創(chuàng)造論的教學(xué)模式屬于違憲行為。

這一次，現(xiàn)代司法系統(tǒng)終于傾向于接受并利用專業(yè)知識和證據(jù)了。為期六周的審判，三周的時間由肯尼斯·米勒（Kenneth Miller）提供科學(xué)證據(jù)。米勒是細胞生物學(xué)家，也是幾本生物學(xué)教材的作者，多佛的教師就曾經(jīng)堅持使用他與人合著的《生物學(xué)》。米勒信奉天主教，但是反對創(chuàng)造論。在觀看庭審紀錄片時，給我印象最深的是，米勒重在展示研究證據(jù)，比如利用最新的遺傳學(xué)知識解釋了為何人類有四十六條染色體，而與之擁有共同祖先的黑猩猩卻有四十八條染色體。他還詳細引用了知名華裔生物科學(xué)家龍漫遠關(guān)于新基因起源的研究成果，表明新的遺傳信息通過演化產(chǎn)生。

事實勝于雄辯，家長們勝訴了，由于學(xué)校屬于公立學(xué)校，一百萬美元的罰款由政府承擔(dān)。有趣的是，在2010年，“智慧設(shè)計”支持者認為法官約翰·瓊斯（JohnOHN E. Jones III）太依賴于龍漫遠的研究成果，并在宣傳“智慧設(shè)計”的Discovery Institute網(wǎng)站上專門撰文反對。

法官瓊斯是福音派基督徒，也是由小布什任命的聯(lián)邦法官。他曾是賓夕法尼亞州酒類控制會員會的負責(zé)人，曾經(jīng)因為“壞青蛙”啤酒招牌上的青蛙做出了冒犯性的姿態(tài)而禁止銷售該啤酒。令人出乎意料的是，在“熊貓審判”中，瓊斯認定了“智慧設(shè)計”不是科學(xué)，只不過是“創(chuàng)造論”的一個新標簽，違反了美國憲法第一修正案，不應(yīng)該出現(xiàn)在公立學(xué)校的科學(xué)課程中。為此，他成為美國2006年《時代周刊》的“全球一百位最具影響力人物”之一。

三、基督教隨演化論而演化

從猴子審判到熊貓審判，基督教一直在“演化”，不過主導(dǎo)演化的角色不是神，不是上帝，而是人，是完完全全的“人工選擇”。

1925年，田納西州采用的生物學(xué)教科書A Civic Biology中提到了五個人種，還特別提出高加索人是最高級人種。一個以基督教為主、白人至上的國家，普通百姓怎么可能輕易接受人“是由低等動物演化而來”的觀點呢？人們深知老師在學(xué)生學(xué)習(xí)中扮演的角色，教科書和老師對演化論的接受程度都影響著教學(xué)，影響著學(xué)生對知識和信仰的理解。

何況在美國，以宗教和政治黨派的名義將科學(xué)政治化并不鮮見。1976年，時任總統(tǒng)吉米·卡特支持政教分離，宣傳要讓年輕人認識到包括演化論在內(nèi)的科學(xué)的重要性。然而，不同領(lǐng)導(dǎo)人觀點迥異。1980年，時任總統(tǒng)里根支持在公立學(xué)校中進行“創(chuàng)造論”的教育。2005年，時任總統(tǒng)小布什也公開支持“智慧設(shè)計”。

2010年，埃斯拉·奧扎伊·科塞（Esra Ozay Kose）研究表明，在以穆斯林為主的土耳其，學(xué)生通常在高中最后一個學(xué)期學(xué)習(xí)生物學(xué)，然而關(guān)于拉馬克的獲得性遺傳和達爾文原理的內(nèi)容加起來只有兩頁紙。神創(chuàng)論（creationism）也作為一種假說出現(xiàn)在教材中，大概有一段文字。他的調(diào)查與《科學(xué)》在2005年公布的調(diào)研結(jié)果基本一致?？偣灿卸傥迨麑W(xué)生和三十八名教師參加了調(diào)研，大概有百分之二十多的人接受演化論。在接受演化論的人中有一半的人相信教科書和教師。在廣大民眾具有宗教信仰的國家，許多人也會面對如何管理科學(xué)和宗教信仰發(fā)生沖突的問題。

李·梅多斯（Lee Meadows）等人曾經(jīng)做過相關(guān)研究。一位受訪女性表示，在地質(zhì)學(xué)課堂上，她接受地質(zhì)學(xué)教授的地球年齡。周末去教堂的時候，她也相信地球的年齡與《圣經(jīng)》記錄一致，相信人類生命起源于兩萬年前誕生的伊甸園。她的兩個信仰是各自獨立的系統(tǒng)，互不干擾。

一位追隨基要派的演化生物學(xué)家也表達了類似的觀點。他相信《圣經(jīng)》是上帝之言，準確無誤。他相信上帝不會斥責(zé)人類，演化是上帝用來創(chuàng)造生命的機制，他在研究中更注重生物的發(fā)展過程，而不是看誰在主導(dǎo)。因此在他心中，信奉上帝與相信演化論是毫無關(guān)聯(lián)的兩件事情。還有一位接受演化論的量子化學(xué)教授的觀點也非常有趣，他相信所有的物種都是關(guān)聯(lián)的，而且一直在發(fā)生變化，也相信人是從相對低等的動物演化而來。他認為上帝造人只是賦予了人的精神，而非肉體。

在生活中，我也遇到不少人既相信科學(xué)也相信上帝。一位朋友每周都去教堂，參加教堂的各種活動。其余時間，她就在實驗室做生物學(xué)研究。吃飯時，她要求孩子禱告。教育時，她會講宇宙大爆炸、物理世界中的夸克和粒子等等。她也相信演化論，只不過，當(dāng)生物學(xué)目前不能解釋的地方，她相信世界上存在著一個聰明的“設(shè)計者”。

綜上所述，我們可以看到教徒們在平衡科學(xué)和信仰時，觀點隨著時間的推移而發(fā)生變化。事實上，《圣經(jīng)》的文本解讀一直在隨科學(xué)的發(fā)展而演化。在“智慧設(shè)計”重現(xiàn)基督教之前，一部分教派就已經(jīng)拋棄了“年輕地球創(chuàng)造論”，接受了“老地球創(chuàng)造論”。后者又分化出幾個不同的理論，比如“日齡理論（Day/Age Theory）”“缺口理論（Gap Theory）”和“漸進式創(chuàng)造論（Progressive creation）”。

在科學(xué)證明地球的生命有四十五億年之前，人們相信《圣經(jīng)》記載的六千年，上帝在六天也就是一百四十四小時內(nèi)創(chuàng)造了世界。隨著現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的發(fā)展，“日齡理論”對《創(chuàng)世紀》中的“一天”進行了重新解讀，認為它不是字面意義上的二十四小時，而是一個地質(zhì)時代，代表著數(shù)百萬年?！叭笨诶碚摗闭J為撒旦叛亂將上帝曾經(jīng)創(chuàng)造的世界摧毀，十億年之后，上帝在一百四十四小時內(nèi)重新創(chuàng)造了世界。十億年的間隔時間里就是各種化石形成階段。這種理論被天主教、英格蘭教會還有許多新教徒接受。

1931年，宇宙“大爆炸”理論首次出現(xiàn)在比利時宇宙學(xué)家和天主教牧師喬治·勒梅特（Georges Lema?tre）的一篇論文中。1946年，美國物理學(xué)家喬治·伽莫夫（George Gamow）將它完善，形成了現(xiàn)在的大爆炸理論，認為宇宙大約在一百四十億年前發(fā)生的一次大爆炸形成。在大爆炸理論被科學(xué)界廣泛承認的時代，越來越多遺址和化石的發(fā)掘，生物演化理論也日趨完善，基督徒們再次創(chuàng)造了“漸進式創(chuàng)造論”，將現(xiàn)代科學(xué)理論與圣經(jīng)結(jié)合，形成了一個嵌合體。比如，他們承認大爆炸，認為上帝創(chuàng)造世界的日子也是漫長的，他不斷創(chuàng)造新的物種，一些舊物種則不斷滅絕。在亞當(dāng)和夏娃之前就存在類似人的生物，長相和行為與人類相似，他們在洞穴的石壁上留下了藝術(shù)作品，可是他們?nèi)狈ι系壑圃斐龅木?，因此無法救贖。

自二十世紀下半葉，美國公眾對科學(xué)技術(shù)帶來的益處有了更加廣泛的認識和接受，這使得科學(xué)技術(shù)在社會中扮演著越來越重要的角色?？茖W(xué)作為一種非黨派身份，不受特定政治力量的影響。這在很大程度上保護了科學(xué)研究的獨立性和客觀性，促進了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用?，F(xiàn)代有神論也逐漸吸納了關(guān)于大爆炸、太陽系的起源、生命的起源和演化的普遍科學(xué)共識。同時，無信仰人群逐年增加，這導(dǎo)致了美國每年大概有數(shù)千座教堂關(guān)閉。根據(jù)美國公眾信仰研究所（Public Religion Research Institute ，PRRI）最新研究報告，與十年前相比，美國人對宗教的重視程度有所下降。在2013年，美國有百分之二十的人認為宗教是他們生活中最重要的事情，而如今只有百分之十六的人持有相同觀點。

宗教在美國的政治化不僅影響著生物科學(xué)的教育，還影響其他方面。人人聊到演化論時，常常會問一個問題：“人類將走向何方？”那么，美國社會在科學(xué)與宗教之間又將被引向何方？

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13）https://www.pewresearch.org/religion/2018/04/25/when-americans-say-they-believe-in-god-what-do-they-mean/

14）John Washington Butler，https://famous-trials.com/scopesmonkey/2097-butler

15）Sheldon Grebstein，Monkey Trial: The State of Tennessee Vs. John Thomas Scopes，Houghton Mifflin Company，January 1, 1960，P30.

16）Losing their religion: why US churches are on the decline, Mon 23 Jan 2023, https://www.theguardian.com/us-news/2023/jan/22/us-churches-closing-religion-covid-christianity#:~:text=dominate%20American%20politics.-,As%20the%20US%20adjusts%20to%20an%20increasingly%20non%2Dreligious%20population,since%20the%20Covid%2D19%20pandemic