《諧鐸》里的兩則“羅剎海市”

刀郎的《羅剎海市》前一段時間火爆全網(wǎng)，考據(jù)家們一是分析其中的“影射”，一是追溯歌曲的本源。其中“影射”一事在我看來純屬無稽之談，而溯源的意義也不大，畢竟《羅剎海市》是聊齋志異的名篇，就算沒看過也聽說過。但這篇故事中的模式，在古代筆記中并不多見——絕大多數(shù)此類作品都是主人公流落他鄉(xiāng)之后，因為儀表堂堂或才華橫溢，有了一段艷遇，比如《螢窗異草》，一連幾篇都是這樣的“才子佳人”，讓人望而生膩。相比之下，清代作家沈起鳳在《諧鐸》里的兩則筆記，就可以說是另一種形式的《羅剎海市》了。

《羅剎海市》插畫

一、惡鬼其實是“餓鬼”

先來看一下《羅剎海市》的原文是一種什么模式。

“馬驥，美豐姿。少倜儻，喜歌舞，輒從梨園子弟，以錦帕纏頭，美如好女，因復(fù)有‘俊人’之號?！比欢驗樵诤Ｉ显庥鲲Z風(fēng)流落到一處地方，那里的人“皆奇丑”，見到馬驥，“以為妖，群嘩而走”。有個相貌類似華夏之人的告訴馬驥，這里叫大羅剎國，“我國所重，不在文章，而在形貌。其美之極者，為上卿”。然而接下來馬驥看到的是，所謂“美之極者”的上卿卻是一副“雙耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如簾”的相貌，“以次各指其官職，率擘擘怪異，然位漸卑，丑亦漸殺”。就是說官職越低相貌越順眼，就連所謂最美的舞女也一個個的“貌類如夜叉”，于是明白了，這個國家就是以丑為美的……

因此，不妨將這種模式總結(jié)為“異國他鄉(xiāng)+認(rèn)知顛倒”，即通過有悖常識的審美，隱喻現(xiàn)實的是非顛倒、善惡不分。

這里需要說明的是，“羅剎”二字乃梵語的音譯，“惡鬼”之意，比如在《子不語》中就有這樣一則故事。臨安有兩個人，一個姓趙，一個姓李，都以到杭州販豬為生。兩個人結(jié)伴出行，走到半路，趙某的豬就已經(jīng)賣光了，想先回家，李某非要拉著他繼續(xù)去杭州，趙某不肯，李某就怒罵他說：“你回去的路上必定有惡鬼攔路，肯定回不了家！”趙某有些害怕，就到玄壇廟禱告了一番才動身。

“至大橋渡，夜已二更，果見前四人：蓬頭惡面，七竅流血，環(huán)而圍之?！壁w某知道這就是李某說的惡鬼，但想要回家必須往前沖，于是鼓起勇氣揮拳欲打，誰知“一鬼以黑帕直套其頭”，趙某頓覺冷氣攻心，口不能聲，栽倒于地?！叭汗硪阅嗳淇诒??！蔽＜标P(guān)頭，有人持棍趕散四鬼，對趙某說：“我就是玄壇神，這四個鬼其實不是惡鬼而是‘餓鬼’，因去年羅剎國大荒，無處覓食，故逃入中國作祟。到家后，你記得用香十三枝，自灶前點至門外，方可徹底脫險?！比缓髮⑺粩S，趙某驚醒，發(fā)現(xiàn)自己就躺在家門口了。

二、冠軍女配納賄男

這種模式的志怪故事，我在其他筆記中較少見到，唯獨《諧鐸》里，居然一下子看到兩篇，也是一奇。

一則名叫《桃夭村》，說的是太倉有個姓蔣的書生，跟著一位姓馬的商人云游海外，到了一處地方，“有桃樹數(shù)萬株，環(huán)若郡治，時值仲春，香風(fēng)飄拂，數(shù)萬株含苞吐蕊，排列左右”。蔣生跟商人一同往里面走，忽見小繡車數(shù)十隊，蜂擁而來，粗釵俊粉，媸妍不一。為首的女子塌臉卷耳，翻唇暴牙，奇丑無比，但穿著華貴，強(qiáng)作媚態(tài)；而坐在最后一輛車上的女子十分美貌，卻穿著粗布衣服。蔣生問了當(dāng)?shù)厝说弥?，這里是一個名叫桃夭村的地方，每當(dāng)仲春，男女婚嫁之時，要進(jìn)行評比，以最美的女子配最有才華的青年。今天已經(jīng)評出女子相貌的名次了，明天就該是男子考試了。

蔣生心想，最后那輛車?yán)锏呐?，毫無疑問是相貌第一，而我的文采又豈有對手，干脆參加明天的比賽。誰知姓馬的商人和他惦記同一個姑娘，也欲赴闈就試。第二天開考之后，蔣生輕輕松松就寫出了一篇好文章，而馬某則“草草涂鴉而已”。回到寓所，有個人來見蔣生，說是主考官看中了他的文章，但錄取的前提是索賄三百貫錢。蔣生大怒，說且不說我囊中羞澀，就算有錢也不干這種骯臟之事，把來人趕走。誰知馬某卻跟在那人身后，“出囊中金予之”。發(fā)榜后，馬某高中頭名，而蔣生則是最后一名。

無論結(jié)果怎樣，依照各自的名次婚配，也是不可更改的事情，蔣生十分泄氣，想這回肯定要把那個丑女娶回家了。誰知洞房花燭之夜，“揭巾視之，容光閃燭，即韶齡女郎也”。蔣生大喜，問她怎么回事，女孩說我家里窮，選美時主考官向我索賄，我實在拿不出，所以被他嫉恨，綴名末尾。蔣生大笑道：“這可真是塞翁失馬，焉知非福了。要是我給了主考官三百貫錢，安能跟你在一起？”女孩說：“是非顛倒，世態(tài)盡然?！钡诙?，夫妻倆去馬某家祝賀，發(fā)現(xiàn)馬某形神沮喪，“蓋所娶冠軍女，即前所見強(qiáng)作媚態(tài)者也”。

《諧鐸》

三、蜣螂城里香臭顛

如果說羅剎國對美和丑的顛倒，還是一種無理由的“認(rèn)知錯誤”，那么桃夭村的情況，就有非常清楚的原因了——索賄不成。沈起鳳自己在乾隆年間以文才名震一時，但會試屢不中第，所以對科舉中的丑惡現(xiàn)象痛恨之至，他在另一則筆記《蜣螂城》中更是將這一情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。

有位姓荀的書生，身體自帶香氣，被人們稱之為“香留三日”。他與商人坐船到海外做生意，遇到暴風(fēng)雨，獨自漂泊到一座小島上。剛一上岸，便覺得“惡氣熏蒸，梗喉棘鼻”。忽然一個老翁和一個童子談笑而來，一見到荀生立刻大喊：“何處齷齪兒，偷窺凈土？不怕道旁人嚇煞！”荀生低頭一看，自己雖然衣衫破舊，但遠(yuǎn)比這一老一小干凈整潔，且他們渾身惡臭，便后退三四步，叩問姓氏。誰知那老翁亦以手掩鼻，站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地說，自己名叫“銅臭翁孔氏”，童子名叫“乳臭小兒”，在這個叫蜣螂城的地方任城北門看守，“汝遍體惡氣，若不早自斂藏，將流染村墟，郁為時癘，其奈之何！”荀生正要分辨，老翁和童子即嘔吐不止，然后狂奔而去。

荀生怎么都想不明白自己這個“香留三日”怎么會被他們覺得臭不可聞，便按著鼻子，強(qiáng)忍臭氣前行，到了一處地方，“盡以糞土涂墻，四面附蜣螂百萬，屹如長城”。荀生剛想進(jìn)去，就聽見城里一片大喊：“瘴氣來矣！速取名香辟除戶外。”再一看他們?nèi)映鰜淼乃^辟邪香料，竟全都是牛溲馬勃之物。荀生進(jìn)了城，人們見到他就跑。荀生看他們個個骯臟，也欲躲避，不留神掉進(jìn)糞坑里，眾人將他救上來，反倒覺得他身上味道“好”了不少，又帶他去一個澡堂子，那里“廁石作階，溝泥堊壁。庭下有一池，色如墨”，荀生解衣就浴，越洗越臭，且臭氣透入肌里。此后他再吃腐敗的食物，穿污穢的衣服，都不再反感，甚至與“銅臭翁孔氏”結(jié)為莫逆，獲得大筆贈金，并娶了一個名叫阿魏的美女坐船回國——這女孩相貌極美，身上不僅沒有臭味，還能讓其他人身上的臭味消失，所以船夫才肯搭載阿魏?；氐郊乙院螅驗檐魃砩铣舨豢陕?，“人輒掩鼻而過”，就連他帶回的金子也因為太臭而無人肯收，只有和阿魏在一起時，人們才能稍稍接受他，等到阿魏死后，荀生“郁郁抱金而沒”。

久在魚肆而樂聞其臭，終于同流合污并發(fā)財致富，這則筆記的隱喻非常明顯。值得注意的倒是阿魏的故事，我懷疑與《堅瓠集》中“女香草”的典故有關(guān)。說是海上有一種香料，男人撿到就臭，女子佩之則香，“故曰。欲知女子強(qiáng)，轉(zhuǎn)臭得成香”。這也許說明，在古人心目中，遠(yuǎn)離功名利祿的女性，是這個善惡美丑黑白香臭混淆難分的世界上，最后一點澄清的希望。