按：本文作者是就讀于某大學政法專業(yè)的90后美女韓江雪。作者查閱了不少資料，三易其稿，是一篇很用心的文章。
“賈政一見，眼都紅紫了，也不暇問他在外游蕩優(yōu)娼，表贈私物，在家荒疏學業(yè)，淫辱母婢等語，只喝命：‘堵起嘴來，著時打死！’”
——《紅樓夢》第三十三回
賈政身為員外郎，深得祖風，自幼酷喜讀書，對外禮賢下士，謙恭厚道，無論罪是否當死，這次下的卻是狠手：“腿上半段青紫，都有四指寬的傷痕高了起來?！?/p>
對于寶玉挨打的理由，賈政說了很多。先談“淫辱母婢”這一行為，賈政便沒有真憑實據(jù)，僅憑賈環(huán)的讒言：“我母親告訴我說，寶玉哥哥前日在太太屋里拉著太太的丫頭金釧兒，強奸不遂，打了一頓，誰知金釧兒便賭氣投井死了?！保ǖ谌兀?，就立刻認定寶玉“強奸未遂”。
由于賈環(huán)是庶出，一直十分記恨寶玉，或是趙姨娘成日挑唆，或是彩云與寶玉多說了幾句話引得賈環(huán)吃醋，都成了賈環(huán)蓄意誣陷的理由。俗話說“知子莫若父”，而賈環(huán)恰恰是“知父莫若子”。他明知父親最見不得“野狗一樣的瘋跑”或是“無精打采，沒精沒神”的，偏偏慌慌張張地從賈政面前跑過，引得賈政生氣。于是乘機進讒，把金釧兒投井的事加以夸大歪曲，說成是賈寶玉的“強奸不遂”，在賈寶玉的“不肖種種”之上又加上一條“大逆不道”。
值得一提的是，《清史稿·刑法志》在開篇之處就提及了：“政也，刑也，凡皆以維持禮教于勿替?！斌w現(xiàn)了禮教的作用，況且賈政本人十分傳統(tǒng)，更不能容忍寶玉這樣的行為。
此刻寶玉心中同情金釧兒，早已“心內(nèi)五臟俱傷，茫然不知何往，一團司欲愁悶氣色，恨不得此時也身亡命殞，跟了金釧兒去?！辟Z政看到寶玉如此形狀，十分氣憤，先是“氣得目瞪口呆”，接著又“氣得面如金紙”……至此，一場早就潛伏著的沖突便像火山一般地爆發(fā)了。
殊不知，賈政草率定的這種“強奸未遂致死”罪名，在當時的社會是要處以極刑的。根據(jù)《大清律例.刑律.人命.威逼人致死》記載：“若因行奸為盜而威逼人致死者，斬（監(jiān)侯）。”
但寶玉與金釧兒的關(guān)系是主仆關(guān)系，而非平等的人身關(guān)系，是否依然適用呢？對此，瞿同祖先生認為并不適用：“若家主強奸奴及傭工人妻女未成，因而使被奸婦女羞憤自盡，也不適用常人因奸威逼人至死的條文?！薄洞笄迓衫ば搪伞し讣椤贰芭肮凸と思榧议L妻”條規(guī)定：“凡奴及雇工人奸家長妻女者，各斬。決?！甭蓷l之后的條例規(guī)定：“若家長奸家下人有夫之婦者，笞四十；系官，交部議處?！倍Z政鞭笞寶玉“咬著牙恨命蓋了三四十下”，可見賈政打?qū)氂袷前粗敃r的《大清律》嚴格執(zhí)行的。
那么按照法律，寶玉真的是賈政口中的“淫辱母婢”，是刑律中認定的“強奸未遂致死”嗎？事實上，寶玉不符合當時“強奸未遂”的認定條件。《大清律例·刑律·犯奸》“犯奸”條規(guī)定：“凡問強奸，須有強暴之狀。婦人不能掙脫之情，亦須有人知聞，及損傷膚體，毀裂衣服之屬，方坐絞?！贝颂帒貏e注意律條中的律注，“凡問強奸，須有強暴之狀。婦人不能掙脫之情，亦須有人知聞，及損傷膚體，毀裂衣服之屬。”然而金釧兒身上并沒有傷痕，衣服也完整。
賈寶玉敬畏女兒們的天真無邪、純潔率性。大觀園一片干凈之地，寶玉不愿和大家分散。他對金釧說過要長長久久地在一起，對黛玉、寶釵、襲人等等，統(tǒng)統(tǒng)說過表達自己不渝堅貞的言辭。這是賈寶玉對于真善美的向往，對于平等生活的向往，對于解放個性的向往。
可是夏天的午睡總是悶熱而煩躁，而此時王夫人“在里間屋里涼榻上睡著”。聽到寶玉的“我只守著你”后，翻身起來便打了金釧一個嘴巴子，罵道“下作的小娼婦，好好的爺們，都叫你們給教壞了?！苯疴A委屈，卻也無可奈何，用跳井表明了自己的清白。這是曹雪芹用藝術(shù)的手法揭露清朝時期奴婢們悲慘的生活。
此外，開篇賈政口中提到的“在外游蕩優(yōu)娼，表贈私物，在家荒疏學業(yè)”，表明寶玉亦犯下子孫違犯教令罪。
《刑案匯覽·斗毆·毆祖父母父母》“毆故殺子以有無違犯分杖徒”。此處有一子孫違犯教令的極佳范例：“陳十子因令子陳存根同往地內(nèi)和糞，陳存根托故不往，迨陳十子訓罵，陳存根無奈同往，至地仍不工作，怒形于色，陳十子嚷罵，陳存根哭泣不止，陳十子忿極頓起殺機，用帶將其勒斃。雖系有心致死，惟陳存根不聽教令，實屬違犯，未便科陳十子以故殺之條。該撫因陳十子系有心勒死伊子，照故殺子律擬徒，殊屬錯誤，應即更正。陳十子應改依子違犯教令，而父非理毆殺者杖一百律，擬杖一百?！?/p>
這個例子中，兒不愿工作，怒形于色，哭泣不止，便被定性為不聽教令，招致父親的毆殺，而刑律對殺子之父僅科以杖刑。以此而言，賈寶玉的“流蕩優(yōu)伶，表贈私物，荒疏學業(yè)”，無疑屬于“子孫違犯教令”，而賈政對賈寶玉的杖責，自然在情理和法理之中。相對于賈寶玉干的“可饒不可饒的勾當”，賈璉受的責罰連平兒也不無冤屈之意。賈璉因石呆子的古扇一事對賈赦語出不敬“為這點子小事，弄得人坑家敗業(yè)，也不算什么能為”，便被賈赦“打了個動不得”（第四十四回）。
綜上種種，不管是家族還是國家，都視家長對子孫的懲戒為當然和必需，子孫挨打事件在日常生活中司空見慣。
其實，寶玉挨打并不只是“淫辱母婢”，更關(guān)鍵的賈政的那句：“……明日釀到他弒君殺父，你們才不勸不成”。若只是“淫辱母婢”構(gòu)不成“弒君殺父”的程度，更讓賈政生氣的，是寶玉與忠順王府養(yǎng)的戲子蔣玉菡交好。
寶玉不愛與為官作宰的人廝混，但與蔣玉菡的交往卻犯了政治大忌，即蔣玉菡屬忠順王一伙，而賈府與北靜王又是一派。顯然，兩家不屬于同一政治集團。且蔣玉菡是是忠順親王最喜愛的戲子，而忠順親王又是皇帝眼前當紅的勢力。元春是皇上的賢德妃，同樣也是賈政的大女兒。正因如此，當忠順王府來人問寶玉蔣玉菡的下落時，賈政感覺事態(tài)嚴重，暗暗思忖道“素日并不和忠順府來往，為什么今日打發(fā)人來？”
在此，有一個問題值得深思：一向?qū)χ翼樛醴畛蝎I媚的蔣玉菡為什么突然離開忠順王？我認為蓄養(yǎng)優(yōu)伶，是一種縱情享樂、聲色雙收的表現(xiàn)，那蔣玉菡不甘心過這樣的“不正?！钡纳?。寶玉說他在外面置買了田地和房舍，為什么要買田地和房舍？我想他很有可能是為了成家。他也是有理想的，想找個老婆，過正常的夫妻和樂的生活（結(jié)局最終與襲人結(jié)婚），所以他要離開忠順王府。
另外，忠順王府勢力極大，既然蔣玉菡與寶玉交好，甚至互換汗巾子，在外大張旗鼓地買房置地，忠順王府如何調(diào)查不出來呢？況且在寶玉說出蔣玉菡住址“在東郊離城二十里有個什么紫檀堡，他在那里置了幾畝田地幾間房舍。想是在那里也未可知?！蹦情L史官聽了，并沒有絲毫質(zhì)疑，好像提前早已知道住址一樣，“便忙忙的走了”。
可見，忠順王府大概早已調(diào)查出了蔣玉菡的住址，又故意過來給他的政治宿敵賈府當面難堪的。官場上的羞辱或得意早已適應，最令賈政感到恥辱的恰恰是這樣的家丑，被官場上的人得知并親自來家里要人，忠順王的心計手段可見一斑，并準確的擊中了賈政最脆弱的點——寶玉的“胡作非為”。這樣無處不在的官斗令人咂舌。
可是，當忠順王找到蔣玉菡后又會怎樣呢？大概是捉回去教訓了一頓，原文寫道：“這里寶玉昏昏默默，只見蔣玉菡走了進來，訴說忠順府拿他之事，又見金釧兒進來哭說為他投井之情?！?/p>
一頓慘打之后，賈母聞訊趕來，其中王夫人與賈母的句句求情與指責都大有內(nèi)容，令人動容，在此不作詳談。賈母的到來，先使賈政“躬身陪笑”，接著又向賈母保證“從此以后，再不打他了”，最后甚至“直挺挺跪著，叩頭謝罪”。后又“也就灰心，自悔不該下毒手，打到如此地步?！边@時賈政的對于自己的臨時起意毆打?qū)氂竦暮蠡?，已?jīng)十分明顯了。
對于賈政這樣的過失或臨時起意行為，《大清律例·刑律·斗毆下》中，在懲罰違犯教令的子孫時失手或者臨時起意毆殺之，有明確規(guī)定：“毆祖父母父母”條規(guī)定：“其子孫違犯教令，而祖父母、父母不依法決罰而橫加毆打。非理毆殺者，杖一百；故殺者，無違犯教令之罪，為故殺。杖六十、徒一年。其子孫毆罵祖父母、父母，及妻妾毆罵夫之祖父母、父母而祖父母、父母，夫之祖父母、父母，因其有罪毆殺之，若違犯教令，而依法決罰，邂逅致死，及過失殺者，各勿論。”
可見，對于犯奸子女，父親予以宣告，便可以處死，剝奪其生命權(quán)。此時，家長權(quán)沒有邊界，直接及于子女的生命，家法與國法于此高度融合，用極刑將懲罰的鋒芒對準子女的奸淫行為。于“寶玉挨打”一事而言，“淫辱母婢”的賈寶玉如在賈政“下死手的板子”下斃命，將是咎由自取，罪有應得，而依照律例和先前的案例，賈政是不負刑事責任的。
可是，賈寶玉在賈政如此的毒打之下，并沒有絲毫求饒，也沒有“悔改”的表示，這表現(xiàn)出他不屈服于封建勢力。但是，他也沒有作出正面的反抗，在賈政的喝禁之下，他既不敢輕動一步，連趁隙溜到后面去利用賈母來作抵抗也不敢。這種軟弱的表現(xiàn)，在賈寶玉初期尤其明顯。正像他居住的怡紅院回廊上“各色籠子內(nèi)的仙禽異鳥”一樣，太多的束縛固然不斷地激發(fā)著他自由生活的意志，但狹窄而溫飽的生活，卻也軟化著奮飛的毛羽，使他還不能毅然沖破榮國府這個牢籠。
職是之故，賈政對賈寶玉施以杖責，而賈政的杖責是家長權(quán)的實施，是父親對不肖子孫的懲戒和管教。賈政的家長權(quán)不僅來自“家法”，更有“國法”的認可，在此，國家的刑罰權(quán)由家族內(nèi)部的最高權(quán)威——家長代為行使，國家的刑罰權(quán)威由國家滲入家族內(nèi)部，由家長權(quán)而得以彰顯，家族和國家合一，即所謂的家國一體。（文/韓江雪）
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