李敬澤：談經(jīng)典、談古人應(yīng)該是一個(gè)輕松快樂的過程

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。這是孔子弟子曾皙的志向，也是夫子本人的夢(mèng)想。

中國(guó)作協(xié)副主席、作家李敬澤從《論語(yǔ)》中的這句話中摘了“詠而歸”三個(gè)字，作為自己散文集的名字。

暮春時(shí)分和幾個(gè)同伴一起在沂水中泳浴，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，踏歌而歸。這里面有孔子對(duì)禮樂清明時(shí)代的向往，但這句話本身體現(xiàn)出的場(chǎng)景，輕快而又美好。

李敬澤希望自己的這本講傳統(tǒng)的書，同樣是輕快美好的?！爸砸选伓鴼w’三個(gè)字用作書名，是因?yàn)槲矣X得這個(gè)書是談經(jīng)典的，是談古人的，是談傳統(tǒng)的。但無論是談經(jīng)典、談古人、談傳統(tǒng)，我想都應(yīng)該是一個(gè)快樂的過程，而不是一個(gè)很痛苦、很受罪的過程。”

8月16日，李敬澤在上海書展參加《詠而歸》新書首發(fā)式，和作家金宇澄、孫甘露座談。

左起：金宇澄、李敬澤、孫甘露

讀經(jīng)典就是為了找到安頓自己的“家”

《詠而歸》收錄了李敬澤歷年來所寫的有關(guān)古人、古典的短文，用活潑的語(yǔ)言敘述歷史和文化。在書中，李敬澤從談孔子、《詩(shī)經(jīng)》開始，唐宋元明清，一路談下來，最后談到自己的書房，談自己喝酒、愛吃白魚，談喝茶。

有人問，一本談古典的書，怎么最后就成了聊自己的生活？李敬澤不以為然。

“我學(xué)孔子、讀孔子、讀《詩(shī)經(jīng)》，難道不就是為了自己?jiǎn)幔坎痪褪菫榱俗约耗軌蛴袀€(gè)安頓嗎？”他覺得，從這個(gè)意義上說，“詠而歸”就是為了回自己的家，為了自己活得有意思，活得善而美而好。

這本書中收錄的都是短小的小品文，李敬澤無意去做學(xué)問，而是以現(xiàn)代人的身份，帶著現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題“穿越”回到古代，以今人的思維與古人對(duì)話。他很喜歡自己在寫這些文章過程中的狀態(tài)，因?yàn)闊o比放松，對(duì)古人去掉了那份尊敬，反而多了“親”的層面，距離更近了，情感上也有了更豐富的交流。

“在孔夫子看來，生命就應(yīng)該是八面來風(fēng)的，是非常寬敞的，一個(gè)人應(yīng)該把自己活得像站在舞雩臺(tái)上一樣寬敞和舒展。很多人、很多讀書人都喜歡這段話，我也喜歡。所以出一本書，起個(gè)名字，想來想去就叫《詠而歸》吧，唱著歌回家?！?/p>

中國(guó)古代歷史厚重、經(jīng)典浩繁，要真正讀懂它、走進(jìn)它并不容易。李敬澤覺得，從這個(gè)層面看，“詠而歸”還有一層含義，“經(jīng)典是一座山，我們?nèi)ァ馈?，但是我覺得僅僅把它當(dāng)作山來爬，那你看不到經(jīng)典的好處。爬一回、爬兩回，最后把這座山爬成了平地，爬成了你在河邊洗了個(gè)澡，然后吹著風(fēng)回家，那我覺得你是真正讀懂了經(jīng)典，也真正從經(jīng)典里有所得了。” 閱讀經(jīng)典不止是正襟危坐，更可以像古人一樣，輕松、快樂、自由。

“在這個(gè)意義上說，我要把這樣的閱讀、寫作過程看作是一次‘回家’。在傳統(tǒng)中，在我們的文化流傳五千年這樣的血脈中，找到我們自己的‘家’，找到安頓我們自己的那種東西?！?/p>

李敬澤

書中既有現(xiàn)代觀察，也有文人古風(fēng)

作家金宇澄將《詠而歸》定義為一本枕邊書，讀者可以隨時(shí)拿起來，閱讀其中的一則故事。這個(gè)過程，是輕松而愜意的。

在書中，李敬澤穿針引線，將古人的歷史和故事與現(xiàn)代生活“縫”在了一起，“味道非常特別，有些部分就像電影，甚至于，我覺得是非常實(shí)用的。他在寫作的時(shí)候，考慮的并不完全是古代的情景，而是一直在和現(xiàn)在做對(duì)照?！?/p>

這樣興之所至的評(píng)點(diǎn)，金宇澄覺得很像是在讀今人寫的“批點(diǎn)本”，在經(jīng)典中夾敘夾議，是非常活潑的一種思維，“妙語(yǔ)連珠是他的特點(diǎn)，他這個(gè)人就是這樣，無所畏懼，想怎么說就怎么說。”

金宇澄舉例說，李敬澤在書中把《離騷》放到辦公室的角度去講，妙語(yǔ)連珠，非常好看。在這篇《辦公室里的屈原》中，李敬澤說在現(xiàn)代就像一個(gè)官場(chǎng)失意的同志，抒情旋律七彎八繞，卻始終不離開最實(shí)際的問題——“怎么辦，調(diào)離、跳槽還是留下來？”

作家孫甘露則認(rèn)為《詠而歸》中，對(duì)《左傳》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等中國(guó)經(jīng)典著作，都做了現(xiàn)代語(yǔ)境下的重讀，是非常重要的一次對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的回望。

歷史在傳承過程中總會(huì)不斷被改寫，蒙上重重迷霧，這是大部分歷史傳承中會(huì)遇到的問題。在《詠而歸》中，李敬澤不斷試圖剝?nèi)ヒ郧白x經(jīng)典當(dāng)中產(chǎn)生的迷霧，給出自己的解讀，并不把書僅僅放在書籍的歷史中，而且是放在更廣闊的、當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景當(dāng)中去理解，孫甘露覺得這是非常有意思的工作。

“李敬澤的寫作既是現(xiàn)代的觀察，也有中國(guó)傳統(tǒng)文人的古風(fēng)。從遣詞造句，以及歷史知識(shí)的運(yùn)用都有一些考據(jù)，甚至有一些現(xiàn)代語(yǔ)的插入、表達(dá)?？此剖且粋€(gè)很輕易的，在一個(gè)非常典雅的語(yǔ)境中，忽然插入一個(gè)很日常的說法，這是非常重要的修辭方法?！睂O甘露評(píng)價(jià)道。