二郎神廟“回光返照之謎”

電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》持續(xù)熱映中，票房超過30億指日可待。而與此相關(guān)的話題也頻頻上熱搜，足以說明公眾對其關(guān)注度之高。媒體不乏一些對原著人物和劇情的分析，比如二郎神楊戩，就有不少人探討其來歷和出處，但很少有人知道，清代北京的一座“二郎神廟”曾經(jīng)流傳過一個“回光返照之謎”。

一、電影中的楊戩是“忠于原著版”

二郎神的“人物原型”，目前學(xué)界依然存在一定的爭議：

《宋會要》《吳船錄》等記載是秦代著名水利學(xué)家李冰的次子，因為協(xié)助父親興修都江堰而為人們傳頌，畢竟“灌口二郎神”中的“灌口”就在都江堰；

《吳船錄》

《搜神記》中指為隋人趙昱，“從道士李玨隱青城山，隋煬帝知其賢，起為嘉州太守。郡左有玲源二河，內(nèi)有老蛟為害，春夏水漲漂滇傷民。昱大怒，特設(shè)舟船率壯士及居民夾江鼓噪，昱持刃入水，有頃其水赤，石崖奔吼如雷。昱右手持刃，左手持蛟首，奮波而出。隋末世亂，棄官隱去，不知所終。后江水服溢，蜀人見昱於青霧中，感其德立廟於灌江口奉祀焉”；

最后一種說法出自明代的《二郎寶卷》，講的是二郎神乃仙女與凡人楊天佑婚配而生的孩子，考慮到楊戩畢竟姓楊，所以這個說法在民間的認可度更高（當(dāng)然，也有觀點認為二郎神和楊戩不是同一個人）。值得一提的是，在這部書中出現(xiàn)了他那赫赫有名的第三只眼：“天眼開，觀十方，如同手掌”，還講了他的媽媽被猿猴行者壓在山下，而他劈山救母的故事，只是不知道怎么到了寶蓮燈的故事里，他反倒成了把妹妹壓在華山下的壞蛋，而他的外甥卻為了救母和他大打一場……

考慮到所有神話傳說流傳至今，在漫長的歷史歲月中都經(jīng)過不同程度的補充和整合，所以很有可能上述三者都是二郎神的“出處”，不必過于計較哪個才是“正統(tǒng)”。

二郎神的形象在歷代書籍中也不盡相同，《夷堅志》說他乃一偉丈夫，“豐神秀整，舉動雅靜”，《西游記》中則說他“儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃。縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍”。而《封神演義》說他“戴扇云冠，穿水合服，腰束絲絳，腳登麻鞋……騎白馬，持長槍”?！斗馍竦谝徊俊冯娪袄锏臈顟炀褪亲駨牧诉@一描繪。

《封神第一部》里的楊戩

二、從斷案到賑災(zāi)的“全能戰(zhàn)神”

二郎神在中國古代傳說中，是一位正直聰明的神仙，比如《聊齋志異》中大名鼎鼎的“席方平”一文。席方平因為父親在冥府蒙冤受苦，便下冥府去替父伸冤，哪知那里跟人間一樣，從郡司、城隍到閻王，只知索賄，不給就遭受各種酷刑。席方平聞聽“灌口二郎為帝勛戚，其神聰明正直，訴之當(dāng)有靈異”，便想方設(shè)法找到他鳴冤。二郎神將冥王及郡司、城隍押來，當(dāng)堂對勘，一番審訊之下，“席所言皆不妄”。于是“三官戰(zhàn)栗，狀若伏鼠”，二郎神寫下判詞，痛斥那三個官員“惟受贓而枉法，真人面而獸心”！并準許席方平和父親一起還陽。

明代筆記《八閩通志》中的二郎神，更像是個濟世救人的“戰(zhàn)神”。宋開慶元年，有位姓李的知縣，“自蜀郡奉其香火至邑，邑人為立祠”。等到元至正十四年，福寧州發(fā)生嚴重的饑荒，二郎神化身為商人，從湖廣買米運來賑災(zāi)，救活了許多災(zāi)民。洪武年間，有個名叫鄭龍的強盜率三千余人犯境，而官兵只有六十余人，如此大的兵力差距，讓守御百戶寧祥一時沒了主意，便到二郎神的廟中占卜，二郎神“許其進戰(zhàn)”，兵刃既接，強盜們突然發(fā)現(xiàn)“衣緋者率援兵至”，嚇得驚慌失措，“龍等卒就擒”。洪武十四年，處州又有強盜作亂，百戶張清同樣是到二郎神廟請其護佑百姓?！百\至長嶺，望見騎士如林，遂不敢近?！焙槲涫吣辏量芡环杆缮?，氣焰十分囂張，守卒全無斗志?！袄锶藦堊诱\于神，鼓勇而前，賊望風(fēng)披靡。”此后久旱不雨，災(zāi)疫流行，隨時祈禱，輒獲神佑，當(dāng)?shù)囟缮駨R的香火也得以長盛不衰。

《八閩通志》

明末遼東不靖，錦州屬于兵家必爭之地，城北三十里有座二郎山，“破石多如彈丸”，明軍在與后金軍作戰(zhàn)時，軍需不濟，常將其填入炮中當(dāng)作炮彈發(fā)射，督師孫承宗苦笑道：“二郎神好用彈，想其余物?！贝蟾乓彩菓?zhàn)事一日蹇于一日，想起了前人關(guān)于二郎神顯靈幫助打敗敵人的傳說吧！

三、“太陽打西邊出來”的廟宇

前面提到的《八閩通志》，寫宋代知縣將二郎神的香火從屬郡奉至本地，其實并不是什么稀罕之舉，當(dāng)時各地都建有一些面積不大但香火旺盛的二郎神廟。明代學(xué)者錢希言在《獪園》中就提到，自己所住的蘇州葑門有一處湖泊，忽然漲起一片沙洲，沙洲很小，“方廣不踰數(shù)弓”。當(dāng)?shù)厝嗽谏厦媪⒘艘蛔蓮R，臨水開窗，“如人家齋舍一楹”，神像“長可二尺許，著金兜鍪，衣黃袍，坐帷帳中”，但香火之盛，附近各個廟宇都無法相比，“自春徂冬，祭享不絕”。

《獪園》

不過隨著時間推移，二郎廟開始出現(xiàn)一些亂象。相傳六月二十四日是二郎神的生日，所以六月二十三日的晚上就有很多人來祭拜，其中妓女尤多，“明日即醵錢為荷蕩之游矣”。蘇州一些輕薄少年便跑到那里，和妓女們廝混一處，“雙拜雙起”，日以為常，而面對此等傷風(fēng)敗俗之事，“神亦了不為異”。

在北京，也有一座二郎廟，位于燈市口東，名氣極大，因為它有一個讓時人不解之謎。紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中記載：“其廟面西，而曉日初出，輒有金光射室中，似乎返照，其鄰屋則不然，莫喻其故”。就是說廟門是朝西的，可是每天早晨太陽剛剛升起，就有金色的陽光照進來，仿佛太陽打西邊出來一樣，大家搞不清是什么緣故，都以為神仙顯靈，驚詫不已。后來才發(fā)現(xiàn)，“是廟基址與中和殿東西相直（即相對）”，紫禁城中和殿的房頂有一個金色柱狀物，古代稱為“火珠”，是火珠將陽光反射進二郎廟，才造成了這種奇異的現(xiàn)象。人們便將其冠名“回光返照”，與“東郊時雨、西便群羊、南囿秋風(fēng)、燕社鳴秋”等等一起列入“燕京小八景”。

北京燈市口二郎廟（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

直到民國時期，這座二郎神廟依然以“東城一奇”，在廟宇繁多的北京城獨享大名。周汝昌先生在《北斗京華》中回憶，自己年輕時曾經(jīng)造訪過該廟，“廟并無門，只是以木柵為欄，不過一間小屋的大小，窄小得有趣，望望廟貌，苦于光線甚暗，看它不見”。他本想進去一探究竟，但“廟已非廟”，住的是民戶，不好貿(mào)然打擾，只好看看外面的景致：廟的南側(cè)有一塊漢白玉碑，北側(cè)墻上深嵌一尊古石獸，面與雙前腿外露，身子在墻里不知多大——周汝昌先生懷疑它就是二郎神的哮天犬。

記得多年前我去協(xié)和醫(yī)院采訪，結(jié)束后在街上閑逛，遇到過這只“哮天犬”，那條街是一溜商鋪，它就嵌在兩座店面之間，相貌已模糊得不可辨識，也許是它知道神話時代早已結(jié)束，便將自己的面目徹底隱入了歷史的塵煙中吧！