“簫韶九成”：遼博聚焦中國(guó)古代音樂文物

9月23日，“簫韶九成——中國(guó)古代音樂文物展”在遼寧省博物館開幕。這是遼寧省博物館與河南博物院首次共同主辦的大型文物展覽，薈萃了185件古代音樂文物珍品，以歷史發(fā)展脈絡(luò)為序，呈現(xiàn)了數(shù)千年來中國(guó)音樂藝術(shù)起承轉(zhuǎn)合的發(fā)展圖景。

展覽標(biāo)題“簫韶九成”取自《尚書·虞書·益稷》，據(jù)載：“《簫韶》九成，鳳凰來儀。”《簫韶》相傳為帝舜時(shí)的樂章，意為美妙的音樂可通神靈、降祥瑞。

中國(guó)古代音樂文物作為古代音樂文化的物質(zhì)載體，見證了中華文明的生生不息與歷久彌新，體現(xiàn)著中華民族最深沉的精神追求。依據(jù)中國(guó)古代音樂文化發(fā)展的歷史階段性特征，此次展覽分為五個(gè)單元，依次為：上古遺音——原始社會(huì)音樂、金聲玉振——夏、商、周三代音樂、華夏正聲——兩漢魏晉南北朝音樂、燕樂大曲——隋唐音樂、雅俗同和——宋元明清音樂。

陳列展示了新石器時(shí)代至清代各歷史時(shí)期的代表性音樂文物，其中包括：新石器時(shí)代賈湖骨笛、春秋鄭公大墓出土特镈、北宋大晟南呂編鐘、《清乾隆大駕鹵簿圖卷》等重點(diǎn)文物。另外，還輔以豐富的圖文內(nèi)容和場(chǎng)景設(shè)計(jì)，充分運(yùn)用多媒體展陳手段，多層次闡釋了中國(guó)古代音樂文化的發(fā)展與演變。

賈湖骨笛 新石器時(shí)代裴李崗文化 1987年河南漯河市舞陽縣賈湖遺址出土  河南博物院藏

賈湖骨笛通長(zhǎng)23.6、上口徑0.97～1.05、下口徑1.15～1.45厘米，骨笛以鶴類動(dòng)物的尺骨鉆孔而成，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整的管樂器。從骨管上所留的等分符號(hào)可見，在鉆孔前經(jīng)過了認(rèn)真的計(jì)算。經(jīng)測(cè)試，它能吹奏出七聲齊備的下徵調(diào)音階，為中國(guó)音樂音階發(fā)展及七聲音階起源提供了重要的實(shí)物資料，被譽(yù)為“中華音樂文明之源”。

兔形陶塤 商代 1958年河南鄭州市西郊紡織技校出土 河南博物院藏 通高5.3、長(zhǎng)6.5厘米

“黑敢”镈鐘 春秋  河南南陽市淅川縣下寺10號(hào)墓出土 河南博物院藏

相和歌俑  漢代 河南濟(jì)源市泗澗溝出土 河南博物院藏 高20、底徑32.9厘米

相和歌俑共七人，其中奏樂者四人，擊節(jié)合聲者一、吹塤者一、吹排簫持鼗者二（鼗已失），其余三人伸雙手仰面而歌，正是“絲竹相和，執(zhí)節(jié)者歌”的相和歌的演出場(chǎng)景。

相和歌是漢樂府音樂對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)的樂種之一?！跋唷北旧硎怯婶┟?、筑墻、夯土等勞動(dòng)工具發(fā)展而來的擊節(jié)樂器，相和歌是在原始民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種演唱形式，起初是無伴奏的清唱，后來演化成清唱加幫腔，在之后的發(fā)展中又加入舞蹈表演和絲竹樂隊(duì)。這組陶俑為研究漢代音樂的發(fā)展提供了重要信息。

繪彩長(zhǎng)袖陶舞俑 漢代 河南洛陽市出土 河南博物院藏 高17厘米

該件女舞俑頭梳高髻，上身著朱砂紅長(zhǎng)袖束腰長(zhǎng)裙，領(lǐng)口、衣裾、腰帶、裙擺均鑲黑邊，雙臂上揚(yáng)，白色長(zhǎng)袖在雙臂的帶動(dòng)下飄逸在空中，有紗質(zhì)的輕盈感。

長(zhǎng)袖舞是漢代具有代表性的舞蹈之一，男女皆宜，舞蹈場(chǎng)地不限，舞蹈形式既有單人獨(dú)舞，也有雙人或多人共舞。它以手舞長(zhǎng)袖的流動(dòng)變化和腰部的柔韌舒展相互協(xié)調(diào)配合為特點(diǎn)。張衡在《舞賦》中描述長(zhǎng)袖舞是“羅衣從風(fēng)，長(zhǎng)袖交橫。綽約閑靡，機(jī)迅體輕”。

三彩聽琴圖枕 北宋 1976年河南濟(jì)源市勛掌村鎮(zhèn)安寺出土 河南博物院藏 高16、長(zhǎng)63、寬25厘米

三彩聽琴圖枕枕面微凹，中間菱形開光為聽琴圖。畫面有兩位長(zhǎng)者坐于氈氌上，一人撫彈琴弦，另一人靜思聽樂。身后的侍童正用壺煮茶，另一童恭候待命。周圍環(huán)境幽靜，芭蕉、梧桐、牡丹、怪石、雕欄組成優(yōu)雅的園林景色。枕面的四角刻繪四童子，左上角池邊童子準(zhǔn)備釣魚，左下角童子坐地玩傀儡。右邊兩童子負(fù)載蓮葉，孩童的天真無邪與雅樂使境界格外純美。枕面所繪人物、花卉均采用刻畫填色的傳統(tǒng)手法來裝飾，色彩濃淡相宜，詩意濃濃，具有較高的藝術(shù)欣賞性。

大晟南呂編鐘 北宋 原東北博物館舊藏 遼寧省博物館藏 高27.9、寬18.45厘米

青銅鑄造，橢圓筩形樂鐘，呈合瓦形，仿戰(zhàn)國(guó)風(fēng)格。甬部為雙夔交接旋鈕，鐘兩側(cè)有36個(gè)鐘枚，鉦部、舞部和篆部飾蟠虺紋，正面中部用陰線刻篆書“大晟”二字，背面正中鉦部刻“南呂中聲”四字，鐘唇有“上京都僧錄官押”七字。器形厚重，古樸典雅。

“大晟”是北宋徽宗創(chuàng)置掌樂機(jī)關(guān)“大晟府”的標(biāo)記，“南呂中聲”指示的是音律高低。大晟編鐘是宋徽宗崇寧三至四年在京師所鑄，以十二個(gè)為一編，分兩層懸掛在一座下有蹲獸、上飾羽毛的華麗鐘架上，鐘身大小不同，發(fā)音有高有低。

據(jù)古史載，靖康二年(1127)正月二十九日，此編鐘被金人掠奪送往上京，后為會(huì)寧府境內(nèi)佛教寺院作為佛教樂器所用。金代正隆、大定年間，官府專賣銅器，民間有舊銅器須送交官府檢驗(yàn)刻記，否則以私鑄銅器處罪，因此這件編鐘又被刻上“上京都僧錄官押”一行小字銘款，“都僧錄”是金國(guó)各京的最高僧政機(jī)關(guān)。解放前此編鐘一直流傳在黑龍江省哈爾濱一帶，解放后才輾轉(zhuǎn)歸藏遼寧省博物館。

今流傳于世的大晟編鐘有二十余件，此為其中一件。此編鐘是“靖康之亂”的珍貴見證，是研究宋代的廟堂樂制、青銅樂器及宋、金歷史的重要物證。

乾隆大駕鹵簿圖卷 清 吳桂等宮廷畫師 絹本 設(shè)色 原東北博物館舊藏 遼寧省博物館藏

此卷繪清乾隆皇帝出行所用大駕鹵簿全圖。儀仗隊(duì)伍分左右兩列并行，五輅、金輦、玉輦、曲柄傘、前部大樂、導(dǎo)迎樂、禮轎在中路行進(jìn)。全幅畫面表現(xiàn)人物有數(shù)千之多，于人物、器物一側(cè)以文字注明名稱和數(shù)目。畫工細(xì)致入微，人物眉目清晰，神態(tài)生動(dòng)，衣飾花紋一絲不茍，色彩明麗；器物形制結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、設(shè)置講究，一一入式。

此圖經(jīng)乾隆皇帝親自考證、設(shè)計(jì)，后命臣工繪制，由宮廷畫家吳桂、程志道、陳永價(jià)、程梁、王方岳、陳基合繪而成。原藏于清宮養(yǎng)心殿。

據(jù)悉，為滿足觀眾的高層次觀展需求，遼博特邀請(qǐng)河南博物院華夏古樂團(tuán)來到遼博，在9月23日為廣大觀眾推出《歷史的回響》展覽專題夜場(chǎng)演出活動(dòng)。展期為三個(gè)月。