“我有意識地抗拒非常學(xué)術(shù)性的寫作。這本書是記錄隨感，記錄一個熱愛詩的生命接觸到的東西?！痹娙?、評論家臧棣說。
9月9日，臧棣新書《非常詩道》分享會在思南書局·詩歌店舉行?！斗浅Ｔ姷馈氛宫F(xiàn)了臧棣在20多年的習(xí)詩生涯中對詩的率性思考。有的片斷和深思熟慮有關(guān)，但更多的片斷，只是一種自覺的針對詩道的語言實踐。臧棣與本書編輯、華東師范大學(xué)出版社“六點詩叢”主理人古岡進(jìn)行了一場關(guān)于詩的對話。
臧棣（左）與古岡座談
片斷式地記下對詩歌最直覺的思考
《非常詩道》是片段式的寫作，臧棣以短小的詩論闡述他對詩歌的思考和探索，信筆擷取思維的吉光片羽。
古岡認(rèn)識臧棣多年，經(jīng)常在微信看到臧棣發(fā)布的簡短詩歌評論，他很欣賞這些文字，覺得有中國傳統(tǒng)詩歌評論《滄浪詩話》的文體風(fēng)格，于是向他約了這本《非常詩道》。
“我從中學(xué)起，就養(yǎng)成讀書記錄感想的習(xí)慣?！标伴φJ(rèn)為，片斷式的這種寫作方式在中外都有悠久傳統(tǒng)。在歐洲，羅蘭·巴特倡導(dǎo)碎片寫作，拉羅什富科的《道德箴言錄》采用格言體寫作；在中國，文人筆記也有悠久歷史。
“這樣的方式有幾個好處，能記錄你對問題最原始、最直覺的思考，但又不追求完美或確定的的結(jié)論?！痹凇斗浅Ｔ姷馈分?，臧棣并未下結(jié)論，只是記錄當(dāng)時在某些狀態(tài)下對相關(guān)問題的思索，都是很直覺的東西，“我有意識抗拒非常學(xué)術(shù)性的寫作，就是記錄隨感，記錄一個熱愛詩歌的生命接觸到的問題，圍繞詩歌閱讀中的問題或者寫作中問題進(jìn)行隨感式記錄，更多是跟我自己爭論。”
“真正深刻的詩無不源自神秘的自我肯定”
對于現(xiàn)實的懷疑精神是現(xiàn)代主義詩歌的重要底蘊(yùn)。但臧棣提出，“人們以為深刻的詩只能源于自我懷疑，甚至不惜將詩的自我懷疑拖入虛無的無底洞。但其實，真正深刻的詩無不源自一種神秘的自我肯定?！?/p>
“你神秘的自我肯定從何而來？”面對古岡的提問，臧棣回想了自己轉(zhuǎn)變的歷程。在年少時他讀笛卡爾，也深刻認(rèn)同其懷疑精神，“笛卡爾認(rèn)為現(xiàn)代主體性或者具有現(xiàn)代感覺的生命個體應(yīng)該建立在對事物懷疑基礎(chǔ)之上。新文化輿論沖突中的一切，懷疑是起點。懷疑首先影響人們看待這個世界的方式，后來反映到詩歌里。看了一切都覺得可笑，這樣的態(tài)度增加了現(xiàn)代詩歌的反諷，現(xiàn)代主義詩歌很多對事物的認(rèn)知判斷、衡量尺度都是建立在反諷基礎(chǔ)上。”
臧棣起初也遵循這條現(xiàn)代主義詩歌的道路，采用否定的、“抵抗詩學(xué)”的方式，認(rèn)為這會帶來個體對生命的覺醒。但到了1997年，他創(chuàng)作植物詩，寫對身邊事的感受，發(fā)現(xiàn)自己很難再采用懷疑的態(tài)度，“身邊花草很平凡，平凡背后有不平凡的內(nèi)容，如果非要反諷，只能寫比較狹隘的內(nèi)容。我沒有強(qiáng)烈的否定情緒，可能因為懷著好奇想了解事物，想進(jìn)入事物的內(nèi)部，想建立更特別關(guān)系的時候，就不會用否定的或者反諷的態(tài)度看待事物?！?/p>
臧棣告誡自己“一定要放棄總是從懷疑或者對抗角度來建立生命跟世界的關(guān)系”，他開始嘗試“從天真的對生命好奇的態(tài)度來進(jìn)入我和世界或者我和存在之間的關(guān)系”，避開了觀念否定和肯定二元關(guān)系，他覺得一切有了更多可能性，很多題材也由此打開。
《非常詩道》書封
形式即內(nèi)容，內(nèi)容即形式
在《非常詩道》中，臧棣提到：“我曾經(jīng)在多種場合被目為當(dāng)代詩歌中一味追求技巧的代表人物，而反對者的見解是，在詩歌當(dāng)中，技巧是次要的，是第二位的。假如技巧沒有和主題有效地結(jié)合，那這種技巧就是炫技，滑入形式主義的泥淖?！?/p>
面對質(zhì)疑，臧棣回應(yīng)：“你寫出真正的內(nèi)容，別人說你是不是炫技無關(guān)緊要，關(guān)鍵還是看你寫出來的東西，能不能帶來新的對事物的認(rèn)知或者對生命感受或者啟示，我覺得那是最重要的?！?/p>
現(xiàn)代文學(xué)有一個觀念，“形式即內(nèi)容。”“好的東西內(nèi)容就是形式，形式就是內(nèi)容。”臧棣以杜甫的“語不驚人死不休”為例，“從表達(dá)來講，人感受到一個事物還是要給出特定的語言，怎么給出語言才能驚人，那一定是具有某種特別的形式或方式，這就是‘形式’。打籃球和踢足球也要通過長期訓(xùn)練身體力量，才能把能力體現(xiàn)出來。中國詩歌文化經(jīng)常把內(nèi)容和形式分開，但很多時候內(nèi)容就是形式，形式就是內(nèi)容?！?/p>
臧棣認(rèn)為不僅僅是寫詩，任何文學(xué)都是這樣，僅有內(nèi)容不注重形式亦不能實現(xiàn)深刻表達(dá)，“最終目的還是要給出形式，給出語言秩序，不僅僅是給出，給出之后如何才能讓別人也有深刻感受，一定是關(guān)乎特別的表達(dá)，特別表達(dá)一定是特定技藝，不是隨便就能做出來的，還需要艱苦訓(xùn)練?！?/p>
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