探尋中國(guó)傳統(tǒng)文史之學(xué)的理想境界：《周勛初文集》與傳統(tǒng)文史之學(xué)

文史研究名家、南京大學(xué)人文社科榮譽(yù)資深教授周勛初先生今年迎來九十五歲誕辰，二十卷本的全新《周勛初文集》歷時(shí)三年，于今年悉數(shù)出版。全面認(rèn)識(shí)周勛初的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及中國(guó)傳統(tǒng)文史之學(xué)的拓展注入新經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)文史研究界的關(guān)注。9月9日，迎來建所四十周年慶典的南京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所舉辦了“貫通歷代、彌綸群言：《周勛初文集》與傳統(tǒng)文史之學(xué)研討會(huì)”。南京大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)研究所所長(zhǎng)程章燦教授致歡迎辭，南京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)董曉、全國(guó)高校古委會(huì)秘書長(zhǎng)盧偉、中華書局原執(zhí)行董事徐俊、鳳凰出版社社長(zhǎng)倪培翔及復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、南京師范大學(xué)、山東大學(xué)等機(jī)構(gòu)專家學(xué)者數(shù)十人與會(huì)。圍繞《周勛初文集》及周勛初教書育人、治學(xué)處世等方面內(nèi)容，與會(huì)學(xué)者從中國(guó)傳統(tǒng)文史之學(xué)、治學(xué)方法、中華文化的傳承與弘揚(yáng)等視角出發(fā)，發(fā)表了諸多頗具啟發(fā)的談話。與會(huì)專家所論，于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承及傳統(tǒng)文史研究的推進(jìn)不無裨益，茲略為分梳如下，以饗讀者。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，圖為程章燦教授致辭

一、貫通歷代、彌綸群言的《周勛初文集》

“二十卷本的《周勛初文集》，既是周先生一生學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的總結(jié)，更是南京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所四十年來最重要、最有代表性的成果之一?！背陶聽N教授在致辭中指出，《文集》之外，周先生的古籍整理工作同樣具有學(xué)術(shù)性與典范性，并預(yù)告了周先生作為第一主編的《全唐五代詩》將于明年推出。程章燦表示，研討《周勛初文集》，總結(jié)周先生各方面的成就，促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步與文化傳承，將會(huì)是長(zhǎng)久的話題，本次會(huì)議的研討只是開端。

由于分科教學(xué)與研究日益專門化，晚近學(xué)者治學(xué)愈趨專門，治學(xué)園地往往狹窄。而周勛初治學(xué)規(guī)模之大，在浙江大學(xué)馬一浮書院教授傅杰看來，為今世健在的文史學(xué)者中挺出之第一人。從《周勛初文集》可見，他在先秦、魏晉南北朝、宋代文學(xué)、近代學(xué)術(shù)以及文學(xué)批評(píng)史等方面均有專著。其學(xué)術(shù)成就顯得異常豐富。周勛初研治《楚辭》，有《九歌新考》；講授中國(guó)文學(xué)批評(píng)史，撰成《中國(guó)文學(xué)批評(píng)小史》；治《文心雕龍》，成《文心雕龍解析》；奉命注釋《韓非子》，撰成《韓非子札記》；學(xué)習(xí)郭沫若《李白與杜甫》志疑，終成《高適年譜》……凡此可見，周勛初治學(xué)之廣博，收獲之可觀。而這種可觀，又非是“以數(shù)量壓倒質(zhì)量”的濫施，而是卓見紛呈。如《〈韓非子〉札記》，便被南師大段熙仲先生稱為是“篇篇有根據(jù)、有心得的學(xué)術(shù)論文”。

《周勛初文集》部分剪影

在周勛初較多用力的唐代文史研究中，成果更加精彩。除《高適年譜》、李白研究成果三種（《李白評(píng)傳》《詩仙李白之謎》《李白研究》外，尚有《唐人筆記小說考索》《唐代筆記小說敘錄》，此外，還有古籍整理的典范之作《唐語林校證》，主編有《唐詩大辭典》《唐人軼事匯編》及《全唐五代詩》（第一主編）等。而這些著述，大部分都是周勛初50歲以后的作品，又可見其學(xué)術(shù)事業(yè)之長(zhǎng)青。

周勛初的學(xué)術(shù)成果根深葉茂，卓有美譽(yù)，與其重視文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)關(guān)系密切。前輩曾比之為 “新樸學(xué)”（程毅中語），徐俊教授加以申說，認(rèn)為周勛初之所以有眾多古籍整理精品，根源在于他往往能針對(duì)不同古籍作體例創(chuàng)新，且開啟深度整理古籍之先河。另外，周勛初對(duì)古籍整理方法、理念的總結(jié)提煉，還有學(xué)理層面的深思，故具特別價(jià)值。更為重要的是，周勛初對(duì)古籍整理有自覺的責(zé)任感和使命感，在《艱辛與歡樂相隨》一書中，周勛初語重心長(zhǎng)地說，“我總希望學(xué)術(shù)界不要輕視古籍整理，因?yàn)檫@是國(guó)家文化大業(yè)中的一項(xiàng)基本建設(shè)。”

抱定這樣的文化使命感和責(zé)任感，終使周勛初先生的學(xué)問呈現(xiàn)這樣一種面相——堂廡甚大，氣象恢弘。何以形容？莫礪鋒教授在周勛初八十誕辰時(shí)曾拈出八字“貫通歷代，彌綸群言”，以為概括。此后江蘇書展及本次活動(dòng)，主辦方均以這八字為主標(biāo)題，足見受到業(yè)界廣泛認(rèn)可。八字意思何在？莫礪鋒解釋說， “彌綸群言”出自《文心雕龍·論說篇》，而“貫通歷代”，容易使人聯(lián)想起韓愈《順宗實(shí)錄》稱贊時(shí)人張薦“歷代史傳，無不貫通”，但他更愿意把詞源追溯到司馬遷的“通古今之變”?！巴ā笔侵軇壮鯇W(xué)問的基本特色。此番論說，得到與會(huì)諸多專家的普遍認(rèn)可。鳳凰出版社社長(zhǎng)倪培翔認(rèn)為，周先生學(xué)問因“文史結(jié)合、理論與文獻(xiàn)結(jié)合、宏觀與微觀結(jié)合”，而呈現(xiàn)一種博大氣象。

在傳統(tǒng)文史研究中，治學(xué)氣象博大與貫通，則研究的魅力就不局限于一隅，而往往光華四照，在各個(gè)領(lǐng)域呈現(xiàn)開拓性。西北大學(xué)郝潤(rùn)華教授認(rèn)為，在傳統(tǒng)文史研究的諸多領(lǐng)域，周勛初都較早地做出許多新嘗試。如時(shí)下較為流行的社會(huì)史視野下的文學(xué)研究，周先生便是開風(fēng)氣之先者。如《魏氏“三世立賤”的分析》一文，周勛初通過分析曹操身世及曹操、曹植、曹丕三人在婚姻觀、禮法觀方面不同常人的表現(xiàn)，闡發(fā)曹氏父子能夠擺脫兩漢傳統(tǒng)觀念束縛、開創(chuàng)魏晉新文風(fēng)、創(chuàng)立建安文學(xué)的思想淵源。在關(guān)于疾病與文學(xué)的關(guān)系這一學(xué)術(shù)熱點(diǎn)上，周勛初也老早即有關(guān)注，他所撰《王粲患麻瘋病說》一文可證其事。凡此，皆可見周勛初在學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)眼光上有獨(dú)到之處，因此往往能預(yù)流前沿，進(jìn)而產(chǎn)生“導(dǎo)夫先路”的影響。

二、“掘井及泉”與“順其自然地登攀”

以治學(xué)范圍而言，周勛初治學(xué)自先秦而下，直至“當(dāng)代學(xué)術(shù)思辨”，幾于歷朝歷代的研究均有涉獵。更難能可貴的是，于每一治學(xué)園地，周勛初均能“掘井及泉”。中國(guó)古人于學(xué)問雖強(qiáng)調(diào)專博兼綜，然似稍偏愛于專。孟子曾言，“有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為廢井也”，（《孟子·盡心上》），曾國(guó)藩也說，“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”（《曾國(guó)藩家書》“致諸弟·述求學(xué)之方法”）南京大學(xué)鞏本棟教授特為申說此點(diǎn)，認(rèn)為周勛初與一些學(xué)人不同，沒有“老守一井”，可“最令人驚異和服膺的，是先生無論做什么工作，都能取得突出的成績(jī)。掘井雖多，而皆能及泉”。

周勛初治學(xué)自警詞為：涉獵廣泛、獨(dú)立思考、盡心盡責(zé)、堅(jiān)韌不拔

周勛初能夠在眾多領(lǐng)域卓有建樹，除去勤奮與認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度之外，更在于他在實(shí)踐中探索出一整套行之有效的辦法?！懂?dāng)代學(xué)術(shù)研究思辨》《艱辛與歡樂相隨——周勛初治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談》便是周勛初總結(jié)學(xué)術(shù)研究方法的最好證明。程章燦教授直言他最愛《艱辛與歡樂相隨》一書，原因在此書將治學(xué)經(jīng)驗(yàn)“情境化”地揭示出來，是周先生的現(xiàn)身說法，營(yíng)造了很強(qiáng)的學(xué)術(shù)現(xiàn)場(chǎng)感。

艱辛與歡樂相隨——周勛初治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談》已出數(shù)版，備受好評(píng)

由于此前學(xué)界論說周勛初 “文獻(xiàn)學(xué)與綜合研究”的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)較多，這次研討會(huì)上，學(xué)者多就其他方面申說。南京師范大學(xué)陳書錄教授認(rèn)為，周勛初十分強(qiáng)調(diào)治學(xué)方法的多門，認(rèn)為學(xué)者手中“武器要多”，“文獻(xiàn)整理要會(huì)，文藝研究也要通……十八般武藝都有，貫通起來。解決問題時(shí)，就能隨意拿出趁手武器應(yīng)對(duì)?！边@些博采眾長(zhǎng)、不拘一家的治學(xué)法門，初看較為復(fù)雜，細(xì)細(xì)歸結(jié)起來卻十分樸素，無非是學(xué)者要始終秉持敬業(yè)精神，練好看家本領(lǐng)，努力完成本職工作。鞏本棟教授指出，周勛初“不管領(lǐng)導(dǎo)在工作上有什么安排，教學(xué)上有何要求，只要工作需要，先生總是服從安排，毫不計(jì)較，并把它做為一種難得的學(xué)術(shù)機(jī)遇，集中精力，全力投入，順其自然地登攀?！?/p>

“順其自然地登攀”，道出了周勛初治學(xué)的重要面相。事實(shí)上，周勛初治學(xué)領(lǐng)域廣泛，并非自主選擇的結(jié)果，而更多地是時(shí)勢(shì)造就。南京大學(xué)徐有富教授談及周勛初之治《高適年譜》，是源于郭沫若《李白與杜甫》在1971年出版后，各高校暫停運(yùn)動(dòng)，組織學(xué)習(xí)，周勛初抓住這來之不易的機(jī)會(huì)，廣泛收集資料，最終撰成《高適年譜》，奠定了此后唐詩研究的基礎(chǔ)。而周勛初的《〈韓非子〉札記》，也是早1974年“評(píng)法批儒”運(yùn)動(dòng)開展后，周勛初奉命參加《韓非子》校注，得以避開其他風(fēng)波，專事讀書寫作。校注期間，周勛初思維活躍，心得極多，而《校注》一書無法全部吸納，因而他效仿清儒治學(xué)，寫下48篇札記，最終形成《〈韓非子〉札記》一書。由此觀之，周勛初治學(xué)的所謂“順其自然的登攀”，乃指在時(shí)代變遷中，因勢(shì)利導(dǎo)，找到專屬自己的學(xué)術(shù)節(jié)奏。

周勛初曾說，每一代學(xué)人都有每一代學(xué)人的困難，他們這一代人主要在經(jīng)歷種種莫名其妙、匪夷所思的運(yùn)動(dòng)。但在運(yùn)動(dòng)的縫隙和上級(jí)布置的各類任務(wù)下，周勛初總能辟出一方學(xué)術(shù)的園地。南京大學(xué)文學(xué)院姚松老師認(rèn)為，周先生沒有刻意去建立什么學(xué)術(shù)體系，而是學(xué)術(shù)觸角自然延伸到哪里，有所發(fā)現(xiàn)，就去高效率地完成而已。華南師范大學(xué)蔣寅教授將周先生的治學(xué)模式概括為“解決任務(wù)型”。他認(rèn)為，周勛初之所以成為“多面手”的學(xué)者，在于他的治學(xué)看起來只是在“等問題”，問題來了，他都能處理，并且輕松加以解決，如是而已。然而，能看到問題、“等到”問題，卻正體現(xiàn)了學(xué)者的學(xué)術(shù)積淀和學(xué)術(shù)敏感度。例如，阮籍《詠懷詩》向難索解，而周勛初在《阮籍〈詠懷〉詩其二十新解》中，解析“趙女媚中山”一句，很快便溯得典故源頭在《呂氏春秋》，從而指出此處“趙女”為漢獻(xiàn)帝皇后曹節(jié)，為此詩研讀破一大障。在此，周勛初之所以能發(fā)前人所未發(fā)，根源在于他對(duì)早期經(jīng)典十分熟諳。

周勛初治學(xué)又有一點(diǎn)，過去少經(jīng)人道，這便是他的治學(xué)有“少年銳氣”的一面。南京大學(xué)張伯偉教授引宋人呂大防評(píng)杜甫詩“少而銳，壯而肆，老而嚴(yán)”之語，以為周勛初之治學(xué)相仿佛。他認(rèn)為，周勛初最得意的一些論著如《九歌新考》《梁代文論三派述要》等俱是年輕時(shí)所作。周勛初治學(xué)重“少年銳氣”，還在于他始終將治學(xué)看作打仗，以為學(xué)者出去開會(huì)，必要以論文迎戰(zhàn)。南京師范大學(xué)陳書錄教授回憶周勛初與他“私聊”，印象很深的是，周勛初強(qiáng)調(diào)文章要寫得漂亮，參會(huì)及發(fā)表出去，就跟打仗一樣，出去了就要打得漂亮。傅杰也對(duì)周勛初的兩句口頭禪記憶猶新，這便是 “站住了”，是“立于不敗之地”。所謂“站住了”、“立于不敗之地”，是周勛初先生認(rèn)為某人有某部論著，便在學(xué)界站穩(wěn)腳跟的通常評(píng)價(jià)。鳳凰出版社總編輯吳葆勤回憶起2023年看望周勛初，談及幾篇代表作，周勛初在他耳邊輕聲地說，“那幾篇論文寫得真是好啊，想想都得意?！?南京大學(xué)曹虹教授認(rèn)為，“周先生在骨子里始終有一種以學(xué)問為最大快樂的學(xué)者天真”。譬如，“周先生在私下里偶爾也會(huì)恣意指著自已的鼻子笑談?wù)f：‘別人喊我周主席’（1990 年主辦唐代文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)任學(xué)術(shù)委員會(huì)主席），‘我這種人也當(dāng)上了研究生院副院長(zhǎng)’等等?！?/p>

惟有性存天真的人才能做出純粹的學(xué)問，而周先生于此也特加留意，并時(shí)時(shí)因之與年青人在思想和情感上同頻共振。在《順其自然地登攀》一文中，周勛初特別提醒年輕學(xué)人要 “抓住一切機(jī)會(huì)謀求發(fā)展”，認(rèn)為“讀書時(shí)有些新想法，應(yīng)該立即記下”。這種強(qiáng)調(diào)放手為文的觀念，與許多前輩很不一樣。前些年，常有青年學(xué)人向周勛初抱怨寫論文難，周勛初以早年迅速寫完《九歌新考》為例予以勸說：“只要你對(duì)某一問題考慮成熟，找到了癥結(jié)所在，那么行文之時(shí)必然勢(shì)如破竹，幾萬字的文章不日即可完成?！痹谡撌鲋螌W(xué)方法時(shí)，周勛初不像有些前輩那樣“英雄每作欺人語”，而是毫無保留地把金針度與人。這又是他性情之真的一點(diǎn)寫照了。

三、傳衍學(xué)脈的“雙重證據(jù)”

中國(guó)傳統(tǒng)文史研究重傳承而甚于創(chuàng)新。盡管成長(zhǎng)于新時(shí)期，周勛初對(duì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新有很高的追求，但在傳承學(xué)脈方面，他不乏自覺擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)。這種傳承有具體的學(xué)術(shù)著述為例證，讀者翻閱《周勛初文集》，自能體會(huì)。在本次研討會(huì)上，學(xué)者們通過言說一個(gè)個(gè)掌故，將這種傳承描繪得更加生動(dòng)。另外，研討會(huì)期間，主辦方還展覽了周勛初捐贈(zèng)南京大學(xué)博物館的多件書畫作品，為學(xué)脈與文脈的傳承提供了物質(zhì)性的證明。

周勛初捐贈(zèng)書畫作品展現(xiàn)場(chǎng)

本次研討會(huì)上，不止一位學(xué)者提及周勛初自覺傳承并發(fā)揚(yáng)前輩學(xué)術(shù)的故事。譬如，1959年，周勛初全程聆聽了導(dǎo)師胡小石開設(shè)的《楚辭》課，因急于接替重病在身的羅根澤上中國(guó)文學(xué)批評(píng)史課，趕忙將研習(xí)《楚辭》的所思所想寫了下來，這便是后來出版的《九歌新考》。其中《東皇太一考》一文就是申述師說而成。周勛初認(rèn)為，學(xué)術(shù)傳承就像接力賽跑中的傳棒一樣，老師探討的問題有些想法沒深入下去，學(xué)生聽后覺得還可開拓，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)力，從而形成一種新的學(xué)說。親炙于胡小石、汪辟疆、羅根澤等老一輩學(xué)者門下，周勛初對(duì)東南學(xué)術(shù)的諸多方面均有繼承。對(duì)羅根澤擅長(zhǎng)的文學(xué)批評(píng)，周勛初早在1981年就出版了《中國(guó)文學(xué)批評(píng)小史》。對(duì)東南學(xué)術(shù)的重要代表人物黃侃，周勛初于1985年寫下《論黃侃〈文心雕龍?jiān)洝档膶W(xué)術(shù)淵源》，此后上海古籍出版社重印《文心雕龍?jiān)洝罚匆赃@篇文章為導(dǎo)讀。周勛初還說：“我很珍惜在人生最黯淡時(shí)得到的溫暖?！彼麑懥艘幌盗屑o(jì)念方光燾、胡小石等老師的文章，既出于學(xué)術(shù)史的自覺，也寄托了對(duì)老師的感恩之情。

在“中國(guó)文學(xué)史”掀起研究熱潮時(shí)，東南學(xué)者的貢獻(xiàn)未得重視之際，周勛初時(shí)常與程千帆講起胡小石在文學(xué)史建設(shè)上的重大貢獻(xiàn)，可惜只留下不易見的《中國(guó)文學(xué)史講稿（上冊(cè)）》，便撰寫了《文學(xué)“一代有一代之所勝”說的重要?dú)v史意義》《胡小石先生與中國(guó)文學(xué)史研究》兩篇文章，點(diǎn)明胡小石對(duì)早期中國(guó)文學(xué)史核心論述的重要貢獻(xiàn)。復(fù)旦大學(xué)陳廣宏教授撰寫的《中國(guó)文學(xué)史之成立》（上海古籍出版社，2017年）出版后，呈交周勛初指正。周勛初在肯定之余，還花了較長(zhǎng)時(shí)間和他通話，重點(diǎn)討論了胡小石生平及文學(xué)史貢獻(xiàn)，如談及胡小石因其師李瑞清介紹，為倉圣明智大學(xué)國(guó)文教員，與王國(guó)維同事，而胡小石父親胡季石與沈曾植是同榜舉人。胡小石的中國(guó)文學(xué)史論述因而有很深的傳統(tǒng)根底，相關(guān)論述影響到劉大杰的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》，譬如該書關(guān)于漢賦的不少論述即承自胡小石。陳廣宏因而重溫周勛初的論文，對(duì)胡小石的文學(xué)史貢獻(xiàn)有了更深的體會(huì)，并意外發(fā)現(xiàn)胡小石1923-1924年間在北京女子高等師范學(xué)校教書時(shí)，對(duì)中國(guó)修辭學(xué)說有較多貢獻(xiàn)，而這是文學(xué)史研究者較少留意的。

周勛初捐贈(zèng)書畫作品一覽

研討會(huì)前夕，南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究院院長(zhǎng)徐興無作為周勛初先生的弟子，代表周先生向南京大學(xué)博物館捐贈(zèng)了珍藏文物9件，其中有代表性作品為《南京大學(xué)教授胡小石先生墓志》及墓志蓋拓片、郭紹虞（1893-1984）書魯迅“雨花臺(tái)邊埋斷?”詩贈(zèng)周勛初、蘇局仙（1882-1991）書法作品三幅、葉恭綽（1881-1968）贈(zèng)周勛初書法一幅、胡小石臨東魏《敬史君碑》一幅等。這些書畫作品見證了周勛初先生學(xué)脈淵源的另一面。

徐興無教授代表周勛初先生接受南京大學(xué)博物館捐贈(zèng)證書

徐興無教授簡(jiǎn)要介紹了這些書畫作品的概況，如胡小石墓志，是曾昭燏撰文并書，陳大羽篆蓋。曾是胡小石弟子，陳為齊白石弟子。墓志藏諸九泉，存世極少。另外，葉恭綽書張九齡《感遇詩》一首，是周勛初1957年在中國(guó)文字改革委員會(huì)工作，擬南歸從胡小石攻讀副博士學(xué)位辭行時(shí)，向葉恭綽所求。據(jù)說回南京后，周勛初呈向胡小石提及此事，胡小石風(fēng)趣地說，你要是跟“葉老虎”（葉恭綽外號(hào)）求一幅畫竹作品，就更好了。此外的藏品，是胡小石臨《敬史君碑》的拓本，書于1959年，其時(shí)胡小石七十一歲，周勛初正從其讀副博士研究生。徐興無嘗撰《跋周勛初師藏胡小石先生臨敬史君碑》考其事，以為胡小石“晚年留意此碑，多所臨習(xí)。其原委當(dāng)于‘書至東魏便挺秀，有南風(fēng)矣’一語求之，緣此語實(shí)關(guān)涉先生書學(xué)之奧旨也?！?/p>

周勛初所捐藏品還有一件頗為有趣，為臺(tái)灣大學(xué)汪中（1925-2010）教授所書舊作兩首，是20世紀(jì)90年代周先生在臺(tái)灣地區(qū)講學(xué)時(shí)汪先生所贈(zèng)。二詩所詠乃南雍前輩汪東、黃侃等舊事，卷首所鈐一方印為“畫轂追春，繁花醞夢(mèng)”八字，出自汪東弟子、程千帆夫人沈祖棻名作《喜遷鶯·重逢何世》一詞。南雍學(xué)脈至為清晰。

臺(tái)灣大學(xué)教授汪中贈(zèng)周勛初條屏

蘇局仙謝贈(zèng)《高適年譜》詩幅

這些舊藏所蘊(yùn)涵的學(xué)問、師承、故老、交游等等意味，周勛初深埋心底，甚少言明。更令人覺出這些藏品傳承意味，則來自蘇局仙老人所贈(zèng)三件書法作品。一是謝周勛初贈(zèng)《高適年譜》，另外一件為所書《蘭亭集序》，第三件為贈(zèng)詩。三件作品均系首次披露。此前周先生從未對(duì)外宣稱他和蘇局仙先生的聯(lián)系，此番經(jīng)弟子們請(qǐng)教，方知蘇局仙是周勛初父親周廷槐的老師?？贾芡⒒?937年畢業(yè)于光華大學(xué)國(guó)文系，曾在全校作文比賽中奪魁，受校長(zhǎng)張壽鏞賞識(shí)，遂在光華大學(xué)附中任教，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后失業(yè)，方改行謀生。周勛初曾說，“我家上代，父親和伯父都是當(dāng)教師的，平時(shí)總希望學(xué)生尊重教師，維護(hù)尊師重道的傳統(tǒng)?！比缃衩夭囟嗄甑奶K局仙三幅作品，表明周勛初不惟自己尊師重道，對(duì)父親的老師同樣敬重如斯，凡此，正可見周先生對(duì)傳統(tǒng)文化的默默守護(hù)。

周勛初父親周廷槐

周廷槐就讀光華大學(xué)的畢業(yè)照

周勛初并不以藏書家自居，所藏書畫作品多是師友所贈(zèng)，然管中窺豹，可見其學(xué)緣。稍早之前，周勛初于2022年捐贈(zèng)了南京大學(xué)文學(xué)院圖書館上千冊(cè)圖書，其中批校及簽贈(zèng)本亦復(fù)不少。據(jù)參與整理這批圖書的同學(xué)說，其中不乏北京大學(xué)陳貽焮教授、復(fù)旦大學(xué)王運(yùn)熙教授等人的簽贈(zèng)本，書中往往夾有這些人的手札，或所書詩箋。而周勛初為學(xué)生修改論文的原稿，也在這次展覽中略微展出。從中可見，周勛初早年修改學(xué)生論文多用鉛筆細(xì)批，而又有夾紙總評(píng)。近年周先生目力較差，然朱筆改正文稿，仍然一絲不茍。蔣寅回憶早年周先生幫他改論文，惜墨如金，往往一段一劃，旁寫一“刪”字。周先生批閱的這篇關(guān)于《文心雕龍》的文章后來刊發(fā)，而蔣寅由此謹(jǐn)記寫論文當(dāng)略去常識(shí)部分。

南京大學(xué)博物館史梅館長(zhǎng)在頒發(fā)周勛初捐贈(zèng)證書時(shí)，深情回顧了近三十年間，南京大學(xué)圖書館、博物館接受了胡小石、羅根澤、汪辟疆、李小緣、歐陽翥、繆鳳林、程千帆、潘重規(guī)等人舊藏或著述手稿，如今周勛初先生的舊藏也加入這一行列。從此學(xué)林增添新故事，而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的南雍學(xué)術(shù)珍藏亦更見豐沛。

四、為學(xué)問和文化的傳承竭盡綿薄之力

盡管周勛初以教書育人為本，以書齋治學(xué)自守，但對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，有著不懈的思考。復(fù)旦大學(xué)陳廣宏教授認(rèn)為，周勛初對(duì)學(xué)術(shù)研究的大環(huán)境始終有清晰的判斷。如周勛初認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)在古今結(jié)合之余，始終包孕于西學(xué)東漸的大趨勢(shì)中。改變這種局面，靠的并非完全是學(xué)者的努力，根由或在于國(guó)家的崛起。惟有國(guó)家崛起，學(xué)界方能消弭此類漸進(jìn)之風(fēng)。對(duì)此，南京大學(xué)中文系姚松老師亦有同感。他記得多年前在校園內(nèi)偶遇周勛初。當(dāng)?shù)弥λ烧诮淌凇吨袊?guó)文化概論》課程時(shí)，周勛初特別提及：“文化譬如流水，總是由高往低流的。一個(gè)國(guó)家如果經(jīng)濟(jì)上不去，文化就只能自己去弘揚(yáng)了?！敝軇壮鯇?duì)國(guó)家的富強(qiáng)總抱有很深的希望，原因在于他認(rèn)為文化的提升，不止是文化界和學(xué)術(shù)界的事，更在于國(guó)家的蒸蒸日上。

還在讀大學(xué)時(shí)，周先生因肺病而休學(xué)一年，是南京大學(xué)和國(guó)家給他提供了養(yǎng)病的機(jī)會(huì)，也因此，周勛初對(duì)國(guó)家始終深懷感恩之情。在力所能及的范圍內(nèi)，他總是愿意更多地將學(xué)問傳承下去。這種精神感染了許多人。周勛初的弟子、山東大學(xué)鄭杰文教授始終記得周先生身上葆有的知識(shí)分子的獻(xiàn)身精神，不忘以學(xué)術(shù)為社會(huì)做貢獻(xiàn)的信念。南京師范大學(xué)王鍔教授回憶2008年5月23日下午拜訪周勛初，即獲贈(zèng)高華平所著《論語集解校釋》一書，他記得周先生說：“你是搞經(jīng)學(xué)的，高華平是我的學(xué)生，此書可能對(duì)你有用?！兵P凰出版社總編輯吳葆勤憶及2004年從周先生處聽說《唐鈔文選集注匯存》，跑遍南京買到一部，后其父吳金華（1943-2013）先生翻閱后認(rèn)為很有用，并對(duì)該書與《三國(guó)志》有關(guān)內(nèi)容均加了批注。2021年，吳葆勤在康養(yǎng)中心再次拜訪周先生，提及自己在?？薄度龂?guó)志》較多用到《唐鈔文選集注匯存》一書。周勛初當(dāng)即表示要送他一部。兩個(gè)月后，他果然收到這套書。吳葆勤動(dòng)情地說，“老先生言必信，行必果，讓我感動(dòng)莫名?！?/p>

凡是有利于文化傳承和播揚(yáng)的事情，周勛初總十分愿意支持。鳳凰出版社姜小青編審就認(rèn)為，周勛初之于江蘇古籍出版有“定海神針”的作用。姜小青憶及江蘇古籍出版社更名為鳳凰出版社時(shí)，許多作者不理解，紛紛撤稿。而周勛初卻毅然將《冊(cè)府元龜》交鳳凰出版社出版，此書后來獲“中國(guó)政府出版獎(jiǎng)”，為鳳凰出版社的發(fā)展起了重要作用。如今周勛初又毅然承擔(dān)江蘇文脈整理與研究工程學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)主任，成為《江蘇文庫》出版的堅(jiān)強(qiáng)后盾。事實(shí)上，只要事關(guān)文化建設(shè)，即便是一些較為復(fù)雜的項(xiàng)目，周勛初也義不容辭，敢于擔(dān)當(dāng)。全國(guó)高校古委會(huì)秘書長(zhǎng)盧偉談及周勛初與同時(shí)代學(xué)人一起推動(dòng)古委會(huì)建設(shè)，領(lǐng)銜主編《全唐五代詩》在古委會(huì)立項(xiàng)及項(xiàng)目推進(jìn)的概況，對(duì)周勛初再三致意。南京大學(xué)文學(xué)院教授嚴(yán)杰以周勛初《敘〈全唐詩〉成書經(jīng)過》一文為例，也特別述及周先生對(duì)《全唐詩》研究的開拓性貢獻(xiàn)。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，意味著不止在中國(guó)宣揚(yáng)，還要在對(duì)外傳播中彰顯中華文化的特殊魅力。如今，在南京大學(xué)文學(xué)院圖書館中，藏有來自日本、韓國(guó)、美國(guó)、馬來西亞等國(guó)家知名學(xué)者贈(zèng)送給周勛初的諸多論文抽印本和論著，它們靜靜地訴說著周勛初于域外弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)的故事。南京大學(xué)曹虹教授以周勛初的馬來西亞學(xué)緣為例，談到周先生所帶馬來西亞博士生余歷雄筆述而成的《師門問學(xué)錄》的巨大影響，總結(jié)了周勛初締結(jié)馬來西亞學(xué)緣的智慧和貢獻(xiàn)。曹虹指出：“自上世紀(jì)八十年代國(guó)內(nèi)社會(huì)政治文化迎來了全面松動(dòng)，國(guó)際間漢學(xué)界的交流合作也開始多方打開渠道，周先生從九十年代前后已多次積累漢學(xué)國(guó)際化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。周先生相信‘傳統(tǒng)文化是民族和諧共處的紐帶’?！辈芎缯J(rèn)為，周勛初締結(jié)海外學(xué)緣的智慧和經(jīng)驗(yàn)，可以為新形勢(shì)下開拓國(guó)際交流活動(dòng)，提供諸多參考。

周勛初講述，余歷雄記錄而成的《師門問學(xué)錄》已出多個(gè)版本，成為同類書中的暢銷書

在研討會(huì)的總結(jié)陳詞中，南京大學(xué)教授徐雁平指出，“周先生的人生智慧，可能是他的身世和過早邊緣化的經(jīng)歷賦予，更源自他非同一般的覺悟。有此智慧，人生充實(shí)有光，有張力，故能‘有自己的節(jié)奏’，有‘自己的節(jié)奏’，就不至于手足無措，就能如同樹木一樣，在陽光風(fēng)雨中自然生長(zhǎng)。‘順其自然地登攀’、‘有自己的節(jié)奏’，這或是研究中國(guó)傳統(tǒng)文史之學(xué)的理想境界?！?在文化傳承日趨緊迫的新的歷史時(shí)期，全新的《周勛初文集》正以其特殊的學(xué)術(shù)品格和歷史意義，為傳統(tǒng)文史之學(xué)拓展增添新的動(dòng)力，相信它也將觸發(fā)更多有興味的議題。