湘籍作者潘峰在其長(zhǎng)篇小說(shuō)《天地?fù)P塵》中，以其家族歷史為素材進(jìn)行創(chuàng)作，小說(shuō)中的時(shí)間跨越百年，從戰(zhàn)亂頻仍的20世紀(jì)初開(kāi)始，講述了家族先輩從東瀛到安徽貴池和當(dāng)涂，再一路在三湘大地顛沛流離，最終到達(dá)湘西古山城沅陵，其間起落沉浮，而在湘西終老一生的故事。
雪峰山、懸棺、放蠱、趕尸、賽龍舟，湘西深處的天主教堂、金發(fā)碧眼的修女、土匪、各路軍隊(duì)。湘西古老山城沅陵神秘、奇異的風(fēng)情畫卷，講流利沅陵話的保牧師，“小南京”古洪江的繁華喧鬧……故事一直延伸到當(dāng)下的時(shí)間，將家族命運(yùn)和這塊土地上百年來(lái)的重大事件融合在一起。
作者以跨越百年魔幻往事的回憶，帶領(lǐng)著讀者開(kāi)啟魔幻之旅。
9月10日下午，由中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)、湖南省作家協(xié)會(huì)、湖南文藝出版社聯(lián)合主辦的“潘峰長(zhǎng)篇小說(shuō)《天地?fù)P塵》作品研討會(huì)”在京舉辦。
鄉(xiāng)土文化和文學(xué)傳統(tǒng)雙重滋養(yǎng)的創(chuàng)作
湖南文藝出版社社長(zhǎng)，芙蓉雜志社社長(zhǎng)、主編陳新文在致辭中指出，《天地?fù)P塵》是潘峰的首部長(zhǎng)篇作品。它既是一個(gè)父親關(guān)于百年家族往事的講述，也是在近代風(fēng)云變幻的社會(huì)動(dòng)蕩中，中國(guó)無(wú)數(shù)家庭遷徙、流離的命運(yùn)縮影?！靶≌f(shuō)糅合家族親情、地域鄉(xiāng)愁、宗教、民俗等元素。湘西深山里的古城沅陵是《天地?fù)P塵》主人公結(jié)束漂泊后的定居之地，是主人公原型、潘峰父親潘一塵的成長(zhǎng)故土，也是文學(xué)大家沈從文的文學(xué)原鄉(xiāng)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《天地?fù)P塵》是在鄉(xiāng)土文化和文學(xué)傳統(tǒng)的雙重滋養(yǎng)下創(chuàng)作出來(lái)的?！?/p>
《天地?fù)P塵》作者潘峰
湖南省作協(xié)黨組書記胡革平談道，《天地?fù)P塵》的創(chuàng)作源于作者父親對(duì)家族史的回憶和講述——潘一塵是湖南文化領(lǐng)域的知名學(xué)者，為了傳承家族記憶和家國(guó)情懷，將過(guò)往發(fā)生的事情當(dāng)作故事一樣說(shuō)給潘峰聽(tīng)。帶著實(shí)地采風(fēng)和感受，潘峰將這些素材進(jìn)行整理和藝術(shù)加工，并對(duì)百年家族史、民族發(fā)展史、國(guó)家命運(yùn)史進(jìn)行深層思考，創(chuàng)作完成了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。
中國(guó)作協(xié)黨組成員、副主席吳義勤提到，這部小說(shuō)建構(gòu)了一個(gè)非常獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)。小說(shuō)在敘事方面很有審美經(jīng)驗(yàn)，沈氏家族作為小說(shuō)敘事的主體，幾代人命運(yùn)的變遷，沒(méi)有停留在個(gè)體或者家族的層面，整個(gè)民族的宏大歷史，包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及中華人民共和國(guó)成立以后的重要?dú)v史事件在小說(shuō)中都有表現(xiàn)。
“小說(shuō)自敘傳的處理方式是非常好的，既把歷史作為一個(gè)背景進(jìn)行了展現(xiàn)和描寫，同時(shí)又與個(gè)人的命運(yùn)和性格發(fā)生深層聯(lián)系，比較好地處理了個(gè)體和家族的關(guān)系、個(gè)體與歷史的關(guān)系，這些都讓這部小說(shuō)非常有魅力，內(nèi)涵得到了很大的拓展，感覺(jué)很厚重。這是與一般的自敘傳小說(shuō)不同的地方，除了個(gè)人的情感，還有著國(guó)家、民族大歷史的支撐，因此不單薄?！眳橇x勤談道。
一種去格式化的寫作
沈陽(yáng)師范大學(xué)特聘教授賀紹俊說(shuō)，《天地?fù)P塵》首先是革命歷史敘述的去格式化。從文體上說(shuō)有一種去格式化的味道，就是跨文體，把虛構(gòu)、非虛構(gòu)和紀(jì)實(shí)打亂，很自由地書寫。通過(guò)一個(gè)普通人一家的顛沛、奔波、坎坷、重合的命運(yùn)反映中國(guó)社會(huì)在大革命潮流羈絆下一百年來(lái)的巨大變遷。
潘峰去格式化的寫作還表現(xiàn)在寫普通人的歷史，寫了他們的個(gè)體人生與國(guó)家命運(yùn)是緊密相連的，給我們提供了一個(gè)怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)革命和革命大潮下的中國(guó)社會(huì)全新的視角，同時(shí)我們也看到普通人在革命的動(dòng)蕩中對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)也是不可缺少的，他們以自己的方式在發(fā)揮作用。
“另外，小說(shuō)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子進(jìn)行了去格式化書寫。以往我們寫知識(shí)分子理想的時(shí)候往往是從政治的角度定位，側(cè)重于寫政治理想?！短斓?fù)P塵》的知識(shí)分子書寫也寫知識(shí)分子的理想，特別是寫父親，我們的主人公在關(guān)鍵時(shí)刻選擇了要和家庭在一起，放棄了去延安，看上去好像政治理想是被放在第二位了，但整個(gè)小說(shuō)寫父親其實(shí)就有一種理想精神貫穿在始終。正是這種理想精神，使得在那樣一種奔波的、平庸的生活中，內(nèi)心始終是亮著一盞燈的。”賀紹俊談道。
《人民日?qǐng)?bào)》文藝部副主任劉瓊認(rèn)為，我們從《天地?fù)P塵》中獲得的一個(gè)啟示就是寫作的真誠(chéng)。我們認(rèn)知的歷史不是虛無(wú)的歷史，不是歷史被虛無(wú)化，所以在這里百年歷史的真實(shí)感是怎么獲知的？無(wú)論是細(xì)節(jié)還是骨架，怎么把真實(shí)性體現(xiàn)出來(lái)？文本里面有特別多值得我們關(guān)注的閃光點(diǎn)，包括細(xì)節(jié)。這里把人和家、家和國(guó)、偶然和必然的歷史和共識(shí)的關(guān)系理解和認(rèn)知得非常到位，當(dāng)然也有自己站在今天的歷史原點(diǎn)上回看的優(yōu)勢(shì)。
“小說(shuō)寫得最好的就是生命的真理，生命觀、價(jià)值觀和世界觀的表現(xiàn)，就是把人和作品的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)，龐大的人類生命信息體現(xiàn)在里面。小說(shuō)中的親情是特別有張力的、漫長(zhǎng)的網(wǎng)。對(duì)老蔣、王嫂這些小人物，父母的特殊愛(ài)情和婚姻關(guān)系的描寫，細(xì)節(jié)真實(shí)；對(duì)人的理解的準(zhǔn)確、同情和憐憫，讓我們被這樣的文本傳遞出來(lái)的力量打動(dòng)?！眲傉劦?。
作家岳雯覺(jué)得《天地?fù)P塵》有以下特點(diǎn)：跌宕起伏和恒常有致的有機(jī)結(jié)合。今天每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)都是相似的，都是日復(fù)一日的，但一百年前或者更遙遠(yuǎn)之前，人的經(jīng)驗(yàn)是完全不一樣的，屬于跌宕起伏的經(jīng)驗(yàn)。小說(shuō)有各種各樣的“奇”，構(gòu)成了閃亮的片段?！捌妗钡倪壿嬒旅嫫鋵?shí)是恒常的，就是中國(guó)人心里對(duì)團(tuán)圓的渴望。我們看到無(wú)論經(jīng)過(guò)什么樣的顛沛流離，家人永遠(yuǎn)在一起。小說(shuō)告訴我們每個(gè)人的下落，人人都有著落，這對(duì)讀者是巨大的心理安慰。
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
《光明日?qǐng)?bào)》文薈版副主編饒翔介紹，在閱讀《天地?fù)P塵》時(shí)，能夠順著敘事進(jìn)入文本里面。作為讀者，他覺(jué)得更直接的原因就是作品讓小說(shuō)回到了一種交流。期待聽(tīng)到一個(gè)陌生人的故事，大家圍坐在一起聽(tīng)這個(gè)故事，這些是文學(xué)最初的儀式和初心。
小說(shuō)很有意思的是第一人稱敘事，敘事的人是“我”，作者和敘事的是兩個(gè)人，作者潘峰是“我”的后一輩。小說(shuō)是第一人稱敘事，“我”在敘述我的父輩，但事實(shí)上作者又是“我”的后輩，又有后世的視角。從“我”的敘事角度講“我”的家族歷史，特別是父親和母親——其實(shí)并不是叱咤時(shí)代的英雄，而是普通的讀書人——在大時(shí)代的命運(yùn)。其實(shí)在家族史之外，更開(kāi)闊的敘述是人的生命和人世間。作品始終在寫那些如微塵般的命運(yùn)閃過(guò)的痕跡。
作為《天地?fù)P塵》最早的讀者，湖南省作協(xié)副主席龔旭東見(jiàn)證了該書的四次重大修改。作者潘峰在創(chuàng)作過(guò)程中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀創(chuàng)作沖動(dòng)，使作品深入探討了口述史、家族史、歷史和文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。在提修改意見(jiàn)時(shí)，龔旭東認(rèn)為，作品中的特定新鮮、自然的文學(xué)情感元素一定要保留，即天然、血肉豐滿的親情體驗(yàn)和理解。這種代入式、沉浸式的體驗(yàn)是一種審美共情，賦予了作品特定的藝術(shù)感染力。龔旭東強(qiáng)調(diào)，保持距離的審美共情能夠更客觀真實(shí)地追求真實(shí)感。他認(rèn)為潘峰以一種恰到好處的距離，對(duì)歷史進(jìn)行了回顧、體驗(yàn)、審視和表達(dá)。這種提純和對(duì)原型的超越讓這個(gè)文本具有獨(dú)特性。。
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