徽宗朝廷的文化氣象：君臣題跋與題畫(huà)詩(shī)文

五代時(shí)已出現(xiàn)帝王題寫(xiě)書(shū)畫(huà)的現(xiàn)象，《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》卷二載：“諸書(shū)畫(huà)中，時(shí)有李后主題跋，然未嘗題書(shū)畫(huà)人姓名；唯鐘隱畫(huà)，皆后主親筆題‘鐘隱筆’三字。后主善畫(huà)，尤工翎毛?；蛟疲悍惭浴婋[筆’者，皆后主自畫(huà)?！睆纳蚶ǎü?031—1095年）所載來(lái)看，南唐時(shí)宮廷畫(huà)家似不落題識(shí)，被認(rèn)為可信的南唐衛(wèi)賢的《高士圖》亦無(wú)款。宋徽宗趙佶（公元1082—1135年）作為宮廷繪畫(huà)的創(chuàng)作者和鑒藏者，開(kāi)創(chuàng)君臣題跋之風(fēng)氣，從他與近臣蔡京的題畫(huà)活動(dòng)中可見(jiàn)一斑。

宋徽宗趙佶御筆的《雪江歸棹圖》其上有蔡京的題跋，提到宋徽宗畫(huà)了春夏秋冬四景畫(huà)，“雪江歸棹”是其中的一件，這與宋代“四時(shí)”的繪畫(huà)時(shí)間觀是契合的。蔡京的用筆姿媚飄逸、字勢(shì)雄健痛快，具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格特征。如成書(shū)于1123年前后的《宣和書(shū)譜》盛贊其“正書(shū)如冠劍大臣議于廟堂之上，行書(shū)如貴胄公子，意氣赫奕，光彩射人”?！惰F圍山叢談》卷四曰：“字勢(shì)豪健，痛快沉著。迨紹圣間，天下號(hào)能書(shū)，無(wú)出公之右者?！边@些評(píng)價(jià)在這件題跋上得以充分體現(xiàn)：

臣伏觀，御制雪江歸棹。水遠(yuǎn)無(wú)波，天長(zhǎng)一色。群山皎潔，行客蕭條。鼓棹中流，片帆天際，雪江歸棹之意盡矣。天地四時(shí)之氣不同，萬(wàn)物生天地間，隨氣所運(yùn)，炎涼晦明，生息榮枯，飛走蠢動(dòng)，變化無(wú)方，莫之能窮?；实郾菹乱缘で嗝罟P，備四時(shí)之景色，究萬(wàn)物之情態(tài)于四圖之內(nèi)，蓋神智與造化等也。大觀庚寅季春朔，太師楚國(guó)公致仕臣京謹(jǐn)記。

(宋) 趙佶 聽(tīng)琴圖 絹本設(shè)色 縱147.2厘米 橫51.3厘米 故宮博物院藏

另一件有蔡京題跋的圖是《聽(tīng)琴圖》，描繪官僚貴族雅集聽(tīng)琴的場(chǎng)景。主人公道冠玄袍，居中端坐，凝神撫琴，前面坐墩上兩位紗帽官服的朝士對(duì)坐聆聽(tīng)，左面綠袍者籠袖仰面，右面紅袍者持扇低首，二人悠然入定，仿佛正被琴聲牽引著神思，完全陶醉其中。叉手侍立的藍(lán)衫童子則注視著撥弄琴弦的主人公。作者以琴聲為主題，以筆墨刻畫(huà)出“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的音樂(lè)意境。畫(huà)面上方有蔡京手書(shū)七言絕句一首，右中上處有趙佶瘦金書(shū)題“聽(tīng)琴圖”三字，左下有“天下一人”花押與“御書(shū)”朱文方印。

“吟徵調(diào)商灶下桐，松間疑有入松風(fēng)。仰窺低審含情客，以聽(tīng)無(wú)弦一弄才。臣京謹(jǐn)題?！痹诖穗m然署“臣京”，但并未小書(shū)，也未空格，接近后世文人題跋格式。亦可見(jiàn)出徽宗與臣子交游時(shí)，并未過(guò)于顧及君臣之分，顯示出一派“文藝天子”氣息。

在題畫(huà)方面，如高宗趙構(gòu)（公元1107—1187年）《翰墨志》所載：“標(biāo)題品次，皆宸翰也?！被兆谮w佶主持宣和畫(huà)院，在鑒藏方面采用固定格式的“宣和裝”，親筆題寫(xiě)具有一定格式的畫(huà)名。目前能見(jiàn)到的實(shí)物中，“宣和裝”書(shū)畫(huà)固然有徽宗所書(shū)標(biāo)題，但品次卻未見(jiàn)，《翰墨志》所錄顯示，徽宗自己也書(shū)寫(xiě)題跋，以品次繪畫(huà)。

題寫(xiě)書(shū)畫(huà)名，并非由徽宗始，除《萬(wàn)歲通天帖》中王方慶題名外，米芾《畫(huà)史》載唐代戴嵩所畫(huà)的《白牛圖》，其上有唐太宗（公元599—649年）御書(shū)“戴嵩?！比帧Ｄ壳皩?shí)物所能見(jiàn)到的最早的畫(huà)名，是《江行初雪圖》中十二字題名“江行初雪圖畫(huà)院學(xué)生趙幹狀”。學(xué)界一般認(rèn)為是南唐后主李煜（公元937—978年）的書(shū)跡。如《宣和畫(huà)譜》卷十七所論：“然李氏能文善書(shū)畫(huà)，書(shū)作顫筆樛曲之狀，遒勁如寒松霜竹，謂之‘金錯(cuò)刀’，畫(huà)亦清爽不凡，別為一格?！庇痔岬侥咸飘?huà)家唐希雅學(xué)李煜錯(cuò)刀筆，畫(huà)竹乃如書(shū)法，可謂最早的“書(shū)畫(huà)合一”之例。另要補(bǔ)充的是，題名中的“狀”字有描寫(xiě)和上呈兩種含義，有學(xué)者認(rèn)為，作畫(huà)可能與朝廷對(duì)民情的體察有關(guān)。

在趙佶的“宣和裝”鑒藏裝褙固定格式中，若是書(shū)帖，一般在卷頭的黃絹隔水處用月白小簽，金筆書(shū)字；繪畫(huà)則書(shū)在黃絹隔水左上角，用墨題字，比絹簽要稍大一些。但也有例外，如徐邦達(dá)先生指出，王羲之《遠(yuǎn)宦帖》即為墨題；繪畫(huà)也偶見(jiàn)題在本幅之上的，御畫(huà)《雪江歸棹圖》的題名“雪江歸棹圖”即為此例。

徽宗的題畫(huà)，并不僅僅是題寫(xiě)畫(huà)名，還包括題詩(shī)文與押署。如南宋楊王休《宋中興館閣儲(chǔ)藏圖畫(huà)記》記錄當(dāng)時(shí)南宋內(nèi)府所藏911軸畫(huà)，當(dāng)時(shí)徽宗有御畫(huà)14軸在庫(kù)中，都是花鳥(niǎo)畫(huà)，還有御題畫(huà)31軸。其中有8件花鳥(niǎo)畫(huà)為一套，其上都題有五言絕句，分別為《海棠通花鳳》、《杏花鸚鵡》、《芙蓉錦雞》、《千葉碧桃蘋(píng)茄》（碧桃）、《聚八仙倒掛兒》（櫻桃）、《金林檎游春鶯》（類(lèi)似果樹(shù)來(lái)禽圖）、《香梅山白頭》。“以上八軸于御書(shū)詩(shī)后并有‘宣和殿御制并書(shū)’七字?！边@些載錄，與現(xiàn)藏于故宮博物院的《芙蓉錦雞圖》、藏于臺(tái)北“故宮博物院”的《蠟梅山禽圖》的實(shí)物相一致。

在《芙蓉錦雞圖》中，徽宗題曰：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞。已知全五德，安逸勝鳧?！闭纭俄n詩(shī)外傳》所云：“頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見(jiàn)食相呼者，仁也；守時(shí)不失者，信也?！贝送猓断灻飞角輬D》中亦有詩(shī)：“山禽矜逸態(tài)，梅粉弄輕柔。已有丹青約，千秋指白頭?！本小靶偷钣撇?shū)”七字與“天下一人”花押。詩(shī)畫(huà)煥然交映，可以認(rèn)為徽宗之時(shí)開(kāi)創(chuàng)了題詩(shī)入畫(huà)心的先河，然文獻(xiàn)載錄表明，題詩(shī)入畫(huà)心已然興起，只是尚不算盛行。如《畫(huà)繼》卷三載晁補(bǔ)之（公元1053—1100年）在“春堂大屏”中題詩(shī)：“胸中正可吞云夢(mèng)，盞底何妨對(duì)圣賢；有意清秋入衡霍，為君無(wú)盡寫(xiě)江天?！?/p>

此外，徽宗時(shí)期還制作了《宣和睿覽冊(cè)》，如《畫(huà)繼》卷一所載：“動(dòng)物則赤烏、白鵲、天鹿、文禽之屬，擾于禁；植物則檜芝、珠蓮、金柑、駢竹、瓜花、耒禽之類(lèi)，連理并蒂，不可勝紀(jì)。乃取其尤異者凡十五種，寫(xiě)之丹青，亦目曰《宣和睿覽冊(cè)》?！壑燎?cè)，各名輔臣題跋于后，實(shí)亦冠絕古今之美也?！?/p>

(宋) 趙佶 五色鸚鵡圖 (局部)  絹本設(shè)色  縱53.3厘米  橫125.1厘米 〔美〕波士頓美術(shù)館藏

(宋) 趙佶 五色鸚鵡圖 (局部)  絹本設(shè)色  縱53.3厘米  橫125.1厘米 〔美〕波士頓美術(shù)館藏

目前被認(rèn)為可信的三件《宣和睿覽冊(cè)》之作，是《五色鸚鵡圖》《祥龍石圖》和《瑞鶴圖》。余輝先生在《〈五色鸚鵡圖〉中的道教意識(shí)》一文中提到，現(xiàn)藏于波士頓美術(shù)館的《五色鸚鵡圖》流傳有緒，幅上的“天歷之寶”璽表明它為元內(nèi)府所有，明末歸戴明說(shuō)（公元1609—1686年），清初屬宋犖（公元1634—1713年），后入清乾隆、嘉慶皇帝內(nèi)府，全卷為乾隆內(nèi)府重裱。重裱時(shí)，徽宗的題詩(shī)被移到了前面，《石渠寶笈·初編》卷二十六著錄。此后，賞賜恭親王奕（公元1832—1898年），辛亥革命后被其后人售予古董商，1925年為張?jiān)手校ü?881—1960年）在琉璃廠購(gòu)得，他連題五跋，確認(rèn)此系徽宗之作，考證其流傳過(guò)程，并核對(duì)與《石渠寶笈》的記載無(wú)誤。后為日本人山本悌二郎（公元1870—1937年）購(gòu)得，著錄于其1931年刊印的《澄懷堂書(shū)畫(huà)目錄》卷一中，二戰(zhàn)后其后人售予波士頓美術(shù)館。

作該卷是出于為國(guó)祈禱，以工筆勾線(xiàn)填色完成，顯得工整絢麗，充分表達(dá)了畫(huà)家的虔敬心情。在畫(huà)幅右側(cè)，有瘦金書(shū)題文和七律詩(shī)一首：

五色鸚鵡，來(lái)自嶺表。

養(yǎng)之禁籞，馴服可愛(ài)。

飛鳴自適，往來(lái)于苑囿間。

方中春繁杏遍開(kāi)，翔翥其上，

雅詫容與，自有一種態(tài)度。

縱目觀之，宛勝圖畫(huà)，因賦是詩(shī)焉。

天產(chǎn)軋皋此異禽，遐陬來(lái)貢九重深。

體全五色非凡質(zhì)，惠吐多言更好音。

飛翥似憐毛羽貴，徘徊如飽稻梁心。

緗膺紺趾誠(chéng)端雅，為賦新篇步武吟。

幅上的落款只剩下“制”“并”二字和殘損的花押，根據(jù)《祥龍石圖》卷、《瑞鶴圖》卷后的款書(shū)都作“御制御畫(huà)并書(shū)”六字和花押“天下一人”，可以判定《五色鸚鵡圖》卷破損的字為“御制御畫(huà)并書(shū)”，押署“天下一人”，與《祥龍石圖》卷、《瑞鶴圖》卷一樣，在“制”字處鈐印“御書(shū)”（朱文）。

(宋) 趙佶 祥龍石圖 (局部)  絹本設(shè)色  縱53.9厘米  橫127.8厘米  故宮博物院藏

《祥龍石圖》題跋：

祥龍石者，立于環(huán)碧池之南，

芳洲橋之西，相對(duì)則勝瀛也。

其勢(shì)勝湧，若虬龍出為瑞應(yīng)之狀，

奇容巧態(tài)，莫能具絕妙而言之也。

廼親繪縑素，聊以四韻紀(jì)之。

彼美蜿蜒勢(shì)若龍，挺然為瑞獨(dú)稱(chēng)雄。

云凝好色來(lái)相借，水潤(rùn)清輝更不同。

常帶瞑煙疑振鬣，每乘宵雨恐凌空。

故憑彩筆親模寫(xiě)，融結(jié)功深未易窮。

(宋) 趙佶 瑞鶴圖（局部）  絹本設(shè)色  縱51厘米  橫138.2厘米  遼寧省博物館藏

《瑞鶴圖》題跋：

政和壬辰上元之次夕，

忽有祥云拂郁，低映端門(mén)，眾皆仰而視之。

倏有群鶴飛鳴于空中，

仍有二鶴對(duì)止于鴟尾之端，頗甚閑適，

余皆翱翔，如應(yīng)奏節(jié)。

往來(lái)都民無(wú)不稽首瞻望，嘆異久之。

經(jīng)時(shí)不散，迤邐歸飛西北隅散。

感茲祥瑞，故作詩(shī)以紀(jì)其實(shí)。

清曉觚稜拂彩霓，仙禽告瑞忽來(lái)儀；

飄飄元是三山侶，兩兩還呈千歲姿。

似擬碧鸞棲寶閣，豈同赤雁集天池；

徘徊嘹唳當(dāng)?shù)りI，故使憧憧庶俗知。

(宋) 趙佶 瑞鶴圖  絹本設(shè)色  縱51厘米  橫138.2厘米  遼寧省博物館藏

趙佶字結(jié)體取自黃庭堅(jiān)，筆法取自薛稷、薛曜，硬瘦中不失飄逸。以上三件均先文后詩(shī)，御制詩(shī)比文抬高三字左右，其后為“御制御畫(huà)并書(shū)”與“天下一人”花押。關(guān)于花押，據(jù)文獻(xiàn)載始于唐代?！秷D畫(huà)見(jiàn)聞志·論氣韻非師》中提道：“且如世之相押字之術(shù)，謂之心印。本自心源，想成形跡，跡與心合，是之謂印?！本幷咦⑨屢苊堋豆镄岭s識(shí)》，提到花押即古人押字稍花之而成，唐代韋陟將其名押署如“五朵云”。北宋時(shí)人將押署或花押看作是心之形跡，甚至有吉兇之相，這一點(diǎn)頗值得注意。元人為求簡(jiǎn)便，則多見(jiàn)花押印，據(jù)王志敏研究，此物或可追溯至五代。要補(bǔ)充的是，中國(guó)特有的花押也傳入了日本。日本學(xué)者常識(shí)英明在《花押的由來(lái)和歷史》中提到，花押大致在平安時(shí)代（公元794—1192年）中期由東傳到日本，稱(chēng)為“草名體”；在鐮倉(cāng)時(shí)代（公元1185—1333年）由于中日禪僧的交流再度傳入日本，稱(chēng)為“二字合體”；至明代又將流行的樣式隨著貿(mào)易傳入日本，稱(chēng)為“明朝體”。

徽宗時(shí)代的“宣和裝”題寫(xiě)格式、君臣題跋，以及題詩(shī)入畫(huà)心的營(yíng)造，使這一時(shí)期的書(shū)畫(huà)題跋樣式基本完備，在后世延續(xù)發(fā)展出多種題跋樣式。

（本文作者供職于華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，原文標(biāo)題為《徽宗朝廷的文化氣象： 君臣題跋與題畫(huà)詩(shī)文》，全文原刊于北京畫(huà)院《大匠之門(mén)》。）