獨不可以舍我乎：李敬澤說越人

本文摘自《詠而歸》，李敬澤 著，中信出版社，2017年7月 

越人。圖源于網(wǎng)絡(luò)

古時，越人活動于今之浙江，臥薪嘗膽，施美人計，給人的感覺是比較深、比較忍、比較狠。但越人當初也曾生猛，斷發(fā)文身，不高興就殺人。比如有一段時間，越人熱衷于一項有趣的活動，就是殺他們的國王，殺了一個又一個，連著殺了三個。殺國王這件事不算有趣，有趣的是，殺完了一個，兄弟們消了氣，又開始著急，沒有國王怎么行？于是連忙張羅著再找一個。

顯然，越人的國王基本上是養(yǎng)來殺的，近似于家禽家畜。于是，有任職資格的人們惶惶不可終日，生怕有一天大家伙兒呼嘯而來，宣布他是王。就這樣，第三個倒霉蛋又被殺死了，消息傳來，一個名叫“搜”的王子掐指一算，這回怎么著也該輪到我了。誰都不想當家畜，搜也不想，于是開了后門，一溜煙兒上了山，藏進了山洞。

但是，該王子的名字就沒起好，他偏偏叫“搜”，他要叫“溜”事情或許就不至于像后來那樣。越人殺完了一個國王，第二天一覺醒來，心里空空蕩蕩，果然就成群結(jié)伙地跑來擁戴王子搜，進門一看，新王跑了，這還得了，搜！

于是就搜。當然很快就搜到了，一群“粉絲”呼啦啦跪在山洞口，苦苦哀求：

出來吧出來吧，我們的王我們的哥哥我們的偶像！

但王子搜躲在山洞里，千呼萬喚不露頭。漸漸地，越人的脾氣又上來了：不出來？好，架上柴火，熏他！

這些可愛的越人也不想想他們的新王很可能會變成熏肉，他們只是想要一個國王，這卑微而真誠的心愿怎能得不到滿足？

當然，王子搜出來了，換了我我也得出來，人群向他歡呼，他被架上國王華麗的馬車，沒人征求他的意見，問問他想不想當國王。他已經(jīng)是王。

可憐的“搜”，他孤立無援地站在車上，“仰天而呼曰：‘君乎，獨不可以舍我乎？’”那意思是：老天爺呀，你咋就偏偏不肯放過我呢？

——這個故事載于《呂氏春秋》，我們的相國呂不韋大人由此得出教訓曰：人不可以國傷其生，就是說要是需要搭上一條小命，那么給你個國王也別干。

這種雞賊“順生論”如今大行其道，我對此無話可說，只能祝大家長命百歲，好好活著，別費心去想活著值得還是不值得。但就王子搜來說，我覺得呂大人是誤解他了，他其實不是怕死，他的逃避和掙扎包含著一個問題：我能不能自己做自己的主？能不能按照自己的真實意愿生活？能不能“自由”？

這實際上就是個日子值得不值得過的問題，當然，對王子搜來說，結(jié)論是不能。那么也就只得好死不如賴活著了。

所以，在古代中國，悲劇是有的，就在王子搜絕望的“仰天而呼”當中。

作品簡介

《詠而歸》，李敬澤 著，中信出版社，2017年7月

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

書名《詠而歸》便由此而來。這本書大概也是詠，所詠者古人之志、古人之書，是自春秋以降的中國傳統(tǒng)。而歸，是歸家，是向可歸處去。

本書收錄了李敬澤歷年來所寫的有關(guān)古人古典的短文，長文一概不取。以春秋先秦為主，興之所至，迤邐而下，至于現(xiàn)代鄉(xiāng)野。最后落到幾篇談閑情的文章上去，由家國天下，歸結(jié)到春水春風、此身此心。

閱讀經(jīng)典，不止是正襟危坐，更可以像古人一樣，輕松、快樂、自由。編這一本《詠而歸》，不外乎是，從古人的選擇和決斷中，從他們對生命豐沛潤澤的領(lǐng)會中，在趣味里追懷古人的風致，學習安頓自己，找到一個歸處。引古人之精神，接通此時之人的心與眼，使心有所安，使眼有所歸。