另一種“隋唐英雄”

得益于《大唐秦王詞話》《隋史遺文》《隋唐演義》等小說及相關(guān)評(píng)書、影視作品的風(fēng)靡，大眾津津樂道于秦叔寶、尉遲恭、單雄信、程咬金、王伯當(dāng)這些叱咤風(fēng)云的“隋唐英雄”。即便是歷史研究者，除了李淵、李世民父子，更多也是關(guān)注李密、竇建德、王世充、劉黑闥等與唐王朝爭(zhēng)奪天下的群雄。可是，小說中與他們處于對(duì)立陣營的隋王朝守衛(wèi)者——例如靠山王楊林及“十三太?！薄澈蟮恼鎸?shí)歷史人物，早已成為歷史的塵埃。成王敗寇，這也不足為奇。但如果我們?nèi)ヅ朗崽蘧?，從這些失敗者（及其家人）的選擇和命運(yùn)中，也可以尋見一些常被忽視卻值得深入思考的話題。

隋煬帝大業(yè)十三年（617），長(zhǎng)安縣令李仁政的女兒李淑姿嫁與戶部侍郎夏侯誠之子夏侯絢。若在承平之日，這在京師也是一樁聲勢(shì)不小的喜事，可是眼下的大隋已有土崩瓦解之勢(shì)?；实鄢鼍┯螛?，巡幸江都，百姓民不聊生，邊境狼煙四起，群雄虎視眈眈，長(zhǎng)安已成各方勢(shì)力的必爭(zhēng)之地。夏侯絢和李淑姿夫婦在短暫的新婚歡愉之外，更多的是憂慮。他們不知道，等待自己和家族以及長(zhǎng)安城中幾十萬百姓的命運(yùn)究竟如何。

夏侯絢墓志，蒲城博物館藏墓志拓片。

夏侯絢夫人李淑姿墓志，蒲城博物館藏墓志拓片。

夏侯絢夫人李淑姿墓志并蓋，蒲城博物館藏墓志拓片。

夏侯絢和李淑姿的墓志今藏陜西蒲城縣博物館（拓片見《隋唐五代墓志匯編》陜西卷第三冊(cè)，錄文見于《唐代墓志匯編續(xù)集》），兩方墓志的開篇分別記述了他們先世的仕宦。夏侯家族的郡望是沛國譙縣，以夏禹為始祖，在漢代有武將夏侯嬰、經(jīng)學(xué)家夏侯始昌，曹魏有名將夏侯惇、名士夏侯玄，晉代有文士夏侯湛。夏侯絢“祖裕，周使持節(jié)車騎大將軍、開府儀同三司、中書侍郎、鄀邵梁貝四州諸軍事四州刺史、廣阿縣開國公，食邑二千戶……父誠，隋太子舍人、戶部侍郎、汶山縣開國公”。夏侯絢的祖父夏侯裕在北周、父親夏侯誠在隋代的官位都不低，但史籍中未能找到兩人的蹤跡。李家則來自隴西成紀(jì)，祖先往上追溯到老子李耳、西漢李廣、東漢李膺及北朝李伯尚，李淑姿“曾祖彥士，魏尚書左丞、黃門侍郎、尚書、侍中、開府儀同三司、平陽郡公；祖昇明，周使持節(jié)車騎大將軍、儀同三司，隋尚書左丞、司農(nóng)、太府卿，康始渭齊鄧兗六州諸軍事六州刺史，鄒縣公……父仁政，隋京兆郡長(zhǎng)安縣令，襲爵鄒縣公”。

李彥士其人，《周書》卷三十七、《北史》卷七十有傳。墓志記載祖孫三人的官爵可補(bǔ)史傳之缺，史傳也有墓志未載之處，如“李彥字彥士，梁郡下邑人也。祖先之（《北史》作‘光之’），魏淮南郡守。父靜，南青州刺史”。李彥以字行，或是因北魏有另一李彥，字次仲，為李寶之孫（《魏書》卷三十九有傳）?！侗笔贰份d李彥士之子昇明“仕隋，終于齊州刺史”有誤，據(jù)李淑姿墓志，昇明在齊州刺史后又任鄧、兗二州刺史，終官當(dāng)為兗州刺史?！吨軙穬H載彥士、昇明父子，而《北史》又載昇明“子仁政，長(zhǎng)安縣長(zhǎng)。義軍至，以罪誅”。李仁政的人生遭遇，意味著隋王朝覆滅之后，這個(gè)在周隋時(shí)期頗有地位的家族也在歷史舞臺(tái)上黯然落幕。

不過，“李仁政”這個(gè)名字在唐初史籍中也出現(xiàn)了一次，正是在此處記載中，李仁政連同與他一起出現(xiàn)的幾個(gè)名字共同構(gòu)成了當(dāng)時(shí)被忽視的另一種歷史圖景——作為反對(duì)派的“隋唐英雄”。溫大雅《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷二載大業(yè)十三年十月十一日（丙辰），唐軍攻下長(zhǎng)安，“戊午，收陰世師、骨儀、崔毗伽、李仁政等，并命隴西公斬于朱雀街道，以不從義而又愎焉。余無所問，京邑士女，歡娛道路，華夷觀聽，相顧欣欣”。李仁政與陰世師、骨儀、崔毗伽四人，被李淵命李建成斬于朱雀街。

《大唐創(chuàng)業(yè)起居注箋證》，溫大雅撰，仇鹿鳴箋證

這三個(gè)人中，“崔毗伽”未見其他記載，其事跡已不可考。陰世師與骨儀則多次出現(xiàn)于史籍中。陰、骨兩人傳記，附于《隋書》卷三十九及《北史》卷七十三《陰壽傳》后。陰壽，武威人，父嵩，北周時(shí)任夏州刺史。陰壽曾隨武帝平齊，進(jìn)位開府。楊堅(jiān)為丞相時(shí)，引陰壽為掾。尉遲迥作亂，韋孝寬為元帥，陰壽為監(jiān)軍，佐孝寬討平尉遲迥。陰壽不久后，任幽州總管，封趙國公。北齊疏屬高寶寧在齊久鎮(zhèn)黃龍，于楊堅(jiān)作相時(shí)，連結(jié)契丹、靺鞨舉兵反；開皇初，又引突厥攻圍北平，被陰壽率兵擊敗。陰壽又派人離間高寶寧的親信趙世模、王威等人，并試圖招降趙世模。寶寧逃至契丹，為其麾下趙修羅所殺，北邊遂安。陰世師是陰壽之子，“少有節(jié)概，性忠厚，多武藝”，隋煬帝時(shí)為張掖太守，“吐谷渾及黨項(xiàng)羌屢為侵掠，世師至郡，有來寇者，親自捕擊，輒擒斬之，深為戎狄所憚”。遼東之役（大業(yè)八年，612）的次年，“帝復(fù)擊高麗，以本官為涿郡留守。于時(shí)盜賊蜂起，世師逐捕之，往往克捷。及帝還，大加賞勞，拜樓煩太守”。大業(yè)十一年（615）五月，煬帝幸太原，避暑汾陽宮，“世師聞始畢可汗將為寇，勸帝幸太原。帝不從，遂有雁門之難”。檢校候衛(wèi)將軍楊子崇（隋文帝族弟）“從（煬）帝幸汾陽宮，子崇知突厥必為寇患，屢請(qǐng)?jiān)邕€京師，帝不納。尋有雁門之圍”（《隋書》卷四十三）?？梢姰?dāng)時(shí)不少官員對(duì)突厥持警惕態(tài)度。不久，陰世師遷左翊衛(wèi)將軍，煬帝南巡江都時(shí)，命陰世師佐代王楊侑留守京師?！凹傲x軍至，世師自以世荷隋恩，又藩邸之舊，遂勒兵拒守。月余，城陷，與京兆郡丞骨儀等見誅，時(shí)年五十三”。

骨儀，京兆長(zhǎng)安人（《隋書》謂其為“京兆長(zhǎng)安人也”，《北史》則載其為“天竺胡人”，《資治通鑒》曰“儀，本天竺人也”，胡三省注曰“《隋書·陰壽傳》言骨儀，京兆長(zhǎng)安人，蓋本天竺胡人居京兆長(zhǎng)安也”?！杜f唐書》作“滑儀”，乃形近致訛），“性剛鯁，有不可奪之志”。開皇初，為侍御史，“處法平當(dāng)，不為勢(shì)利所回”。煬帝嗣位，遷尚書右司郎，“于時(shí)朝政漸亂濁，貨賂公行，凡當(dāng)樞要之職，無問貴賤，并家累金寶。天下士大夫莫不變節(jié)，而儀勵(lì)志守常，介然獨(dú)立。帝嘉其清苦，超拜京兆郡丞，公方彌著……儀與世師同心協(xié)契，父子并誅，其后遂絕”。

大業(yè)十三年十月，“京師留守刑部尚書衛(wèi)文升、右翊衛(wèi)將軍陰世師、京兆郡丞滑儀挾代王侑以拒義師。高祖遣使至城下，諭以匡復(fù)之意，再三皆不報(bào)”（《舊唐書》卷一）。當(dāng)時(shí)守城之人還有衛(wèi)文昇，且其位在前述四人之上。衛(wèi)玄，字文昇，《隋書》卷六十三、《北史》卷七十六有傳。衛(wèi)文昇于北周武帝時(shí)入仕，官至京兆尹。隋文帝仁壽初，由衛(wèi)尉少卿出任資州刺史，鎮(zhèn)撫山獠，頗有功績(jī)。煬帝大業(yè)九年，“車駕幸遼東，使玄與代王侑留守京師，拜為京兆內(nèi)史，尚書如故。許以便宜從事，敕代王待以師傅之禮”。楊玄感作亂，衛(wèi)文昇受詔平亂，軍中祭高祖時(shí)，文昇自述“臣二世受恩，一心事主”，后擊破楊玄感軍，被煬帝贊為“社稷之臣也”。后還鎮(zhèn)京師，帝謂之曰：“關(guān)右之任，一委于公。公安，社稷乃安；公危，社稷亦危?！贝髽I(yè)十一年，詔玄安撫關(guān)中?！皶r(shí)盜賊蜂起，百姓饑饉，玄竟不能救恤，而官方壞亂，貨賄公行”。玄自以年老，上表乞骸骨，不獲允?！傲x師入關(guān)，自知不能守，憂懼稱疾，不知政事?！?/p>

關(guān)于衛(wèi)文昇的命運(yùn)，史書中有三種不同記載。《隋書·衛(wèi)玄傳》及《北史·衛(wèi)玄傳》皆載“城陷，歸于家，義寧中卒”；劉餗《隋唐嘉話》載京師平，衛(wèi)文昇與骨儀同死（劉肅《大唐新語》卷六亦謂衛(wèi)文昇于城破后被誅）；《舊唐書》卷一則載衛(wèi)文昇在唐軍攻拔長(zhǎng)安之前已經(jīng)病死（《太平御覽》卷一八三同）。司馬光對(duì)比第一種和第三種記載，下斷語曰：“按文昇與二人俱為留守官，不容獨(dú)免，今從《唐本紀(jì)》?！奔幢闳缧l(wèi)文昇本傳所言，他見大勢(shì)已去，卸去守城之責(zé)，但畢竟位在陰世師、骨儀二人之上，誠如司馬光所言，城破之后，不容獨(dú)免。何況衛(wèi)文昇于高祖有殺子之仇：“衛(wèi)文昇為隋守長(zhǎng)安，乃收皇族害之。”（《大唐新語》卷六）李淵第五子李智云在河?xùn)|“因?yàn)槔羲?，送于長(zhǎng)安，為陰世師所害，年十四”（《舊唐書》卷六十四）。一說李智云為衛(wèi)文昇所殺，一說為陰世師所害，即使李智云為陰世師所害，但衛(wèi)文昇作為陰世師的上級(jí)，也難逃干系。所以司馬光的判斷是合乎情理的。

骨儀和陰世師“同心協(xié)契”，但與衛(wèi)文昇的關(guān)系很緊張：“時(shí)刑部尚書衛(wèi)玄兼領(lǐng)京兆內(nèi)史，頗行詭道，輒為儀所執(zhí)正。玄雖不便之，不能傷也?！笔爻侵T人不夠團(tuán)結(jié)，這也是長(zhǎng)安失守的一個(gè)原因。與這些人一起守長(zhǎng)安的還有金州安康人李襲譽(yù)，他在陰世師輔代王為京師留守時(shí)“為冠軍府司兵，所在盜賊蜂起，襲譽(yù)說世師遣兵據(jù)永豐倉，發(fā)粟以賑窮乏，出庫物賞戰(zhàn)士，移檄郡縣，同心討賊。世師不能用，乃求外出募山南士馬，世師許之”（《舊唐書》卷五十九）。李襲譽(yù)之謀，既可以鼓舞士氣，還可以與其他郡縣共同堅(jiān)守，可惜未被陰世師采納。這也導(dǎo)致長(zhǎng)安很快失守。此時(shí)冠軍將軍不可考，唐壯武將軍周思忠祖父周求在隋曾任冠軍將軍（《唐代墓志匯編續(xù)集》），惜具體時(shí)間不知，未能確定是否即李襲譽(yù)之府主。

守城人中，衛(wèi)文昇先死，陰世師、骨儀、李仁政和崔毗伽被殺，一同被誅的還有十人左右：“淵之起兵也，留守官發(fā)其墳?zāi)?，毀其五廟。至是，衛(wèi)文升已卒，戊午，執(zhí)陰世師、骨儀等，數(shù)以貪婪苛酷，且拒義師，俱斬之，死者十余人，余無所問?！保ā顿Y治通鑒》卷一八四）可惜其他人的名諱已不可考。

衛(wèi)文昇有子孝則，“官至通事舍人、兵部承務(wù)郎，早卒”。衛(wèi)孝則死于城破前，免于被屠戮的結(jié)局。衛(wèi)孝則有子衛(wèi)規(guī)，入仕唐朝?！短乒蕱|宮通事舍人隆州閬中縣令衛(wèi)府君墓志銘并序》載曰：“君諱規(guī)，字德規(guī)，河南洛陽人也。赤烏呈瑞，康叔列其高封；玄石開祥，太保光其茂族。曾祖摽，魏驃騎大將軍……祖文升，隋刑部尚書、京兆內(nèi)史、關(guān)內(nèi)道安撫大使、金紫光祿大夫、同軌郡開國公……父孝則，隋兵部侍郎、東宮洗馬。”（拓片見《隋唐五代墓志匯編》陜西卷第三冊(cè)，錄文見于《唐代墓志匯編續(xù)集》）墓志以封于衛(wèi)國的周武王弟康叔為始祖，聲稱是西晉太保衛(wèi)瓘的后裔。衛(wèi)規(guī)出生于開皇十二年（592），從征遼東，并參加科舉考試（“爰自弱齡，式從師于千里；及乎冠歲，方擢第于四科”）。隋唐鼎革之際，雖然衛(wèi)規(guī)的家族有作為唐政權(quán)反對(duì)者的經(jīng)歷，他還是投入了唐王朝的懷抱（“既而隋圖不競(jìng)，歸歷數(shù)而告終；唐運(yùn)有期，膺時(shí)須而擇主”）。衛(wèi)規(guī)在唐太宗貞觀元年（627），任東宮通事舍人，七年，授德州平原縣令，十二年，轉(zhuǎn)授隆州閬中縣令。他于貞觀十二年（638）二月八日薨于京師善和坊私第，年四十七，即以其年權(quán)殯于浐川鄉(xiāng)。至延載元年（694）十月十一日與夫人寇氏合葬于同人原。

陰世師有子、女存世?！端鍟す莾x傳》載“世師有子弘智等，以年幼獲全”。唐太宗第五子齊王祐為陰妃所生，“其（祐）舅尚乘直長(zhǎng)陰弘智謂祐曰：‘王兄弟既多，即上百年之后，須得武士自助?！艘淦扌盅嗪胄胖]祐，祐接之甚厚，多賜金帛，令潛募劍士”（《舊唐書》卷七十六）。史書評(píng)價(jià)陰弘智“憸人也”（《新唐書》卷八十）。據(jù)此可知，陰世師有女為太宗妃，生齊王祐，子弘智入唐任尚乘直長(zhǎng)。李祐謀反被處死，作為他的舅舅，陰弘智恐怕也無法避免被殺的命運(yùn)。

相比李仁政、衛(wèi)文昇、陰世師等人有子女獲免，甚至可以在新王朝簪纓繼世，骨儀一家的命運(yùn)是最悲慘的：“父子并誅，其后遂絕。”唐代又有虞鄉(xiāng)人骨英秀（《新唐書》卷一九五《孝友傳》），不知與骨儀家族是否有關(guān)。

骨儀在《冊(cè)府元龜》中出現(xiàn)了四次，呈現(xiàn)出復(fù)雜的形象?！埃ù髽I(yè)十三年十一月）戊午，以右衛(wèi)將軍陰世師多黷貨、京兆郡丞滑儀性苛酷，有害于政，并斬之以謝。關(guān)中連坐者十余人”（卷七《帝王部·創(chuàng)業(yè)第三》）。這里骨儀的形象與前述《隋書》及《北史》的贊頌簡(jiǎn)直判若兩人。《冊(cè)府元龜》卷四六二《臺(tái)省部·清儉》、卷六一八《刑法部·平允》和卷七六二《總錄部·忠義》三處的事跡已見前述本傳。從骨儀在《冊(cè)府元龜》中的立目來看，清儉及平允都是贊譽(yù)之詞。宋代費(fèi)樞《廉吏傳》評(píng)價(jià)道：“骨儀是時(shí)為獨(dú)清之人，帝雖嘉之，然一木之支，安能效其力于顛廈耶？”如果說骨儀的確有什么污點(diǎn)的話，那就在于窮治楊玄感之黨一事。大業(yè)九年八月，司農(nóng)卿云陽趙元淑坐楊玄感黨伏誅。煬帝使刑部侍郎骨儀會(huì)同大理卿鄭善果、御史大夫裴蘊(yùn)、留守樊子蓋推問追究楊玄感黨羽?；实巯略t從嚴(yán)，“子蓋性既殘酷，蘊(yùn)復(fù)受此旨，由是峻法治之，所殺三萬馀人，皆籍沒其家，枉死者太半，流徙者六千余人。玄感之圍東都也，開倉賑給百姓。凡受米者，皆坑之于都城之南”（《資治通鑒》卷一八二）。冤案主要應(yīng)由樊子蓋和裴蘊(yùn)負(fù)責(zé)，當(dāng)然骨儀也有一定責(zé)任。

其實(shí)，骨儀被殺并不在于“性苛酷，有害于政”，而僅僅因?yàn)樗且粋€(gè)拒不向新政權(quán)投降的守城者——明人嚴(yán)衍對(duì)此即有深刻認(rèn)識(shí)：“《隋書》稱陰世師少有節(jié)概，性忠厚，多武藝；骨儀性剛鯁，有不可奪之志，于時(shí)朝政浸濁，濁貨公行，天下士大夫莫不變節(jié)，儀獨(dú)勵(lì)志守常，介然獨(dú)立。如此則皆隋之良也。唐公特以其發(fā)墳?zāi)?、毀家廟、拒守不下而誅之，數(shù)以貪婪苛酷，非其罪也。”（《資治通鑒補(bǔ)》卷一八四）

除了為隋朝盡忠守城的陰世師、骨儀、崔毗伽和李仁政，還有兩人也值得注意——王威和高君雅。大業(yè)十三年，煬帝命李淵為太原留守，并以虎賁郎將王威、虎牙郎將高君雅為副。李淵父子密謀起事是很難瞞過這兩人的，“及義兵將起，副留守王威、高君雅獨(dú)懷猜貳”（《舊唐書》卷五十七），可見李淵起兵，王威、高君雅是知情的，但兩人并不愿加入反叛的隊(duì)伍，還想尋找機(jī)會(huì)除掉李淵。由此可見，他們也是能為隋盡忠者。劉政會(huì)在襄助李淵除掉王威、高君雅兩人時(shí)出力很大：“粵我圣唐，將舉晉陽。帝命是將，往拯溺于四方。亦既載旆，亦既秉鉞。強(qiáng)兇當(dāng)路，拒不得發(fā)。渝公慷慨，感義激節(jié)。用奇制變，大事立決?！薄皬?qiáng)兇當(dāng)路”后有小注“王威高君雅”（呂溫《凌煙閣勛臣頌》，《文苑英華》卷七七六）。

下面我們說回開頭的婚禮。夏侯絢和李淑姿的墓志并沒有明確記載他們成婚的時(shí)間。夏侯絢卒于永徽五年（654），年六十，則其生于隋開皇十五年（595）；李淑姿卒于咸亨元年（670），年六十八，則其生于隋仁壽三年（603）；李氏小丈夫八歲。李淑姿墓志有一句“爰洎待年，歸于鼎族”，古人所謂“待年”為未成年待嫁之時(shí)（大約為十二至十五歲），李淑姿出嫁時(shí)間應(yīng)該也不會(huì)太早，大業(yè)十三年，她正好十五歲，之后李仁政去世，一則需要守孝，二則夏侯氏不一定會(huì)有勇氣娶罪人之女。夏侯絢在大業(yè)中憑借門調(diào)獲得任官資格，在河池郡（鳳州）做法曹參軍。大業(yè)年間，官場(chǎng)已是一片混亂，夏侯絢有仕進(jìn)之心，卻沉淪于卑微的職位（“沉淪下僚，非其好也”）。既然夏侯絢志在做官，那么在李仁政被新政權(quán)殺戮后，再與李氏結(jié)親的可能性就微乎其微了。墓志又謂“公亦廣詢令淑，方事好仇。作嬪通德之門，結(jié)其齊大之偶。榮從雉服，禮備魚軒。光貽石窌之封，寵列延鄉(xiāng)之地”，可見雙方對(duì)這門婚事是很滿意的。

新舊政權(quán)更替之際，對(duì)一些人意味著權(quán)位乃至生命的喪失，對(duì)另外一些不得志的人則可能是新的人生機(jī)遇。李世民為秦王時(shí)，秦王府人才濟(jì)濟(jì)，這些人中的絕大多數(shù)都會(huì)隨著府主地位的躍升迎來加官進(jìn)爵的機(jī)會(huì)。墓志聲稱，秦王府左一軍司馬空缺，留在長(zhǎng)安城中的夏侯絢因?yàn)榧易搴妥约旱拿?，補(bǔ)任這一職務(wù)。大約是跟隨秦王多次征戰(zhàn)，夏侯絢立了些軍功，被授勛為上騎都尉。夏侯絢先后任土門、河?xùn)|縣令，后遷朗州、利州、涪州、睦州刺史。

在當(dāng)時(shí)，像陰世師、骨儀、王威、高君雅這種為國獻(xiàn)身的人畢竟是少數(shù)，更多的各地守衛(wèi)者都選擇向新政權(quán)輸忠，比如韓良即是一例?！短乒侍由俦Ｉ现鶉鴿}川定公碑》載曰：“我高祖乘時(shí)撫運(yùn)，出震握?qǐng)D，膺五運(yùn)之寶符，定九牧之神鼎。玄冠紫綬，賚帛嘉于琳瑯；裂土剖符，寵命屬于翹楚。乃授公銀青光祿大夫、馮翊郡丞。京師擁叛散之徒，布牧野之眾，率怨秦之卒，拒霸上之師，地陣萁張佳兵。于是喪律天羅，云布湯池，所以失險(xiǎn)。公運(yùn)制勝之謀，當(dāng)疇庸之賞，加左光祿大夫，賜物七百段?！保ā度莆摹肪硪凰乃模╉n仲良于大業(yè)元年任河?xùn)|郡司功書佐，九年，獲皇帝詔見，十二年，丁父憂。李淵攻長(zhǎng)安前，韓仲良守喪未滿，就迫不及待加入李淵的陣營。他被任命為馮翊郡丞，在攻下長(zhǎng)安中有所貢獻(xiàn)，但碑文敘述不詳。韓仲良在高祖時(shí)成為李世民天策府僚佐，于太宗時(shí)先后任戶部、刑部尚書，生前死后，榮寵備至。

與陰世師、骨儀、李仁政、高君雅、王威等人的悲劇形成鮮明對(duì)比的是李靖。作為大唐的敵人，李靖絕對(duì)要比骨儀、李仁政有更多被李淵處死的理由。李靖于大業(yè)末年任馬邑郡丞，李淵擊突厥于塞外，李靖察知李淵有異志，自縛往江都向煬帝告發(fā)，行至長(zhǎng)安，“道塞不通而止”（《舊唐書》卷六十七《李靖?jìng)鳌罚?。《大唐新語》卷六記載李淵于太原起義時(shí)，李靖已經(jīng)到長(zhǎng)安與衛(wèi)文昇一起守城，“乃收皇族害之”。高祖第五子智云在河?xùn)|被執(zhí)送長(zhǎng)安，為陰世師殺害。這些事情很可能是李靖向衛(wèi)文昇建議的。李靖被捕，應(yīng)該說難逃一死。在行刑前，他向李淵說道，“公定關(guān)中，唯復(fù)私仇；若為天下，未得殺靖”，遂被赦免（《大唐新語》卷六）?！端逄萍卧挕肪砩蟿t記載“隋大業(yè)中，李衛(wèi)公上書，言高祖終不為人臣，請(qǐng)速去之”，李靖在長(zhǎng)安被捕后，太宗慮囚時(shí)見到李靖，言語合意，向李淵求情赦免了李靖。李靖后來功勛卓著，終成一代名將。

與前述諸人不同，屈突通是一個(gè)很特殊的例子（本傳見《舊唐書》卷五十九）。煬帝幸江都，令屈突通鎮(zhèn)長(zhǎng)安；義兵起，代王遣其進(jìn)屯河?xùn)|。屈突通多次遭遇軍事失利，有人勸他降唐，他卻決意為國盡忠。后經(jīng)手下大將桑顯和說動(dòng)，屈突通要求軍隊(duì)釋仗，“通知不免，乃下馬東南向再拜號(hào)哭，曰：‘臣力屈兵敗，不負(fù)陛下，天地神祇，實(shí)所鑒察?！烨芡ㄋ陀陂L(zhǎng)安。高祖謂曰：‘何相見晚耶？’通泣對(duì)曰：‘通不能盡人臣之節(jié)，力屈而至，為本朝之辱，以愧代王?！咦嬖唬骸迨抑页家??！备咦婷钌饷馇煌?，并授予兵部尚書之職，封蔣國公，為太宗行軍元帥長(zhǎng)史，后于高祖、太宗朝致位通顯。

屈突通還被李淵評(píng)價(jià)為“烈士徇節(jié)，吾今見之”（《貞觀政要》卷五）。史臣回答了時(shí)人及后人對(duì)屈突通的責(zé)難：“或問屈突通盡忠于隋而功立于唐，事兩國而名愈彰者，何也？答云，若立純誠，遇明主，一心可事百君，寧限于兩國爾！被稠桑之擒，臨難無茍免；破仁杲之眾，臨財(cái)無茍得，君子哉！”并贊揚(yáng)道：“屈突守節(jié)，求仁得仁?！薄缎绿茣焚澰唬骸扒煌ūM節(jié)于隋，而為唐忠臣，何哉？惟其一心，故事兩君而無嫌也?！保ā缎绿茣肪硪灰欢┊?dāng)然，屈突通被認(rèn)定為隋、唐兩朝忠臣，也與其投唐之后，在平王世充時(shí)慷慨激昂的陳詞有關(guān)。屈突通從太宗討王世充，有兩子并在洛陽。高祖試探他，問：“東征之事，今以相屬，其如兩子何？”屈突通則對(duì)曰：“臣以老朽，誠不足以當(dāng)重任。但自惟疇昔，執(zhí)就軍門，至尊釋其縲囚，加之恩禮，既不能死，實(shí)荷再生。當(dāng)此之時(shí)，心口相誓，暗以身命奉許國家久矣。今此行臣愿先驅(qū)，兩兒若死，自是其命，終不以私害義。”高祖嘆息曰：“徇義之夫，一至于此！”（《舊唐書》卷五十九）

對(duì)隋來說，反對(duì)唐軍的和被群雄、宇文化及殺害的人都是忠臣，對(duì)唐來說，王威、高君雅、陰世師、骨儀是敵人，而其他被群雄、宇文化及殺害的人，不妨給予表彰。唐初修《隋書》設(shè)《誠節(jié)傳》，無論是楊堅(jiān)龍興，楊諒、楊玄感、宇文化及謀逆，還是群雄反隋之時(shí)，只要竭誠盡忠的臣子，都予以表彰：“楊諒、玄感、李密反形已成，兇威方熾，皇甫誕、游元、馮慈明臨危不顧，視死如歸，可謂勇于蹈義矣。獨(dú)孤盛、元文都、盧楚、堯君素豈不知天之所廢，人不能興，甘就菹醢之誅，以徇忠貞之節(jié)。雖功未存于社稷，力無救于顛危，然視彼茍免之徒，貫三光而洞九泉矣。須陀、善會(huì)有溫序之風(fēng)，子翊、松赟蹈解揚(yáng)之烈。國家昏亂有忠臣，誠哉斯言也?！敝T人大部分為李密、王世充、竇建德等人所殺。其中值得留意的是堯君素。屈突通力屈降唐后，曾勸降堯君素，為君素所拒。監(jiān)門直閣龐玉、武衛(wèi)將軍皇甫無逸降唐后“俱造城下，為陳利害。大唐又賜金券，待以不死。君素卒無降心”。堯君素妻至城下勸降，竟被丈夫射殺?！熬匾嘀卤夭粷?jì)，然要在守死不易，每言及國家，未嘗不歔欷。嘗謂將士曰：‘吾是藩邸舊臣，累蒙獎(jiǎng)擢，至于大義，不得不死。今谷支數(shù)年，食盡此谷，足知天下之事。必若隋室傾敗，天命有歸，吾當(dāng)斷頭以付諸君也?！瘯r(shí)百姓苦隋日久，及逢義舉，人有息肩之望。然君素善于統(tǒng)領(lǐng)，下不能叛?！苯純A覆的消息傳入城中，人心動(dòng)搖，堯君素被左右殺害。唐太宗于貞觀十二年下詔：“隋故鷹擊郎將堯君素，雖桀犬吠堯，有乖倒戈之志，而疾風(fēng)勁草，實(shí)表歲寒之心；可贈(zèng)蒲州刺史，仍訪其子孫以聞?！保ā顿Y治通鑒》卷一九五）

唐代史臣給予了陰世師正面評(píng)價(jià)：“陰世師遭天之所廢，舍命不渝。使夫死者有知，足以無愧君親矣”（《隋書》卷三十九），“陰世師遭天所廢，舍命無改，雖異先覺，頗同后凋”（《北史》卷七十三）。兩書都突出了陰世師雖不識(shí)天命，但忠心不改，氣節(jié)可嘉；對(duì)與陰世師同卷的骨儀而言，這種評(píng)價(jià)也是適用的。

明代楊慎論曰：“東坡于戰(zhàn)國之士取魯仲連、顏燭，而皆惜其未聞道，亦名言；張?zhí)朴⒄撏跬?、高君雅在晉陽謀誅李淵，為隋之忠臣；胡安國論五代宋令珣死事之跡，歐陽公遺之；予觀郭忠恕初事湘陰公，赟為郭威所殺，忠恕佯狂遁去，亦清節(jié)之士也。史皆不能表彰之，噫，若此者，亦不幸矣?！保ā兜ゃU總錄》卷十）明末朱明鎬論《宋史》有三善七失，其中第二善為：“文文山、謝君直悉得佳傳。以視《魏志》之金祎、耿紀(jì)；《晉書》之諸葛誕、毌丘儉；《宋書》之袁粲、沈攸之；《唐書》之骨儀、陰世師；或書為叛，或指為逆，大相徑庭，此其善者二也?！保ā妒芳m》卷五）

清初納蘭揆敘也發(fā)出了類似感慨：“漢末之董承、耿紀(jì)；晉初之王凌、諸葛、毌丘；齊興而有劉秉、袁粲；周滅而有王謙、尉迥；隋季之王威、高君雅；皆乃心帝室，殉國忘身，史家皆以逆書之，豈勸忠之義乎？”（《隙光亭雜識(shí)》卷一）

身處明清易代之際的李清對(duì)為隋守節(jié)的人抱有更深的理解。在《節(jié)義傳》中陰世師、骨儀等人傳后，他先引《冊(cè)府元龜》“唐宗，大業(yè)末為朔方郡丞，時(shí)梁師都舉兵將據(jù)郡，宗抗節(jié)不從，遂遇害”，《資治通鑒》敘王威、高君雅反對(duì)李淵遇害事，及《讀史質(zhì)疑》“威、君雅可謂忠于謀國矣。乃昏主在江都，既未聞恤贈(zèng)，而唐之興，王又其仇，欲求如堯君素疾風(fēng)勁草之褒不可得，而后世亦無表章之者?？芍^死之最不幸矣”。隨后發(fā)議論道：“予論曰：夫所謂節(jié)義，非必家罹敵國刀鋸而人嬰暴君奸相鼎鑊也?；蚋半y，或直言，或送往事，居知其必死而死，與決其必死而若祐之以不死，則不死猶死矣。故予于捐生諸臣外，又為樂運(yùn)、顏之儀，皆不死而死，以附節(jié)義后謂節(jié)義美名，故推其心以廣其類云爾?！保ā赌媳笔泛献ⅰ肪硪涣耍?/p>

清人纂集箋注五代十國文獻(xiàn)時(shí)，載吳王楊隆演大將骨言為“唐骨儀之后也”（吳任臣《十國春秋》卷九、周在?！赌咸茣ⅰ肪硎唬?。按：骨儀未入唐，一生為隋之純臣，泉下若知道自己被后人視作唐人，一定會(huì)怒發(fā)沖冠。這種無意的記載，恰好說明了后人對(duì)歷史真實(shí)的遲鈍。

并非所有為隋守節(jié)的忠臣的命運(yùn)都是被遺忘。李賢《明一統(tǒng)志》卷七十七載延平府將樂縣縣治有顯惠廟，所祀之神為隋汀州刺史穆肅。穆肅任滿經(jīng)將樂聞唐受禪，赴水而死，人為立祠。弘治《八閩通志》卷六十載其事更詳：穆肅為江南人，“隋末刺臨汀，政尚清明，秩滿之京，假道將樂金溪，聞唐受隋禪，義不事二姓，遂投水死，邑人義之，斂其尸葬沙磧，立祠祀焉。凡旱澇札瘥，禱之輒應(yīng)。宋淳祐六年，賜今額，累贈(zèng)至王爵。國朝洪武六年，詔去封號(hào)，題其主曰‘隋汀州刺史穆公之神’，明有司歲春秋致祭”。嘉靖《延平府志》所載略同，后有補(bǔ)充：“歲久傾圮，弘治八年，知縣陳大經(jīng)重建。”（《祠祀志》卷一）周暉考辨穆肅所任當(dāng)為晉安郡刺史（按：當(dāng)為太守），邑人初敬其為死節(jié)忠臣，后來民間自發(fā)奉之為神，至明代才有政府官員致祭（《長(zhǎng)汀文史資料》第12輯）。

《南齊書》卷二十三的“史臣曰”論述道“自金、張世族，袁、楊鼎貴，委質(zhì)服義，皆由漢氏”，隨著“膏腴見重”，事情開始起了變化：兩漢以來，世族形成并崛起，至魏晉南朝，世祿與羽儀為人欽羨，造成“君臣之節(jié)，徒致虛名”，“貴仕素資，皆由門慶，平流進(jìn)取，坐至公卿，則知殉國之感無因，保家之念宜切。市朝亟革，寵貴方來，陵闕雖殊，顧眄如一”。周一良注意到，“南朝門閥貴族于皇室王朝之嬗替，自來無動(dòng)于衷者居多，表現(xiàn)封建忠臣?xì)夤?jié)者雖非絕無而極少”，“‘保家之念宜切’實(shí)為南朝封建地主階級(jí)中高門大族為保持其統(tǒng)治地位而樹立之指導(dǎo)思想。故晉宋齊梁易代之際，門閥士族之大臣雖偶有效忠前朝之表現(xiàn)，亦終于不關(guān)痛癢而已”（周一良《魏晉南北朝史札記》之《〈南齊書〉札記》）。周氏所論誠為卓識(shí)，《隋書·誠節(jié)傳》與本文所述諸人中，鮮少大族身影。

《“忠”觀念研究》，王子今著

中國古代“忠”觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、意涵豐富而又經(jīng)時(shí)代變化有著不同內(nèi)容和表現(xiàn)，對(duì)作為一種政治道德的“忠”的文化源流與歷史演變，王子今在專書中有系統(tǒng)梳理與深入剖析（王子今《“忠”觀念研究——一種政治道德的文化源流與歷史演變》，吉林教育出版社，1999年）。我們可以看到，被譽(yù)為“國士”的豫讓對(duì)智伯的忠在當(dāng)時(shí)被贊賞，其實(shí)是因?yàn)橹矣谀尘持鞯挠^念并不嚴(yán)格。漢武帝時(shí)李陵與蘇武的不同選擇，也并未讓李陵背上千古罵名?？赡苁鞘苤芟壬挠^點(diǎn)影響，王書對(duì)魏晉南北朝“忠”觀念的著墨甚少。不過，如果我們留心觀察，從漢代以來“忠”成為封侯的美謚（參見王書）、作為人名的出現(xiàn)頻率趨高，以及政府的著意表彰（桑東輝《論中國傳統(tǒng)忠德的歷史演變》），到《隋書》《忠節(jié)傳》的出現(xiàn)，再到安史之亂時(shí)顏杲卿、張巡、許遠(yuǎn)的事跡，不難發(fā)現(xiàn)官員對(duì)朝廷盡忠逐漸成為社會(huì)的共識(shí)。到遼宋夏金元時(shí)期，這種忠被渲染、塑造成文化的選擇和民族的堅(jiān)守，則是新的變化。這種意識(shí)在明清之際的江南表現(xiàn)非常突出和慘烈。近代以來，隨著民族國家觀念的形成和深化，面對(duì)日本帝國主義的侵略時(shí)，“忠”超越了政權(quán)立場(chǎng)和國內(nèi)民族的界限，出現(xiàn)了張自忠、馬本齋等眾多英雄?！爸摇庇^念從“忠君”擴(kuò)展到了“愛國”，從對(duì)一姓一朝升華到了對(duì)國族的高度。

隋唐之際這些被遺忘的人物的選擇，正是中國古代“忠”觀念從對(duì)君主之忠，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)朝廷之忠的重要一環(huán)。隋煬帝在位后期，役作不止，民不聊生，地方叛亂和農(nóng)民起義不斷，隋之滅亡已是必然之勢(shì)。而在這種情形下，王威、高君雅、陰世師、骨儀等人依然選擇為國盡忠，不僅為此付出了生命的代價(jià)，在歷史上留下的也多是不識(shí)時(shí)務(wù)和奸惡的名聲?？墒牵覀?cè)谫澩拼宓恼?dāng)性的同時(shí)，仍不妨對(duì)這些失敗、失意的“隋唐英雄”表示一定的“了解之同情”。