（一）
2017年，中西書局出版的“六O學(xué)人文叢”，收錄拙著《社會歷史與人文地理：王振忠自選集》。當(dāng)時，我在自序文末寫道：
……光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼已知天命，或許應(yīng)當(dāng)對既往的學(xué)術(shù)研究多所反思，以便重新出發(fā)，在這個功夫多在學(xué)問之外的年代依舊摒棄雜念，“進取不忘其初”，做些自覺有趣、也更為重要的學(xué)術(shù)探索。
《社會歷史與人文地理：王振忠自選集》
從那時起，流光漸過，轉(zhuǎn)瞬之間又歷經(jīng)了六七個寒暑……梳理這六七年來的工作，或許可以對自己的學(xué)術(shù)研究看得更為清楚一些：從史料出發(fā)搜集、整理和研究，這充滿挑戰(zhàn)與樂趣的三步曲，是日常工作的主要內(nèi)容。而寒來暑往去到田野鄉(xiāng)間的訪談、尋覓，則讓歷史的圖像與現(xiàn)實之場景溝通相連，帶來種種史學(xué)研究者的鮮活體驗。
史學(xué)研究的重要基礎(chǔ)是文獻史料。我一直認(rèn)為：徽州遺存有目前所知國內(nèi)為數(shù)最多的契約文書，其學(xué)術(shù)價值為同時代其他任何區(qū)域的民間文獻所難以比肩。自從1998年我在皖南意外發(fā)現(xiàn)大批徽州文書之后，收集、整理和研究民間文獻，便成了個人學(xué)術(shù)生活中最為重要的工作之一。在我看來，二十世紀(jì)九十年代以來徽州文書之再度大規(guī)模發(fā)現(xiàn)，各類稿本、抄本及散件已由此前普通人難以企及的珍稀文獻，一變而為明清史研究者案頭常備的一般史料。不過，在這方面仍有大量的工作尚待展開。在那部自選集出版前后，我即著手主持編纂《徽州民間珍稀文獻集成》。編纂這樣一套資料叢書，是本人長久以來的夙愿。經(jīng)過多年的努力，受國家出版基金項目資助，《徽州民間珍稀文獻集成》30冊于2018年由復(fù)旦大學(xué)出版社推出。該叢書在更為廣闊的學(xué)術(shù)視野中，收錄日記、商書、雜錄、書信尺牘、訴訟案卷、宗教科儀、日用類書和啟蒙讀物等，其中絕大多數(shù)都是首度向?qū)W界披露的珍稀文獻，對于明清以來中國商業(yè)史、社會史、法制史、歷史地理以及傳統(tǒng)文化與遺產(chǎn)保護研究等方面，皆具有重要的學(xué)術(shù)價值。
王振忠主編：《徽州民間珍稀文獻集成》30冊
迄至今日，已被發(fā)現(xiàn)的徽州文書總量多達(dá)百萬件（冊），其類型多樣，內(nèi)容豐富，持續(xù)時間長久。第一手新史料之收集、整理，始終是推進學(xué)術(shù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)。2017年以前，我曾出版過《水嵐村紀(jì)事：1949年》、《（新發(fā)現(xiàn)的徽商小說）我之小史》等。前者透過“站在歷史和地理邊緣”的一個山村少年的經(jīng)歷，展示了徽州地域文化之傳承與嬗變，亦折射出1949年前后的風(fēng)云變幻，為學(xué)界提供了了解徽州乃至傳統(tǒng)中國基層民眾日常生活情節(jié)的珍貴史料。后者原系來自民間未刊的兩種珍稀稿本，是目前所知唯一的一部由徽商撰寫、自敘家世的章回體自傳，類似于此長達(dá)40余年、多達(dá)20余萬字的連續(xù)記錄，是民間文獻的一次重要發(fā)現(xiàn)，對于中國的歷史和文學(xué)研究具有多方面的學(xué)術(shù)價值，是當(dāng)年徽州新史料發(fā)掘過程中最令人振奮的重要收獲之一。此外，我對徽州日記、排日賬和民間日用類書等的整理和研究，亦受到學(xué)界同行較多的關(guān)注?！睹髑逡詠砘罩萑沼浀恼砼c研究》一書，共整理了16部徽州日記，并從宏大歷史事件的微觀記錄、社會實態(tài)之生動敘事、城鄉(xiāng)景觀和風(fēng)俗民情的展現(xiàn)以及徽人性格特征的形象揭示等諸多側(cè)面，闡述了徽州日記的學(xué)術(shù)價值。該書于2012年獲國家社會科學(xué)基金項目資助，后收入“徽學(xué)文庫”，于2020年底出版?！锻砬逡粋€徽州市鎮(zhèn)的商業(yè)與社會生活——〈新舊碎錦雜錄〉校訂本二種之整理研究》一書，則聚焦于新安江畔一個市鎮(zhèn)的日用類書，并加以較為細(xì)致的整理和研究。該成果此前已提交中西書局，將于近期出版。這些當(dāng)然還只是一個開端，我希望將來能形成“民間歷史文獻整理與研究叢刊”系列，在今后數(shù)年乃至十?dāng)?shù)年內(nèi)持續(xù)出版，為學(xué)界奉獻一批第一手的新史料，多角度地展示鮮活的民間日常生活。
《水嵐村紀(jì)事：1949年》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005年；《（新發(fā)現(xiàn)的徽商小說）我之小史》,安徽教育出版社，2008年；《明清以來徽州日記的整理與研究》，安徽大學(xué)出版社，2020年。
（二）
對徽州文書的收集、整理和出版，是徽學(xué)研究的基礎(chǔ)工程，而在此基礎(chǔ)上的進一步探索，則有助于南宋以后（特別是明清時代）中國史研究的拓展與深入。
2018年，上海人民出版社組織出版“江南文化研究叢書”。根據(jù)總體規(guī)劃，該叢書重在呈現(xiàn)構(gòu)筑江南文化的內(nèi)在因素，提煉江南文化之精神品質(zhì)，希望推進學(xué)術(shù)研究系統(tǒng)、深入的發(fā)展，并為長三角區(qū)域社會文化建設(shè)提供必要的理論支持。為此，我整理、出版了《從徽州到江南：明清徽商與區(qū)域社會研究》一書。該書將皖南徽州與太湖流域的“江南”相對而言，較為深入、細(xì)致地探討了“閉關(guān)時代三大商”——活躍在江南的典當(dāng)、鹽業(yè)、木業(yè)中的徽商，以及貿(mào)販取贏的布商、徽館業(yè)商等，并分析了徽人之居廛列肆對塑造江南社會文化的重要影響。全書在總體宏觀把握的背景下，做了多側(cè)面微觀實證的具體研究。
《從徽州到江南：明清徽商與區(qū)域社會研究》
與此差相同時，應(yīng)商務(wù)印書館之邀，舊著《徽州社會文化史探微——新發(fā)現(xiàn)的16至20世紀(jì)民間檔案文書研究》一書，于2020年被收入“中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要”。根據(jù)叢書的“出版說明”，這一套輯要“主要收錄改革開放以來中國大陸學(xué)者、兼及港澳臺地區(qū)和海外華人學(xué)者的原創(chuàng)名著，涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、法律、社會學(xué)和文藝?yán)碚摰缺姸鄬W(xué)科。叢書選目遵循優(yōu)中選精的原則，所收須為立意高遠(yuǎn)、見解獨到，在相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域具有重要影響的專著或論文集；須經(jīng)歷時間的積淀，具有定評，且側(cè)重于首次出版十年以上的著作；須在當(dāng)時具有廣泛的學(xué)術(shù)影響，并至今仍富于生命力”。當(dāng)然，叢書主旨之懸鵠高遠(yuǎn)，主要是揄揚同一叢書內(nèi)的卓越鴻才之作，而對拙著而言想來系屬過邀獎譽。不過，《徽州社會文化史探微》最早出版于2002年，于2020年得以修訂再版，本人實深感榮幸！該書是“徽學(xué)”研究領(lǐng)域第一部從社會文化史角度，利用新發(fā)現(xiàn)的一手文書史料研究明清社會文化的學(xué)術(shù)專著。在我看來，自上個世紀(jì)八九十年代以來，散落民間的徽州文書面臨著一個“再發(fā)現(xiàn)”的過程。除了文書實物的收集之外，另一個更為重要的“再發(fā)現(xiàn)”，是指對文書研究內(nèi)涵多角度的重新認(rèn)識——也就是隨著學(xué)術(shù)視野的拓展，人們將從狹義文書（即契約）的研究轉(zhuǎn)向全方位民間文書、文獻的探討，這一“再發(fā)現(xiàn)”，將賦予徽州文書以更為豐富的內(nèi)涵，它大大拓展了“徽學(xué)”乃至明清史研究的領(lǐng)域，多側(cè)面展示了中國傳統(tǒng)社會的豐富內(nèi)涵。
《徽州社會文化史探微——新發(fā)現(xiàn)的16至20世紀(jì)民間檔案文書研究》之初版本與再版本
2018年，應(yīng)復(fù)旦大學(xué)出版社之邀，我編選了《徽學(xué)研究十講》。這冊翌年出版的小書，被列入“名家專題精講”叢書，所收錄的十篇文章中，有多篇皆是從更為廣闊的歷史文獻學(xué)視野中關(guān)注各類徽州文書，反映了近二十多年來我在“徽學(xué)”研究領(lǐng)域一些較為深入的思考與探索。此外，我還應(yīng)黃山市地方志辦公室翟屯建研究員之邀，撰寫了《新安江流域城鎮(zhèn)》一書，作為“新安文化研究叢書”之一種。另應(yīng)安徽師范大學(xué)王世華教授之約，編選個人文集《明清時期徽商與區(qū)域社會史研究》，忝列“當(dāng)代徽學(xué)名家學(xué)術(shù)文庫”。上述二書，將于近期出版。
《徽學(xué)研究十講》，“名家專題精講”叢書
在出版?zhèn)€人專著和選集的同時，我還主編（或合作主編）了一些研究系列，與國內(nèi)外同行積極開展學(xué)術(shù)合作與交流，以期推進“徽學(xué)”與明清以來中國史研究的深入。2016年，我與安徽師范大學(xué)劉道勝教授商議，于翌年共同發(fā)起“徽州文書與中國史研究”學(xué)術(shù)研討會。在我們的倡議和堅持下，從2017年開始迄今，復(fù)旦大學(xué)、安徽大學(xué)和安徽師范大學(xué)三校合作，連續(xù)輪流舉辦過六屆“徽州文書與中國史研究”學(xué)術(shù)研討會（第七屆將于今年9月在屯溪召開）。在過去的數(shù)年間，每年一度國內(nèi)外同行皆濟濟一堂，相互切磋，“見識新史料，交流新見解，討論新問題”，此一主旨，成為我們共同的追求。以此為題的論文集，每輯皆收錄二十篇上下的學(xué)術(shù)論文，資料、觀點皆頗多新見，迄今已連續(xù)出版了4輯（第5輯近期即刊，第6輯則正在編輯）。如今，無論是此一會議還是會后出版的論文集，皆已成為“徽學(xué)”研究領(lǐng)域的一個學(xué)術(shù)品牌，在學(xué)界有較好的反響。
第二屆“徽州文書與中國史研究”學(xué)術(shù)研討會，2018年3月，安徽蕪湖
王振忠、劉道勝等主編：《徽州文書與中國史研究》第1-4輯
十多年前，我應(yīng)法國學(xué)者勞格文教授（John Lagerwey）之邀，與他在徽州合作調(diào)查，多年間輾轉(zhuǎn)奔走于山蹊野徑，尋訪故老通人，步履所及，音聲所至，搜集了不少文獻與口碑，并次第纂輯，于2011-2016年共同主編、出版了《徽州傳統(tǒng)社會叢書》5種6冊。該套叢書旨在以田野調(diào)查所獲之口碑資料和地方文獻，客觀描述1949年以前徽州的傳統(tǒng)經(jīng)濟、民俗與宗教，為人們提供一個地區(qū)較為完整的社會生活實錄，“此類來自民間搶救性的調(diào)查報告，隨著現(xiàn)代化對中國農(nóng)村社會的沖擊以及鄉(xiāng)土文化的日漸瓦解，其學(xué)術(shù)價值將日益凸顯”。
本文作者與勞格文教授在安徽歙縣合作調(diào)查，2009年10月10日
【法】勞格文、王振忠主編：《徽州傳統(tǒng)社會叢書》5種6冊
此外，在復(fù)旦大學(xué)中華文明國際研究中心和中國對外文化交流協(xié)會的支持下，我還與荷蘭萊頓大學(xué)榮休教授包樂史（Leonard Blussé）等合作，在上海和萊頓、鹿特丹等地先后籌辦了兩屆“萊茵河與長江歷史文化比較研討會”（River Societies: Old Problems, New Solutions: A Comparative Reflection about the Rhine and the Yangzi Rivers）。2017年的深秋和2019年的初夏，浦江之濱，萊茵河畔，中外同好聚會切磋，這些學(xué)術(shù)對話的成果，最終也以專題論文集的形式呈現(xiàn)，為中外學(xué)術(shù)交流留下了兩份歷史紀(jì)錄。
第一屆“長江與萊茵河歷史文化比較研討會”，復(fù)旦大學(xué)，2017年10月
與國內(nèi)明清史研究同行一起赴荷蘭參加第二屆“長江與萊茵河歷史文化比較研討會”（2019年5月攝于鹿特丹）
《長江與萊茵河：長江與萊茵河歷史文化比較研討會論文集》第1輯，【荷】包樂史、王振忠主編；第2輯，王振忠、【荷】Hein Klemann主編
（三）
除了歷史地理、明清以來中國史研究之外，域外文獻與東亞海域史研究，也是我著力探索的另一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域。自上個世紀(jì)90年代以后，我有一些機會陸續(xù)前往香港、臺灣地區(qū)以及日本、美國、法國和西班牙等國學(xué)術(shù)交流，研學(xué)之余，也用心收集了不少珍貴的域外文獻。2011年，在東京大學(xué)召開的“世界史/全球史語境中的區(qū)域史：文化史的專題研究”國際學(xué)術(shù)研討會上，我曾發(fā)表《東亞視域中的中國區(qū)域社會研究》，就區(qū)域社會史與域外文獻研究的方法及其轉(zhuǎn)向作了較為系統(tǒng)的闡述，指出：以區(qū)域視角重新透視域外文獻，將國與國之間的經(jīng)濟、文化交流，還原而為具體人群之間的交往，這是將事件和人物放回到歷史情境中的一種方法，這將促成傳統(tǒng)的中外關(guān)系史從政治史、貿(mào)易史以及廣義的文化史轉(zhuǎn)向社會史的研究。此文后作為前言，冠諸2015年出版的《袖中東海一編開：域外文獻與清代社會史研究論稿》一書的卷首。該文的日譯版，后亦收入羽田正教授主編的《グロ—バルヒストリ—と東アジア史》（東京大學(xué)出版會，2016年版）?！翱妥蚤L崎岙畔來，袖中東海一編開”，典出吟詠徽商汪鵬所著《袖海編》的這部同名論著，借鑒中國社會史研究的方法，在朝鮮燕行錄、日本唐通事、琉球官話課本、美國傳教士方言文獻等方面，都有一些較具前沿性的新探討，特別是利用了歷史學(xué)界以往較少關(guān)注的語言學(xué)資料展開重點分析。有鑒于此，我還標(biāo)點、整理了唐通事文獻三種，作為書末附錄，希望藉此能推進國內(nèi)相關(guān)研究的深入。
《袖中東海一編開：域外文獻與清代社會史研究論稿》，復(fù)旦大學(xué)出版社
在上述專著出版之后，我在域外文獻與東亞海域史研究方面仍有一些新的探索。所撰《琉球漢文文獻與中國社會研究》，通過對當(dāng)年新近出版的《琉球王國漢文文獻集成》提供的新史料之研究，指出：獨具特色的琉球官話課本，不僅是方言研究的珍貴資料，而且對于明清時代中國城市生活史的研究，亦具有一定的史料價值。就目前所見的諸多官話課本來看，早期琉球官話課本的區(qū)域特色尚不明顯。但隨著時間的推移，伴隨著琉球人在福州活動的日益頻繁，清代官話課本中“福語”的色彩愈益顯著。此文曾于2016年5月在東京召開的第61回東方學(xué)者國際會議上發(fā)表演講，后由鹿兒島大學(xué)琉球研究專家高津孝教授推薦，被遴選翻譯成英文，刊載于日本東方學(xué)會《國際東方學(xué)者會議紀(jì)要》第61冊。
2004—2014年，我受邀先后參加日本國文學(xué)研究資料館渡邊浩一教授主持的國際合作項目“歷史檔案的多國比較研究”、“9-19世紀(jì)文書資料の多元的複眼的比較研究”，與一些海外學(xué)者合作，比較研究東亞（中國、日本、韓國）、伊斯蘭世界以及歐洲各國的歷史檔案。期間，曾擔(dān)任該館檔案研究系古文書比較研究項目的海外合作教授，先后在土耳其伊斯坦布爾、安卡拉、法國巴黎、普羅旺斯、斯特拉斯堡、日本東京、鐮倉、韓國首爾等地參與學(xué)術(shù)交流，也曾在上海牽頭組織過兩次相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會。2015年至2019年疫情之前，我又應(yīng)邀參加法國國家科學(xué)中心吉普魯（Fran?ois Gipouloux）教授主持的“Eurasia Trajeco-GECEM”項目組織的國際會議，曾在意大利佛羅倫薩、葡萄牙里斯本、法國巴黎、西班牙塞維利亞和以色列耶路撒冷等地參加國際學(xué)術(shù)交流。與此同時，還多次受米蓋拉（Michela Bussotti）博士、華瀾（Alain Arrault）教授之邀赴法國遠(yuǎn)東學(xué)院訪問、開會交流。這些場合在彼此的觀點成果交流之余，也有了更多接觸、閱讀和收集域外漢籍的機會。
2004年11月赴韓國國史編纂委員會參加“歷史檔案的多國比較研究”首次會議
2018年10月赴西班牙塞維利亞參加“Eurasia Trajeco-GECEM”會議
2017年，我在法蘭西學(xué)院圖書館意外發(fā)現(xiàn)《燕行事例》抄本1冊，該書頗為細(xì)致地記錄了清代朝鮮使者的燕行慣例，對于時下方興未艾的《燕行錄》研究以及東北亞國際交流的探討，具有重要的史料價值。特別是該書系由十九世紀(jì)朝鮮著名詩人李尚迪編定，對于研究李氏的燕行譯官生涯，提供了一份未為人知的新史料。類似于此的收獲還有相當(dāng)不少，讓人頗多驚喜之感，這真是史學(xué)研究者的賞心樂事！
2017年12月，本文作者在法蘭西學(xué)院查閱文獻
李尚迪編定：《燕行事例》，抄本1冊，巴黎法蘭西學(xué)院收藏
美國傳教士雅裨理（David Abeel）在鼓浪嶼的契約，荷蘭萊頓大學(xué)亞洲圖書館收藏
這些對域外文獻的關(guān)注，較大地擴充了東亞海域史研究的史料來源，以此為契機，在東亞視域中將各類原本看似孤立的現(xiàn)象加以系統(tǒng)分析，也為中國史研究提供了諸多新的視角。2017年，我曾利用日本長崎歷史文化博物館庋藏的珍稀文獻，由個案入手，對中日貿(mào)易中徽州海商之衰落過程作了新的細(xì)致探討。所發(fā)表的《19世紀(jì)中后期的長崎貿(mào)易與徽州海商之衰落——以日本收藏的程稼堂相關(guān)文書為中心》一文，從東亞海域史的宏觀視野，借鑒中國區(qū)域社會史研究的方法，糾正了此前的一些謬說，在一些方面較前人研究多所推進。
清代徽商程稼堂相關(guān)文書，日本長崎歷史文化博物館收藏
域外文獻除了在海外實地收集之外，利用互聯(lián)網(wǎng)之便利，有時亦能找到頗為有趣的資料。例如，《瓊浦閑談》就是我利用“Japan Search”搜索引擎偶然收集到的一份珍稀文獻。該書原藏日本東北大學(xué)附屬圖書館，是一冊迄今尚未受到學(xué)界關(guān)注的珍稀抄本。根據(jù)筆者的研究，《瓊浦閑談》所述具有特別的史料價值，它為我們追尋長崎諏訪神事的淵源，以及“九使”信仰由中國原鄉(xiāng)福清之荒洞蟒神演變而為東亞海域史上舍生取義的神明之軌跡，提供了重要的線索。以此為核心史料溯流尋源，志其梗概，東亞海域跨文化風(fēng)俗傳播的復(fù)雜性與豐富內(nèi)涵遂得以充分揭示。
稀見漢籍《瓊浦閑談》書影
日本江戶時代長崎的諏訪神事
（四）
在過去的數(shù)十年間，在撰寫純學(xué)術(shù)論文之外，我還發(fā)表過一些隨筆。1996年，“書趣文叢”第4輯，收錄我的第一部學(xué)術(shù)隨筆《斜暉脈脈水悠悠》。1998年，應(yīng)《讀書》月刊編輯趙麗雅（揚之水）之邀，我在該刊上開設(shè)了“日出而作”專欄，此后每年或多或少皆有文章刊發(fā)，迄今已達(dá)二十五年之久。其間也曾結(jié)集為同名文集，列入生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版的“讀書書系”。2020年，《讀書》編輯部的衛(wèi)純編輯邀我結(jié)集出版《山里山外》一書，收入三聯(lián)書店的“讀書文叢”。該書所收文字，皆是與徽州相關(guān)的學(xué)術(shù)隨筆?！吧嚼铩笔侵感掳采剿l(xiāng)的“小徽州”，而“山外”則指“大徽州”——亦即徽商廣泛活動的江南乃至全國甚或東亞海域世界。我在該書序文中寫道：“我們時刻關(guān)注著‘山外’世界，聚焦于‘山里’的一府六縣；希冀佇立于黃山白岳的田野鄉(xiāng)間，更好地理解‘山外’中國的大世界?！钡拇_，數(shù)十年來我們特別關(guān)注徽州，是因為那里有美麗的自然山水，豐富的地表人文遺存，更有著獨一無二的徽州文書。以徽州文獻為中心的研究，絕不僅僅局限于對徽州地方史的考察，而是希望充分利用當(dāng)?shù)貙映霪B現(xiàn)的民間文獻，透過具體而微的細(xì)致探索，更為生動、深入地詮釋中國的大歷史。也正因為如此，“徽學(xué)”研究的學(xué)術(shù)視野，絕不應(yīng)局限于皖南一隅，而是要將之放在明清中國乃至近世東亞海域世界的視野中去觀察、去研究。2021年，上海人民出版社的“論衡”系列，收錄了我的《從黃山白岳到東亞海域：明清江南文化與域外世界》一書，書中除了探討明清時代徽州及江南社會的文化現(xiàn)象，也有不少篇什涉及對域外世界的狀摹與追尋。之所以取名為“從黃山白岳到東亞海域”，是因為三十多年來我個人的學(xué)術(shù)探索，是以“徽學(xué)”為起點，逐漸延伸至域外文獻與東亞海域史的研究。“在我看來，歷史上的繁華廢興若山情水態(tài)，遙望千山競秀，靜聽百鳥爭嗚。吾輩遠(yuǎn)引旁搜，質(zhì)疑求是，既需近觀細(xì)思，又要遙瞻遠(yuǎn)眺。既要在更為廣闊的視野中瞻顧中外，還應(yīng)當(dāng)溯流尋源，聚焦于水云深處的黃山白岳，較近距離地細(xì)致考察江南的那一域曠野沃壤”。這些隨筆的撰寫，雖不能像純學(xué)術(shù)論文那樣逐一詳注，但自信每篇小文皆有新見史料作為支撐，亦屬率循有自。
《斜暉脈脈水悠悠》初版（1996年）及再版（2020年），《日出而作》，《山里山外》，《從黃山白岳到東亞海域：明清江南文化與域外世界》
從2016年起意編輯自選集到現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬之間已是寒暑迭更?；仡^看看這些年的研究，仍主要集中在以下三個方面：一是徽州文書與明清以來中國史的研究，二是民間文獻與歷史地理研究，三是域外文獻與東亞海域史的研究。從論著的內(nèi)容來看，經(jīng)由實地考察，搶救散落田野的各類文獻，從第一手的原始資料收集做起，到研究論文、專著的撰寫，再到撰寫散文、隨筆向知識界的普及。在這些研究成果形成的過程中，既有于蠹魚塵網(wǎng)間淘漉辨識的辛苦，也有多方資料研讀中豁然開朗的喜悅，還有進而構(gòu)思動筆、與人分享的急切……關(guān)于學(xué)術(shù)隨筆之寫作，2017年我的自選集出版后，《學(xué)術(shù)月刊》曾刊出一篇《社會歷史與人文地理——王振忠教授訪談》，在那篇專訪中我曾提到：“……史料絕不是冷冰冰的一堆文字，熟練駕馭史料的歷史學(xué)者，可以透過不少看似枯燥的資料，理解鄉(xiāng)土中國的人事滄桑，認(rèn)識傳統(tǒng)時代的浮云變幻。通過仔細(xì)閱讀歷史文獻，我們可以盡最大程度地感受當(dāng)事人的心曲隱微和感物嘆時，這常會給研究者帶來諸多的感動，而后者則可以透過輕松的筆調(diào)和獨特的寫法，將歷史學(xué)前沿成果轉(zhuǎn)化而為知識界的常識，從而將這份感動傳達(dá)給普通讀者，這也是作為歷史學(xué)者的一種社會責(zé)任?！蔽乙恢闭J(rèn)為，作為歷史學(xué)者，我們有責(zé)任將博大精深的傳統(tǒng)文化之美傳達(dá)給世人。在這方面，希望能有獨特的表述方式，敘事寫情，意到筆隨，將讀書與行走之間的感悟，在更大范圍內(nèi)傳達(dá)給知識界的廣大讀者。
（五）
此次出版的學(xué)術(shù)著作系列，最早收入的《明清徽商與淮揚社會變遷》初刊于1996年，該書將制度史與區(qū)域社會史研究相結(jié)合，是國內(nèi)第一部有關(guān)徽商與區(qū)域研究的專著，曾收入“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書”第三輯，并于2014年再版；《明清以來徽州村落社會史研究——以新發(fā)現(xiàn)的民間珍稀文獻為中心》一書，于2010年獲選收入首屆“國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫”；而《從徽州到江南：明清徽商與區(qū)域社會研究》則如前所述，收入“江南文化研究從書”。上述諸書先后皆蒙學(xué)界耆宿之考語獎薦，內(nèi)心頗為感激。除此之外，目前所見者還有一部新的文集《區(qū)域社會史脈絡(luò)中的徽州文書研究》，其中收錄了本人最新的學(xué)術(shù)成果。除了書中各章節(jié)實證性的探索之外，該書前言還逐一討論了來自舊書市場的文書之學(xué)術(shù)價值、文書的“歸戶性”與“史料環(huán)境”、民間文獻研究中歷史學(xué)者的角色等問題，條分縷析，回應(yīng)了近年來滋蔓不休的一些質(zhì)疑與誤解，特別強調(diào)徽州“史料環(huán)境”之獨特性與重要性。此一討論澄涇辨渭，或許有助于今后包括徽州文書在內(nèi)的民間歷史文獻之收集、整理與研究。
《千山夕陽：王振忠論明清社會與文化》等部分論著
“王振忠著作集”四種
上述四部專著述舊增新，成書先后歷時近三十年，皆聚焦于這些年來著力最深的徽州區(qū)域研究，從一般傳世文獻的利用到田野新見的一手文書之研究，在某種程度上或許也反映了近數(shù)十年來中國學(xué)術(shù)的發(fā)展走向。
時當(dāng)大暑，追述往跡，不禁慚感交集。迄今為止，本人出版過論著十?dāng)?shù)種，受學(xué)力所限，這些小書恐難言高深。不過，我始終認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究當(dāng)隨緣自適、花開果結(jié)，而不應(yīng)奔命于各類考核之匆促應(yīng)對。我自1982年考入復(fù)旦大學(xué)，仰止心向于前輩斯文，蕓窗十年苦讀，將勤補拙。畢業(yè)留校后，逐漸于學(xué)術(shù)稍識徑途，讀書學(xué)問，略窺斑豹，一向頗多自得其樂。而今光陰瞬息歲月如流，將部分新著、舊作陸續(xù)結(jié)集、修訂，既是對個人既往學(xué)術(shù)研究的一個小結(jié)，亦便于藉此求教于學(xué)界同好師友。
煩言絮囑，敬書緣起。不忘所自，是為了看清前行的方向，以便更好地再出發(fā)……
癸卯盛夏于新江灣
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