內(nèi)蒙古大學(xué)發(fā)布消息稱：“2017年7月27日至8月1日，中國(guó)內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)研究中心與蒙古國(guó)成吉思汗大學(xué)合作實(shí)地踏察，解讀東漢永元元年（公元89年）竇憲率大軍大破北匈奴后所立摩崖石刻。經(jīng)過(guò)認(rèn)真辯識(shí)，初步確認(rèn)此刻石即著名的班固所書(shū)《封燕然山銘》。這是中蒙合作所獲重大考古發(fā)現(xiàn)，詳細(xì)的經(jīng)過(guò)、內(nèi)容以及資料整理和解讀正在進(jìn)行中?！?/p>
澎湃新聞（www.thepaper.cn）為此采訪了復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所教授侯楊方，在他看來(lái)，這次發(fā)現(xiàn)意義重大，燕然山之戰(zhàn)是有史記載的重要戰(zhàn)役，終結(jié)了中原王朝與匈奴長(zhǎng)達(dá)幾百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于中國(guó)古代歷史和文學(xué)都有重要影響，“勒石燕然”成為重要的典故以及后世功臣名將向往的功業(yè)巔峰。這次發(fā)現(xiàn)“確定了燕然山，確定了《封燕然山銘》具體的地理位置”，“流傳了一千多年的史書(shū)和史料記錄，這次完全匹配上了?！?/p>
此前，北京大學(xué)教授朱玉麒曾表示，東漢永元元年的這一戰(zhàn)役使匈奴脫離了漠北高原，往西遠(yuǎn)遁，不過(guò)史書(shū)上所記的《燕然山銘》一直沒(méi)有找到，“杭愛(ài)山如今現(xiàn)已歸于蒙古國(guó)了，俄羅斯、蒙古國(guó)包含我國(guó)的專家從阿爾泰山往北找，都沒(méi)有蹤影?！?/p>
蒙古杭愛(ài)山現(xiàn)場(chǎng)
據(jù)侯楊方介紹：東漢永元元年（公元89年），車騎將軍竇憲北伐匈奴，一直打到燕然山，獲得大勝，幾乎全殲了北單于主力。當(dāng)時(shí)，隨軍的班固寫(xiě)了《封燕然山銘》，刻在摩崖上。這在《后漢書(shū)·竇憲傳》中有清晰記載。然而，古代沒(méi)有經(jīng)緯度，原來(lái)的燕然山也是很大一片山脈，因此，《封燕然山銘》的石刻具體地點(diǎn)在哪里一直沒(méi)人知道。
“尋找它的過(guò)程是非常難的，但是一旦找到了，就是非常精準(zhǔn)的?！焙顥罘奖硎荆部戳丝脊艌F(tuán)隊(duì)制作的視頻，“燕然山的相對(duì)高度不大，在廣闊的地域上，有一個(gè)巨大的紅色的石崖。這一塊基本是無(wú)人區(qū)，我們看到他們還開(kāi)著越野車，還扎著營(yíng)。這個(gè)石崖是7月底剛剛發(fā)現(xiàn)的，他們首先要確認(rèn)是不是《封燕然山銘》，所以架了一個(gè)梯子，做了拓片。現(xiàn)在看來(lái)，從文字上是完全匹配的。”
發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)
燕然山之戰(zhàn)是有史記載的重要戰(zhàn)役。侯楊方介紹說(shuō)：“當(dāng)時(shí)，匈奴和秦漢王朝已經(jīng)打了幾百年的仗，從漢武帝時(shí)期，衛(wèi)青、霍去病開(kāi)始北伐匈奴，但一直沒(méi)有徹底解決匈奴的問(wèn)題，到了漢宣帝，匈奴向漢朝投降，臣服了。但是到王莽、東漢初年，又開(kāi)始反叛。匈奴在中國(guó)歷史上真正消失就是這次班固和竇憲的北伐，他們?cè)谘嗳簧较麥缌诵倥珖?guó)，從此匈奴離開(kāi)了蒙古高原。2年后，匈奴的殘部在阿爾泰山被徹底消滅。北單于從此不知所蹤。有一個(gè)重要的傳說(shuō)就是殘部跑到中亞、歐洲去了。北匈奴就從中國(guó)歷史上消失了。而此前投降漢朝的南匈奴就住在河北、山西的長(zhǎng)城沿線?！?/p>
《封燕然山銘》中也提及了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性：“茲所謂一勞而久逸，暫費(fèi)而永寧者也，乃遂封山刊石，昭銘盛德?！毖嗳簧街畱?zhàn)終結(jié)了中原王朝與匈奴長(zhǎng)達(dá)幾百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，蒙古草原上的匈奴從此以后就消失了。
在侯楊方看來(lái)，燕然山之戰(zhàn)對(duì)于我國(guó)古代史學(xué)和文學(xué)都具有重要影響，“‘燕然山’成為中原王朝對(duì)游牧民族戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的一個(gè)重要的標(biāo)志，在文學(xué)當(dāng)中的引用也數(shù)不勝數(shù)?！币虼?，這次發(fā)現(xiàn)的意義重大之處還在于“流傳了一千多年的史書(shū)和史料記錄，這次完全匹配上了”，“確定了燕然山，確定了《封燕然山銘》具體的地理位置，還有這件文物的發(fā)現(xiàn)。”
至于銘文的內(nèi)容，他相信不會(huì)有太多驚人發(fā)現(xiàn)，因?yàn)椤斗庋嗳簧姐憽吩谑窌?shū)有已有記載，一個(gè)字不缺，“我相信他們之所以確定，也是根據(jù)史書(shū)來(lái)確定的。這也說(shuō)明我們中國(guó)幾千年史料的流傳，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，具有很高的可靠性?！?/p>
與此同時(shí)，侯楊方也提到他個(gè)人對(duì)與拓片本身的期待：“我看到那個(gè)拓片，是典型的漢隸，我甚至懷疑那個(gè)石刻是班固本人的手書(shū)，如果能夠確認(rèn)久基本上是他流傳下來(lái)的唯一的真跡了?！焙顥罘奖硎?，“文章本身也是班固撰寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)行軍打仗，所以他們很可能就找了一個(gè)工匠直接刻在石崖上面。當(dāng)然這是我個(gè)人猜想，我也希望是班固本人的手跡?！?/p>
【相關(guān)資料】《封燕然山銘》及譯文
《封燕然山銘》拓片
惟永元元年秋七月，有漢元舅曰車騎將軍竇憲，寅亮圣明，登翼王室，納于大麓，維清緝熙。乃與執(zhí)金吾耿秉，述職巡御。理兵于朔方。鷹揚(yáng)之校，螭虎之士，爰該六師，暨南單于、東胡烏桓、西戎氐羌，侯王君長(zhǎng)之群，驍騎三萬(wàn)。元戎輕武，長(zhǎng)轂四分，云輜蔽路，萬(wàn)有三千余乘。勒以八陣，蒞以威神，玄甲耀目，朱旗絳天。遂陵高闕，下雞鹿，經(jīng)磧鹵，絕大漠，斬溫禺以釁鼓，血尸逐以染鍔。然后四校橫徂，星流彗掃，蕭條萬(wàn)里，野無(wú)遺寇。于是域滅區(qū)殫，反旆而旋，考傳驗(yàn)圖，窮覽其山川。遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然，躡冒頓之區(qū)落，焚老上之龍庭。上以攄高、文之宿憤，光祖宗之玄靈；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大漢之天聲。茲所謂一勞而久逸，暫費(fèi)而永寧者也，乃遂封山刊石，昭銘盛德。其辭曰：鑠王師兮征荒裔，剿兇虐兮截海外。夐其邈兮亙地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝載兮振萬(wàn)世！
（譯文）大漢永元元年（漢和帝年號(hào)，西元89年）秋七月，國(guó)舅、車騎將軍竇憲，恭敬天子、輔佐王室，理國(guó)事，高潔光明。就和執(zhí)金吾耿秉，述職巡視，出兵朔方。軍校們像雄鷹般威武，將士們似龍虎般勇猛，這就是天子的王師。六軍俱備，及南單于、東烏桓、西戎、氐羌侯王君長(zhǎng)等人，猛騎三萬(wàn)。戰(zhàn)車疾馳，兵車四奔，輜重滿路，一萬(wàn)三千多輛。統(tǒng)以八陣，臨以威神，鐵甲耀日，紅旗蔽空。于是登高闕，下雞鹿，經(jīng)荒野，過(guò)沙漠，斬殺“溫禺鞮王”，用其血涂鼓行祭；用“尸逐骨都侯”的血來(lái)涂刀劍之刃。然后四方將校橫行，流星閃電，萬(wàn)里寂靜，野無(wú)遺寇。于是統(tǒng)一區(qū)宇，舉旗凱旋，查考害傳圖籍，遍觀當(dāng)?shù)厣胶印＝K于越過(guò)“涿邪山”，跨過(guò)“安侯河”，登燕然山。踐踏冒頓的部落，焚燒老上的龍庭。上以泄高帝、文帝的宿憤，光耀祖宗的神靈；下以穩(wěn)固后代，拓寬疆域，振揚(yáng)大漢的聲威。此所渭一次勞神而長(zhǎng)期安逸，暫時(shí)費(fèi)事而永久安寧。于是封山刻石，銘記至德。銘辭曰：威武王師，征伐四方；剿減兇殘，統(tǒng)一海外；萬(wàn)里迢迢，天涯海角；封祭神山，建造豐碑；廣揚(yáng)帝事，振奮萬(wàn)代。
【相關(guān)鏈接】北京大學(xué)教授朱玉麒談紀(jì)功碑與燕然刻石
紀(jì)功碑這種辦法，不只限于對(duì)戰(zhàn)役的留念，也不只僅我國(guó)人的創(chuàng)造，而是人類的創(chuàng)造。咱們?cè)谕杲Y(jié)一件事功往后，老是希望經(jīng)過(guò)某種前言傳達(dá)給后代，來(lái)顯現(xiàn)自個(gè)做下的無(wú)量積德行善。你去伊朗（波斯）、埃及、印度等地，會(huì)發(fā)現(xiàn)國(guó)際各個(gè)文明古國(guó)都會(huì)用不相同的辦法把自個(gè)的積德行善記載在一個(gè)比人類的個(gè)別生命更持久的物質(zhì)上，然后流傳后世。這個(gè)物質(zhì)或許是金屬品，或許是石刻。比方移植在法國(guó)巴黎協(xié)和廣場(chǎng)上的方尖碑，便是三千多年前埃及記載其民族前史的象形文字紀(jì)功碑。人類信賴“金石永固”，金石上的銘刻表現(xiàn)了接連人類生命的劇烈觀念；而經(jīng)過(guò)研討金石，來(lái)看以往的咱們?cè)鯓影阉麄兊奈拿餍畔?、文明傳遞給咱們，這便是金石學(xué)。所以，金石學(xué)不只僅我國(guó)的一門(mén)傳統(tǒng)學(xué)識(shí)，正本是國(guó)際各人類文明的傳統(tǒng)學(xué)識(shí)。
我國(guó)的古人對(duì)比偏好用文字的辦法把這種知道記載在石刻上，咱們?nèi)缃窨吹阶钤绲募o(jì)功石刻是石鼓文，石鼓文之前必定還有；最少如今咱們知道的是：公元前八世紀(jì)擺布的我國(guó)，就有這么的石刻呈現(xiàn)了。晚清時(shí)期的葉昌熾在《語(yǔ)石》中，依據(jù)功用，把紀(jì)功碑分紅了幾種類型，如秦始皇東巡刻石，也是紀(jì)功，但它不是為了留念戰(zhàn)役的成功。戰(zhàn)役成功的留念碑僅僅紀(jì)功碑的一種，葉昌熾歸納為“邊庭諸將之紀(jì)功碑”，我把它簡(jiǎn)稱為“邊塞紀(jì)功碑”，由于許多的戰(zhàn)役是發(fā)作在邊遠(yuǎn)本地地域上，發(fā)作在西域的戰(zhàn)役紀(jì)功碑，咱們也簡(jiǎn)稱“西域紀(jì)功碑”。
關(guān)于邊塞紀(jì)功碑，咱們?nèi)缃衲軌蛘业降淖钤绲脑搭^，是燕然刻石。如今蒙古高原上的杭愛(ài)山，史書(shū)上稱燕然山。東漢時(shí)期發(fā)作在漢與匈奴之間的許屢次戰(zhàn)役中，永元元年（公元89年）在這個(gè)本地有過(guò)一場(chǎng)決議性的戰(zhàn)役，使匈奴脫離了漠北高原，往西遠(yuǎn)遁。作為漢軍統(tǒng)帥的車騎將軍竇憲為了留念這一場(chǎng)首要的戰(zhàn)役，把記載成功的文字刻在了杭愛(ài)山的摩崖上，史稱《封燕然山銘》。這一摩崖咱們到今日也沒(méi)有找到，杭愛(ài)山如今現(xiàn)已歸于蒙古國(guó)了，俄羅斯、蒙古國(guó)包含我國(guó)的專家從阿爾泰山往北找，都沒(méi)有蹤影。
不過(guò)，它的文字被記載下來(lái)，由于那是其時(shí)跟從竇憲參與戰(zhàn)役的班固所寫(xiě)，在《后漢書(shū)·竇憲傳》中保留。由于一向找不到這個(gè)摩崖，時(shí)刻長(zhǎng)了往后，咱們就覺(jué)得燕然刻石僅僅一種戰(zhàn)役神話，是虛擬的。不論是不是虛擬，在我國(guó)前史上，相似這種邊塞戰(zhàn)役還有許多，所以這最早的“燕然刻石”就在后來(lái)的邊塞吟詠中傳揚(yáng)不停。如今電腦便利了，搜一搜“燕然”這個(gè)詞，就會(huì)有一溜的唐詩(shī)呈現(xiàn)，宋詞也是。假設(shè)對(duì)比一下，分外有意思：唐朝人是“佇見(jiàn)燕然上，抽毫頌武功”（李嶠《餞薛大夫護(hù)邊》），人還沒(méi)有抵達(dá)邊關(guān)，就能夠推想到這將來(lái)的戰(zhàn)役必勝，必定能夠提筆來(lái)寫(xiě)燕然勒銘的續(xù)篇；而宋朝呢，最有名的比方，便是范仲淹的“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”（《漁家傲》），現(xiàn)已駐扎在了西北邊關(guān)，還覺(jué)得是“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”，一點(diǎn)點(diǎn)沒(méi)有凱旋的信仰。唐詩(shī)宋詞，的確有它各自的年代氣息在里邊。
燕然刻石盡管找不到，但并非不存在。從清代以來(lái)，陸接接連在離杭愛(ài)山不遠(yuǎn)的新疆天山的東部，發(fā)現(xiàn)了漢人與匈奴戰(zhàn)役往后留下來(lái)的石刻，有些間隔燕然勒銘的時(shí)刻只需四年。用這些后來(lái)的石刻，是能夠印證燕然勒銘的存在的。1981年，在巴里坤哈薩克自治縣，其時(shí)自治區(qū)博物館館長(zhǎng)李遇春在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)了一塊1965年就被收集來(lái)的石刻，筆跡斑斕，但李遇春發(fā)現(xiàn)里邊留下了一些要害字，使得碑銘的大約內(nèi)容現(xiàn)已明晰。時(shí)刻、地址、人物，都有。（文/朱潔樹(shù)）
（本文摘選自《朱玉麒談清代邊塞紀(jì)功碑與國(guó)家認(rèn)同》，原載于2015年7月12日《東方早報(bào)·上海書(shū)評(píng)》。）
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