本文摘自《別來(lái)無(wú)恙：香港電影1997-2017》，安宕宕 等著，東方出版社，2017年6月
圖源于網(wǎng)絡(luò)
現(xiàn)在心不可得
和以前的“星爺”電影相比，21 世紀(jì)以后的周星馳電影有了很大的改變：不再是過(guò)去香港電影的那種元?dú)饬芾旌痛种茷E造，而是展現(xiàn)精良的制作和流露精致的作者意識(shí)。尤其以近年來(lái)周星馳主導(dǎo)，但沒(méi)有本人出演的《西游降魔篇》《西游伏妖篇》和《美人魚》為代表，原來(lái)大行其道的無(wú)厘頭漸行漸遠(yuǎn)，網(wǎng)絡(luò)喜劇口碑不如以往。觀眾說(shuō)，“沒(méi)以前好笑了”。影評(píng)人則批評(píng)，“重復(fù)自己”。
表面看，觀眾笑的閾值越來(lái)越高，其他演員無(wú)法替代周星馳的天才表演。實(shí)際上，周星馳早就不滿足于搞笑。從創(chuàng)立彩星公司拍攝《大話西游》起，周星馳就有強(qiáng)烈的意識(shí)，要主導(dǎo)他的電影。
你面前的周星馳，是個(gè)有自己世界觀的人。他把世界觀放進(jìn)電影，待成熟的觀眾自行發(fā)現(xiàn)。但當(dāng)下的多數(shù)觀眾對(duì)他的印象仍停留在無(wú)厘頭、搞笑的階段，跟不上當(dāng)下的周星馳。有人說(shuō)他說(shuō)教，其實(shí)周星馳的說(shuō)教看似淺易，但背后體系強(qiáng)大，不亞于塔可夫斯基等大師。
電影創(chuàng)作上，周星馳是絕對(duì)的老板。《西游降魔篇》和《美人魚》甚至徐克執(zhí)導(dǎo)的《西游伏妖篇》雖然沒(méi)有他本人出演，但感覺(jué)他無(wú)處不在。男主角替換成他本人，效果更佳。觀眾抱著看“無(wú)厘頭喜劇”的期待進(jìn)影院，難免會(huì)失望。而以平常心看進(jìn)去，才能堪破鏡花水月，看出水天一線、縱貫天地的真佛。它們?nèi)嬲宫F(xiàn)了周星馳的觀點(diǎn)和技術(shù)，當(dāng)之無(wú)愧是他的“作者電影”。
《西游降魔篇》是個(gè)好例子。主角陳玄奘，如趙樸初所言，不僅翻譯傳法有功，佛學(xué)造詣在印度也是首屈一指的集大成者，被大乘學(xué)者共尊為“大乘天”。一個(gè)學(xué)者受如此的尊敬，歷史上尚無(wú)第二人。影片選擇玄奘作為主角，決定了它和其他電影迥異的底色。它是一部商業(yè)和弘法并舉的電影，不是講述愛(ài)情，也不是講述成長(zhǎng)，而是講述一個(gè)人追求真理，自證覺(jué)悟的過(guò)程。它和《大話西游》沒(méi)多大關(guān)系，還越過(guò)以神魔怪奇和世情諷刺為主的小說(shuō)《西游記》，回歸到《大唐西域記》的作者玄奘發(fā)愿西行的本心。
“魔”原是“魔羅”的略稱，佛教詞匯。一切擾亂身心、破壞行善、妨礙修行的心理活動(dòng)均可稱為魔。所謂降魔，本義是戰(zhàn)勝惡念，正信正見(jiàn)。求覺(jué)悟的子弟，每日參禪悟道，主要就是為了降服心魔。后來(lái)魔這個(gè)詞演化遞進(jìn)，由心理活動(dòng)外化成妖魔鬼怪、邪魔外道，才有了神魔小說(shuō)和神魔電影。
周星馳的電影向來(lái)有同一個(gè)主題：正義戰(zhàn)勝邪惡。此類邏輯推演到極致，就是真善美“降魔”。電影里，“未剃度的大乘佛門弟子陳玄奘”需要降服四種心魔，方能堅(jiān)定信念，動(dòng)機(jī)真純地求得解脫。魚妖、豬妖、猴妖和段小姐四人，對(duì)應(yīng)了怨、色、惡、愛(ài)四種心魔的外化。降服魔羅，玄奘方能剃度成僧，踏上西天取經(jīng)求法之路。
尚未剃度的玄奘以驅(qū)魔人的角色登場(chǎng)，初看是意料之外，細(xì)心一想其實(shí)妥帖無(wú)比。驅(qū)魔結(jié)束，他又找?guī)煾竼?wèn)道，也是學(xué)佛的典型行為。率先出現(xiàn)的“魚妖”，下水救人卻被誤認(rèn)為是人販子，被打死拋尸水中，任魚蝦咬食，“積怨成魔”，代表的是“怨憎會(huì)”。“豬妖”豬剛鬣被妻子和奸夫害死，立志殺盡天下貪慕男色的女子，他成魔的關(guān)隘，在于勘不破“色相”。而天生暴虐、頑劣、狡猾的妖王之王，“猴妖”孫悟空代表的是純粹的“惡”。這種與生俱來(lái)的惡，深植人類本性，妖力強(qiáng)大無(wú)邊。舒淇飾演的段小姐，是陳玄奘內(nèi)心最難降服的心魔“愛(ài)別離”，其大意為不能和喜歡的、可愛(ài)的人在一起而產(chǎn)生的痛苦，總說(shuō)為生離死別之苦。陳玄奘自小孤零，無(wú)父母親情的羈絆，不容易堪破“愛(ài)別離”之苦。如影片中所說(shuō)：“有過(guò)痛苦，才知道眾生真正的痛苦。有過(guò)執(zhí)著，才能放下執(zhí)著。有過(guò)牽掛，才能了無(wú)牽掛?！辈辉?jīng)歷男女小愛(ài)的洗禮，玄奘是無(wú)法理解所謂人間大愛(ài)的。這對(duì)應(yīng)了《心經(jīng)》中的一句話：“心無(wú)掛礙，無(wú)有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃?！?
段小姐姓段（斷），無(wú)名字，是為玄奘“斷絕三千煩惱絲”而安排。降服“愛(ài)別離”，唯有正視正念，承認(rèn)自己的愛(ài)。所以玄奘最后流淚表白：“我愛(ài)你?！闭强捌谱詈笠恢匦哪У年P(guān)隘。扯光玄奘頭發(fā)的是孫悟空，為玄奘剃度的卻是段小姐。段小姐被孫悟空一掌擊成灰飛煙滅，玄奘合掌而坐，口中念《大日如來(lái)真經(jīng)》，心中物我兩忘，澄明一片，立地成佛。天外的如來(lái)法身即是玄奘。至于段小姐為什么愛(ài)上陳玄奘？也很容易解釋了：同樣是驅(qū)魔人，玄奘所學(xué)是無(wú)上正道，雖然手上沒(méi)有縛雞之力，心中卻有大勇。段小姐一眼看上陳玄奘，既是她心有慧眼，也是人之常理。此事不關(guān)男女，段小姐和玄奘互換性別也成立。
相傳釋迦牟尼剛出生，游行七步，一手指天，一手指地，說(shuō)道：“天上地下，唯我獨(dú)尊?！薄秲焊枞偈住返姆饷妫嫷木褪沁@段故事，只是不曾剃度的陳玄奘有眼不識(shí)。這也為扯碎的《兒歌三百首》拼湊成《大日如來(lái)真經(jīng)》埋下伏筆。
除上述外，全片還借助了不少佛教概念，如鏡花水月、頓悟、如來(lái)法身、蓮花封印、菩提樹、緊箍?jī)旱?。這些概念藏在西游的故事里，順理成章。
作品簡(jiǎn)介
《別來(lái)無(wú)恙：香港電影1997-2017》，安宕宕 等著，東方出版社，2017年6月
一座城，影響了一代人。
香港這座城，我們這代人始終念念不忘。
當(dāng)我們談?wù)撓愀垭娪皶r(shí)，我們?cè)谡勈裁?
近些年有關(guān)“港片已死”的言論不絕于耳，難道，港片真的成為過(guò)去式了嗎?
時(shí)光可以逝去，但絕不應(yīng)該被忘記，港片承載了一代電影人的汗水和才華，也承載了一代觀眾的記憶與青春。港片從未遠(yuǎn)去，它以自己特有的方式在延續(xù)。
今年重溫舊夢(mèng)。本書梳理了1997年到2017年間的香港電影，披沙揀金遴選了近 20 部經(jīng)典之作，以青澀但熱血的筆，留住值得銘記的歲月。
本書以香港電影過(guò)去20年的發(fā)展軌跡為脈絡(luò)，選擇其中最具代表性的佳片作為討論對(duì)象，試圖通過(guò)光影編織出一段香港電影的美好時(shí)光，它們代表了香港電影，也代表了香港這座城市。
20年，世事如棋。香港電影又不知經(jīng)歷了幾多人事流轉(zhuǎn)、江河變遷，其中千言萬(wàn)語(yǔ)，欲說(shuō)還休。
本書正是借 1997 年后的經(jīng)典港片，對(duì)近來(lái) 20 年香港的社會(huì)文化變遷做一次梳理。我們將電影置入時(shí)間的長(zhǎng)河，去探索電影的另一重意義：歷史書寫。
何其有幸，一切對(duì)港片的癡情，化作這本給香港電影的情書 ——《別來(lái)無(wú)恙》。
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