讀《失控的努力文化》：效率邪教vs贊美閑暇

Do nothing: How to Break Away from Overworking, Overdoing, and Underliving, by Celeste Headlee, Harmony, March 2020, 288pp

有一類人的生活狀態(tài)是這樣的：每天清晨鬧鐘響前已經(jīng)醒來(lái)，假日就算關(guān)了鬧鐘也無(wú)法睡到自然醒；還沒(méi)起床就在手機(jī)上查工作郵件，睡覺(jué)之前也要回復(fù)了工作郵件才安心；上班時(shí)忙著處理各種事情，水不敢喝怕上廁所，但咖啡提神還是要灌幾杯下肚；病了不敢請(qǐng)假，不舒服只能吃止痛藥緩解；吃飯狼吞虎咽風(fēng)卷殘?jiān)茙追昼姼愣ǎ幌掳嗦飞喜粩嗨⑸缃幻襟w生怕遺漏各種新聞動(dòng)態(tài)；擅長(zhǎng)多任務(wù)處理（multitasking），但五分鐘全心全意都沒(méi)法給生命中最重要的人；一停步就覺(jué)得對(duì)不起全世界，想休息又覺(jué)得自己不值得；雖然新年愿望是躺平躺贏，但好不容易做完手上一件事之后，又開(kāi)始計(jì)劃下一件，心中竊喜：忙完這一陣，又可以忙下一陣了！

美國(guó)著名記者、公共演講家、美國(guó)公共電視網(wǎng)（PBS）主持瑟列絲特·海德利（Celeste Headlee）2020年出版的暢銷(xiāo)書(shū)《失控的努力文化》開(kāi)頭描寫(xiě)的就是過(guò)度工作、做得太多、活得太少的現(xiàn)代社會(huì)蕓蕓眾生：

周日晚上我們還在回復(fù)工作郵件。我們不停閱讀各種文章希望找到提升腦力增加效率的方法。我們把自己的照片剪切妥當(dāng)用上濾鏡才發(fā)上社交媒體讓大家贊好。看到有趣的文章我們也只讀最前面的幾段，因?yàn)楦緵](méi)時(shí)間看完。我們加班加點(diǎn)超時(shí)工作，壓力山大，總是不滿，不斷追求越來(lái)越高的目標(biāo)。我們是效率邪教的成員，我們正用生產(chǎn)力來(lái)殺害自己。

 “效率邪教組織”（the cult of efficiency）的說(shuō)法來(lái)自英國(guó)哲學(xué)家羅素。此書(shū)導(dǎo)言首先引用了羅素散文《贊美閑暇》（In Praise of Idleness）中的這段話：

有人會(huì)這樣說(shuō)，稍事閑暇雖然令人愉悅，但如果人們每天二十四小時(shí)只需要工作四小時(shí)的話就不會(huì)知道怎么打發(fā)時(shí)光。在現(xiàn)代世界里這種情況的確屬實(shí)，這是對(duì)我們這代文明的譴責(zé)，更早時(shí)代情況不至于此。當(dāng)時(shí)人們?cè)?jīng)能夠輕松游戲，現(xiàn)在這種能力也在某種程度上被效率邪教抑制了。現(xiàn)代人以為完成所有事情的目的是另外一些事情，而不是為了這些事情本身。

在導(dǎo)言里，海德利告訴我們，羅素說(shuō)的“效率邪教”早在美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條和第二次世界大戰(zhàn)之前就已經(jīng)發(fā)生。經(jīng)歷幾個(gè)世代之后，我們已經(jīng)喪失了輕松游戲的能力，變得寂寞、病態(tài)、有自殺傾向。每年都有新的研究調(diào)查報(bào)告顯示自我隔離、抑郁沮喪的人數(shù)比前一年更多。海德利認(rèn)為，現(xiàn)在大家不應(yīng)該放棄絕望，應(yīng)該好好反思這個(gè)社會(huì)哪里出了毛病。最大的問(wèn)題，就在于我們一輩子都在“奮發(fā)進(jìn)取”（driven）?！皧^發(fā)進(jìn)取”這個(gè)詞并不總是褒義的，尤其在形容女性的時(shí)候。而所謂的“進(jìn)取心強(qiáng)”者，終身致力于提高效率，而沒(méi)有意識(shí)到所謂的效率只是一個(gè)假象。

此書(shū)主要分為兩部分，第一部分解釋何謂“效率邪教”，第二部分提出六個(gè)步驟，脫離效率邪教，重新掌控人生。

何謂“效率邪教”

在第一部分里，海德利從親身經(jīng)歷出發(fā)，解釋何謂“效率邪教”。她是一位全職工作的單親媽媽，獨(dú)立撫養(yǎng)兒子，打幾份工，勤勤懇懇，但還是活得拮據(jù)，入不敷出。2016年時(shí)，四十六歲的她以“如何更有效地開(kāi)展對(duì)話”為題做了一個(gè)TED  Talk，在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳，好評(píng)不斷。這個(gè)成功給她帶來(lái)了豐富的經(jīng)濟(jì)收益，不至于每個(gè)月都擔(dān)心交不起房租?；仡欉@些年的經(jīng)歷和人生變化，她坦白承認(rèn)金錢(qián)非常重要，但也深深感到錢(qián)買(mǎi)不到快樂(lè)。

瑟列絲特·海德利

海德利回顧人類歷史，指出以蒸汽機(jī)發(fā)明開(kāi)始的工業(yè)革命，給我們帶來(lái)了今天加班加點(diǎn)超時(shí)工作的生活模式。在十九世紀(jì)之前，只有富人才能買(mǎi)得起蠟燭，可以晚上照明，所以人們只能日出而作，日落而息。以雅典為例，夏天的天亮?xí)r間是十四小時(shí)，而冬天則只有十小時(shí)。英國(guó)歷史學(xué)家羅杰斯（James E. Thorold Rogers）研究發(fā)現(xiàn)，歐洲中世紀(jì)農(nóng)民每天工作時(shí)間不超過(guò)八小時(shí)，而每年還有三分之一的時(shí)間休息，慶祝各種圣人節(jié)日和其他特別日子。瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，改變了人類的生活模式，標(biāo)志著我們進(jìn)入工業(yè)時(shí)代。人們開(kāi)始在城市聚居，工人在工廠領(lǐng)取時(shí)薪?！皶r(shí)間就是金錢(qián)”的價(jià)值觀由此而生，守時(shí)高效成為新的時(shí)代美德。蠟燭、電燈等室內(nèi)照明設(shè)備使人們可以夜班工作，挑燈夜戰(zhàn)成為工人日常。十九世紀(jì)中葉，歐美工人開(kāi)始要求降低工作時(shí)間，改善工作環(huán)境。英國(guó)紡織商人歐文（Robert Owen）致力于改善工廠設(shè)備，提高工人待遇，提出口號(hào)“八小時(shí)工作，八小時(shí)娛樂(lè)，八小時(shí)休息”，流傳至今。

海德利綜述了社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域論著，探討現(xiàn)代社會(huì)中提倡的“工作倫理”為何與高效率、生產(chǎn)力緊密結(jié)合?！肮ぷ鱾惱怼币辉~出自韋伯（Max Weber）名著《新教倫理與資本主義精神》。韋伯認(rèn)為，資本主義發(fā)展與北歐經(jīng)濟(jì)的成功很大程度上要?dú)w功于新教工作倫理，還引用富蘭克林名言“記住時(shí)間就是金錢(qián)”來(lái)提醒我們，如果虛擲光陰，就是浪費(fèi)金錢(qián)。富蘭克林的這句名言激勵(lì)了更多美國(guó)人勤奮工作，白手興家，打造更多的美國(guó)夢(mèng)。而韋伯的這本著作也使得更多人相信超時(shí)工作可以促進(jìn)生產(chǎn)力。不過(guò)該書(shū)結(jié)論部分也提出對(duì)機(jī)械化、工業(yè)化的批判反思，認(rèn)為人類很有可能困在工業(yè)化的“鐵籠子”里無(wú)法脫身。韋伯的顧慮不無(wú)道理。事實(shí)上，以汽車(chē)大亨福特（Henry Ford）為代表的企業(yè)家們大力宣揚(yáng)“工作倫理”，福特甚至將此提升到近乎宗教的地位：“工作讓我們精神正常，自我尊重，自我救贖。通過(guò)工作，只有通過(guò)工作，我們才會(huì)確保自己擁有健康、財(cái)富和幸福?！备Ｌ貢r(shí)代的工人寧可不去教堂做禮拜，也不想少上一天班。在第一次世界大戰(zhàn)之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開(kāi)始重新思考勞動(dòng)力與生產(chǎn)力之間的關(guān)系。他們對(duì)美國(guó)夢(mèng)仍然很有信心，哪怕是經(jīng)濟(jì)大蕭條也沒(méi)有讓他們悲觀失望。二十世紀(jì)最為重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯就在1930年代寫(xiě)過(guò)一篇文章《我們孫輩的經(jīng)濟(jì)機(jī)遇》（Economic Possibilities for Our Grandchildren），預(yù)測(cè)說(shuō)在2030年之前，人們只需要每周工作十五小時(shí)，就可以衣食無(wú)憂、安居樂(lè)業(yè)。他說(shuō)：“從人類誕生開(kāi)始，我們首次遇到這樣一個(gè)真正的，永恒的問(wèn)題：無(wú)需擔(dān)憂經(jīng)濟(jì)狀況之后，怎樣運(yùn)用自己的閑暇時(shí)間?！焙５吕J(rèn)為，凱恩斯的這個(gè)預(yù)測(cè)似乎有點(diǎn)太樂(lè)觀了，但也總是有可能發(fā)生的。科技發(fā)展日新月異，也許我們很快就能夠減少工作量，賺取同等的財(cái)富。

海德利也探討了工作與生活之間的界限問(wèn)題。雖然我們可能減少了工作時(shí)間，但很多人會(huì)帶工作回家，或者在上班時(shí)間上網(wǎng)處理家事。這樣一來(lái)，家和辦公室的界限就變得模糊不清了。設(shè)在堪培拉的澳洲研究院（Australia Institute）發(fā)明了一個(gè)新詞，叫做“被污染的時(shí)間”（polluted time），用來(lái)描述下班以后還要繼續(xù)處理工作任務(wù)的時(shí)間，這也和所謂的“彈性工作”相關(guān)——如果你可以在上班時(shí)間處理家務(wù)的話，也可以在周六早上回一個(gè)工作郵件。

“最忙的性別”——海德利如此形容現(xiàn)代女性。究竟男性還是女性更擅長(zhǎng)同時(shí)開(kāi)展多項(xiàng)任務(wù)呢？一般人都會(huì)認(rèn)為是女性。而海德利則認(rèn)為，女性并非擅長(zhǎng)同時(shí)開(kāi)展任務(wù)，而是擅長(zhǎng)迅速切換任務(wù)。事實(shí)上，“多任務(wù)管理”本身就具有很強(qiáng)的性別色彩，因?yàn)榕员毁x予更多的職責(zé)，比如說(shuō)撫養(yǎng)子女，照顧家人，還要全職工作。調(diào)查表明，男性在照顧孩子時(shí)，往往同時(shí)會(huì)做一些更有意思的活動(dòng)，比如說(shuō)帶孩子們?nèi)ヌ咔?、玩耍，即使有家?wù)也不是日常家務(wù)，而是給汽車(chē)加油、修理草坪等。而女性則多數(shù)是在一邊照看孩子，一邊負(fù)責(zé)煮食清潔購(gòu)物等每天都要完成的任務(wù)。效率邪教所提出的時(shí)間越長(zhǎng)、效率越高的說(shuō)法，對(duì)全職母親更加會(huì)帶來(lái)雙重壓力：一方面，在工作場(chǎng)所要超時(shí)加班才能證明自己的價(jià)值，而另一方面，在家陪伴孩子又要用時(shí)長(zhǎng)來(lái)證明自己是一個(gè)稱職的母親。

效率邪教為我們洗腦，讓我們相信，工作是人生的目的。但是，海德利希望我們反思：難道我們是為了工作而生活的嗎？神經(jīng)科學(xué)家格拉瓦涅雅（Nicole Gravagna）列出人類生活的六個(gè)基本需求：食物、水、住宿、睡眠、人類之間的交流、新奇之物。如果要滿足前三項(xiàng)，我們其實(shí)完全沒(méi)有必要超時(shí)工作。如果我們不需要工作來(lái)維持生計(jì)，那我們究竟需要什么呢？海德利相信，努力工作是為了在群體中獲得認(rèn)同感、歸屬感，人類的普遍天性在于共情，而正是共情才會(huì)激發(fā)利他主義，這是團(tuán)體合作工作的基礎(chǔ)——一起求生，一同發(fā)展。

在智能手機(jī)出現(xiàn)之前，我們的生活圈子其實(shí)并不大。現(xiàn)在我們?cè)诟鞔笊缃幻襟w平臺(tái)上似乎擁有成百上千個(gè)朋友，但其呈現(xiàn)出來(lái)的各種形象都是可信的嗎？很多人都在怪罪現(xiàn)代科技，覺(jué)得不用智能電話，用一部舊款折疊電話就好。海德利也曾經(jīng)試過(guò)各種戒除智能科技的途徑，不用各種APP，看電視而不看Netflix，聽(tīng)CD而不聽(tīng)數(shù)碼音樂(lè)，打電話而不發(fā)短信，每天只用五小時(shí)電腦。但是，這些方法都不奏效。關(guān)于自己超時(shí)工作低質(zhì)生活的狀態(tài)，我們應(yīng)該怪罪科技嗎？海德利認(rèn)為，科技本身不是問(wèn)題，問(wèn)題來(lái)自我們對(duì)科技產(chǎn)品的過(guò)度依賴。

脫離效率邪教，重掌自己人生

海德利提出了六種可能的解決方案：

第一，挑戰(zhàn)你的認(rèn)知。

海德利曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)這樣的人生階段：為了提高效率，更好生活，她用了各種方法安排任務(wù)，記錄時(shí)間，定期運(yùn)動(dòng)，辛勤工作，但卻總是焦慮、易怒、疲累不堪，即便收入大幅提高，也無(wú)法改善她的困境，反倒令她覺(jué)得更糟。實(shí)際上，她越成功，就越焦慮。她用了很多年時(shí)間試圖理解分析這個(gè)困境，找到解決方案。她發(fā)現(xiàn)，這與商業(yè)社會(huì)的效率原則有直接關(guān)系。很多人只關(guān)注效率目標(biāo)（efficiency goal），也就是要適應(yīng)已經(jīng)存在的環(huán)境，卻忽略了韌性目標(biāo)（resilience goal），也就是要適應(yīng)環(huán)境中的變化。在這個(gè)工業(yè)化世界上，許多人有一種“忙碌幻覺(jué)”（busyness delusion），也就是一種錯(cuò)誤信念，認(rèn)為我們要比自己實(shí)際情況忙得多。很多人會(huì)以為自己工作時(shí)間比實(shí)際工作時(shí)間長(zhǎng)，為此，海德利建議我們可以做一個(gè)工作時(shí)間日志，記錄自己每天真正用在工作上的時(shí)間。2009年一項(xiàng)研究報(bào)告證明，如果人們覺(jué)得自己有更多時(shí)間可用，就會(huì)覺(jué)得更健康，更快樂(lè)。換言之，我們要?jiǎng)?chuàng)造一種“感覺(jué)”（feeling），以提升自己的幸福感。與此同時(shí)，也可以善用閑暇時(shí)間，讓自己擁有真正的快樂(lè)。

第二，把媒體與社交分開(kāi)。

如果我們只通過(guò)社交媒體來(lái)觀察自己親友的生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們活得精彩，無(wú)比忙碌，自己只能相形見(jiàn)絀。海德利認(rèn)為，這種比較，特別是在社交媒體上遙距開(kāi)展的比較，造成“同輩壓力”（peer pressure），使我們更加焦慮。這種壓力會(huì)讓我們身心俱疲。心理治療師也告誡我們，完美主義標(biāo)準(zhǔn)和良好的心理健康是相互排斥的。四十年前，凡事要求盡善盡美的完美主義開(kāi)始在美國(guó)興起，父母對(duì)子女們的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，造成1999年來(lái)美國(guó)青少年群體自殺率不斷攀升。海德利采訪了一位育兒專家，問(wèn)她完美主義問(wèn)題有多糟糕，后者回答：“作為家長(zhǎng)和育兒專家，我自己都有點(diǎn)恨自己了?！贬槍?duì)這個(gè)情況，海德利提出建議，讓我們不要再看親友社交媒體上發(fā)的各種照片，和他們比較自己是否過(guò)得不夠好，做得不夠多。比較本身不是問(wèn)題，也可能是進(jìn)步的動(dòng)力。但如果真的要比較，就只和身邊親身接觸的鄰居或朋友比較吧。

第三，遠(yuǎn)離你的工作臺(tái)。

海德利回憶自己當(dāng)年在亞特蘭大主持日間電臺(tái)節(jié)目時(shí)，總是讓自己的雇員趕緊回家，但他們都沒(méi)這樣做。即使是老板走到他們的工作臺(tái)邊讓他們出去吧，回家吧，這些雇員們?nèi)匀贿x擇加班加點(diǎn)。這種情況在許多公司也極為常見(jiàn)。這是因?yàn)榇蠹叶加幸环N根深蒂固的想法：如果你是好員工，是個(gè)好人的話，就會(huì)超時(shí)工作。海德利勸告我們，應(yīng)該完成自己所需的工時(shí)，不要再加班加點(diǎn)。別再留戀自己的工作臺(tái)。當(dāng)然，如果你是底層工薪一族，看到這樣的建議可能會(huì)覺(jué)得不切實(shí)際。但如果你不至于擔(dān)心衣食住行，有彈性上班時(shí)間的話，海德利的建議是：少賺一點(diǎn)，其實(shí)幸福感會(huì)更多。海德利坦言承認(rèn)，自己每天只能專注工作四小時(shí)，而且每周至少要休息一天到兩天，否則的話就會(huì)變得無(wú)法專注，更加焦慮。她評(píng)價(jià)自己是一位“活得投入的單身媽媽”（very engaged single mother），生產(chǎn)力并沒(méi)有受到影響，不到三年時(shí)間里寫(xiě)了兩本書(shū)，同時(shí)在主持一個(gè)日間電臺(tái)新聞節(jié)目，還在世界各地做了兩百多場(chǎng)演講，社交生活也多姿多彩，節(jié)目豐富。她建議，我們應(yīng)該為自己創(chuàng)造不被打擾、可以專心工作的環(huán)境，讓自己在更少的時(shí)間里完成任務(wù)。這要比在工作臺(tái)前長(zhǎng)坐打發(fā)時(shí)間好得多。打卡上班計(jì)算工時(shí)，是最為扼殺生產(chǎn)力、危害健康的做法。應(yīng)該站起來(lái)，走出去（Get up and get out）。

第四，享受閑暇時(shí)光。

亞里士多德這樣說(shuō)：“我們工作是為了享受閑暇，唯此方有快樂(lè)。”海德利反省認(rèn)識(shí)到自己曾經(jīng)深受企業(yè)效率至上價(jià)值觀的影響，對(duì)多線程工作樂(lè)此不疲，每天日程都是在電腦上工作、安排會(huì)議等，完成一項(xiàng)任務(wù)又有下一項(xiàng)任務(wù)。她認(rèn)為，這種日程安排不適合自己的大腦運(yùn)作方式，必須有所改變。不受干擾地工作，完成任務(wù)的時(shí)間會(huì)減少百分之四十，這就足以讓你有時(shí)間出去走走，做點(diǎn)其他事情，讓自己的大腦可以休息一下。這種大腦的“關(guān)機(jī)時(shí)間”（downtime）對(duì)于身心健康非常重要。在工余休息時(shí)間，如果你要找朋友或者愛(ài)人見(jiàn)面，不要談工作，說(shuō)點(diǎn)別的。每天都要給自己設(shè)置一段放空時(shí)間，什么都不想，什么都不做，到大自然中漫步，和朋友同游。放松之后，她也會(huì)自己設(shè)置一個(gè)“不可觸動(dòng)日”（an untouchable day），周一不聽(tīng)電話，不回信息電郵，全心全意投入到寫(xiě)作中。生活平衡在于合理安排時(shí)間，既有閑暇，也有忙碌，還要有與家人朋友見(jiàn)面的互動(dòng)時(shí)間。

第五，建立真實(shí)聯(lián)系。

海德利指出，專注于自己，反思自己所需固然重要，和朋友見(jiàn)面，增強(qiáng)社交也同樣重要。如果你每天只有兩小時(shí)的社交能量（social energy），與其每天在社交媒體上花一兩個(gè)小時(shí)，還不如約朋友出來(lái)喝杯咖啡，或者聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。作為有效溝通的專家，海德利特別提醒我們，發(fā)短信并不是真正的對(duì)話。面對(duì)面的談話，有更多的感情起伏，也能為我們的情緒充電。要維持一段長(zhǎng)期關(guān)系，就要保證雙方之間有足夠的溝通互動(dòng)。要保持身心健康，就要和親友共度時(shí)光。與此同時(shí)，在工作場(chǎng)所開(kāi)展團(tuán)隊(duì)合作，做一些表達(dá)善意的友好行動(dòng)，這些都是提升人際關(guān)系、自我增值的方法。

第六，從長(zhǎng)計(jì)議。

海德利提醒我們，所謂的“生產(chǎn)力”（productivity）只是一套功能系統(tǒng)的副產(chǎn)品，而非目標(biāo)本身。生產(chǎn)的過(guò)程本身，才是最重要的。她認(rèn)為，沒(méi)有人的人生目標(biāo)是在二十分鐘之內(nèi)回復(fù)每一封電郵。如果你在晚上九點(diǎn)還要拿起手機(jī)或者平板裝置來(lái)查收件箱的話，就要問(wèn)一下自己最后要的是什么。清早或者晚上回復(fù)郵件，只是一個(gè)手段而絕非目的，這些手段都服務(wù)于一個(gè)更宏大的目標(biāo)，比如說(shuō)提高生活質(zhì)量，或者是讓世界變得更好。可惜的是，許多人身心俱疲之時(shí)，忘記了自己究竟是為了什么而營(yíng)營(yíng)役役。如果你不在晚上或者周末工作，那又會(huì)怎么樣呢？海德利提出這樣的建議：

從此刻開(kāi)始，不要再把自己的下班時(shí)間視為潛在的賺錢(qián)時(shí)間。這不值得。你無(wú)法為自己的自由時(shí)間標(biāo)上價(jià)格，因?yàn)槟愀冻龅氖巧硇慕】档拇鷥r(jià)。

不要讓企業(yè)價(jià)值決定你怎樣度過(guò)每天，決定你的優(yōu)先事項(xiàng)。你是一個(gè)腦力充沛的社交動(dòng)物，目前被不切實(shí)際的要求和期望所捆綁。你的視野長(zhǎng)期被限制在你的工作和市場(chǎng)價(jià)值上，但比起你作為勞動(dòng)者的賺錢(qián)能力而言，你的個(gè)人內(nèi)在價(jià)值與你在自己身處社群中的位置更為相關(guān)。

別再試圖向別人證明自己。重新掌握自己的時(shí)間，掌握自己的人性。

在此書(shū)結(jié)論尾聲，海德利對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的工作價(jià)值觀進(jìn)行反思，指出我們哪怕是稍微休息，都可能會(huì)被認(rèn)為懶惰怠工：

笛卡爾說(shuō)“Cogito ergo sum”，我思故我在。他沒(méi)有說(shuō)“Laboro ergo sum”，我工作故我在。

兩百多年過(guò)去了，這些規(guī)則已被重寫(xiě)?，F(xiàn)在是時(shí)候要把重寫(xiě)的規(guī)則再寫(xiě)一遍。

掩卷再思：這本書(shū)是否真的重寫(xiě)了規(guī)則呢？重寫(xiě)的是什么規(guī)則呢？此書(shū)標(biāo)題雖然叫做Do Nothing，但海德利并不是讓我們什么都不做，躺平拉倒。她也沒(méi)有讓我們放棄工作，無(wú)所事事。她提出的建議是讓我們更聰明地工作（work smart），而非辛苦工作（work hard）。要專注工作，也要擁有更多的閑暇時(shí)間，為生活而工作；不要迷信效率，淪為工作的奴隸，為工作而生活。這本書(shū)最為重要的建議，在于聆聽(tīng)自我內(nèi)心的需要，善用時(shí)間，重新找到自己的快樂(lè)源泉。