以美洲豹為主線(xiàn)，湘博將展墨西哥古代文明

說(shuō)起墨西哥，你首先想到的是什么？是玉米、辣椒、仙人掌，還是口感濃烈的龍舌蘭酒？是神秘的瑪雅金字塔，還是雨林之王美洲豹……

7月1日至9月17日，“美洲豹的傳人——墨西哥古代文明展”將在湖南博物院對(duì)外展出，展覽匯集了9家墨西哥文化機(jī)構(gòu)收藏的154件（套）精品文物，以美洲豹為主線(xiàn)，以文化人類(lèi)學(xué)為視角，對(duì)古代墨西哥人生活的地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、精神信仰進(jìn)行闡釋?zhuān)厮菽鞲绮煌瑫r(shí)期、不同地域、不同族群的古代文化，向中國(guó)觀(guān)眾集中展示璀璨悠久、異彩紛呈的墨西哥古代文明。

“美洲豹的傳人——墨西哥古代文明展”海報(bào)

墨西哥是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一，也是美洲大陸印第安人古文化中心之一，這里曾孕育出奧爾梅克文化、特奧蒂瓦坎文化、瑪雅文化、阿茲特克文化等重要古代文化，其文化形態(tài)多樣，相互交織，互為影響。在古墨西哥人的信仰中，美洲豹崇拜占據(jù)著重要地位，具有神圣品格的美洲豹更是墨西哥諸多文化中的重要象征。此次展覽通過(guò)一件件精美奇幻的文物，勾勒出中美洲文明千年來(lái)栩栩如生的歷史進(jìn)程。

重點(diǎn)展品

“王子”豹人石雕 公元前1200—前900年 韋拉克魯斯州 哈拉帕人類(lèi)學(xué)博物館藏

這件被稱(chēng)為“王子”的奧爾梅克人形石雕，結(jié)合了美洲豹和人的形象，展示了其尊貴和高等級(jí)的特殊身份。他采用貓科動(dòng)物的坐姿，有一張橢圓的臉，扁平的鼻子，嘴唇微張，神態(tài)平和，軀體呈盤(pán)坐狀，雙手握拳放在腿前，擺出了一副統(tǒng)治者的姿態(tài)。他戴緊身頭盔，兩側(cè)圓柱形的耳環(huán)代表著拉長(zhǎng)的翡翠珠子，彰顯了不凡的地位。

這種將美洲豹與統(tǒng)治者形象相融合的作品，代表了一種神奇的進(jìn)程，象征社會(huì)更高階層中的“王子”化身成美洲豹的宗教愿望，傳遞著人們對(duì)美洲豹的崇拜與敬畏。

雨神特拉洛克陶像 公元600—900年 哈拉帕人類(lèi)學(xué)博物館藏

這件陶像制作精湛，身穿特征鮮明的特拉洛克神服，頭戴由矩形帶組成的頭飾，腳上配有獨(dú)特的保護(hù)器，神情寧?kù)o淡然。從外觀(guān)上可知，他應(yīng)具有較高的社會(huì)地位。其帶有圓形眼罩的雙眼取形于云彩之狀，是代表雨水與豐收的雨神特拉洛克的重要特征之一。有學(xué)者認(rèn)為，此件陶像表現(xiàn)了祭司正在向雨神轉(zhuǎn)化的過(guò)程，其雙手環(huán)抱腿部的坐姿能夠幫助他更好地連接異界。

美洲豹頭上的人物形象陶香爐架 公元600—900年 塔科塔爾帕山脈的洞穴 卡洛斯?裴里瑟?卡瑪拉人類(lèi)學(xué)博物館藏

古墨西哥人認(rèn)為洞穴是與生命和死亡相關(guān)的神圣空間，人們往往在洞穴中舉行祈禱、祭祀、凈化等儀式。這件香爐架來(lái)自墨西哥塔科塔爾帕山區(qū)的洞穴，塑造了一個(gè)身著華麗服飾、帶有美洲豹特征的人站立在美洲豹頭上，神秘而莊重。這件香爐架應(yīng)是用于儀式中的祭器，凸顯了美洲豹作為地下世界主宰的地位，彰顯了美洲豹的超自然力量，也烘托了宗教儀式中的神圣氛圍。

豹人玉雕 公元前1200—前400年 塔巴斯科州 維曼吉約 拉文塔 卡洛斯?裴里瑟?卡瑪拉人類(lèi)學(xué)博物館藏

美洲豹的形象在奧爾梅克人的歷史發(fā)展過(guò)程中占有顯著地位，起著重要作用。古老的奧爾梅克文化已開(kāi)始流傳將美洲豹與人聯(lián)系起來(lái)的神話(huà)傳說(shuō)，并創(chuàng)造出結(jié)合美洲豹與人類(lèi)特點(diǎn)的藝術(shù)形象。這件豹人石雕雖然基本呈人形，但是后腦明顯突出，頭頂有“V”字形凹槽，一雙大大的杏仁眼，怪異的嘴形，尾巴置于身后以及模仿美洲豹的坐姿等，均糅合了美洲豹藝術(shù)形象的特點(diǎn)。

裝飾有V形溝壑的豹人首石雕 公元前1200—前400年 卡洛斯?裴里瑟?卡瑪拉人類(lèi)學(xué)博物館藏

這件大型石雕展現(xiàn)的是美洲豹人首的形象，是奧爾梅克石雕美洲豹人首的代表作，體量頗大，兩耳豎起，雙眼凸出、其上分別飾變形“十”字紋和幾何紋，嘴巴大張，獠牙畢現(xiàn)，作威猛狀，具有震懾力。豹人首頭頂中間有V形溝壑，寓意水流入玉米田所需的犁溝；豹人臉呈方形，代表玉米田；眼睛上的變形“十”字紋寓意肥沃的玉米地。這些藝術(shù)特征體現(xiàn)出在古墨西哥人的觀(guān)念中，土地、水和美洲豹存在密切的聯(lián)系。

玉米神石雕像 公元1200—1521年 中央高原 墨西哥國(guó)立人類(lèi)學(xué)博物館藏

玉米種植促進(jìn)了古墨西哥地區(qū)社會(huì)形態(tài)的變革，繁榮了古墨西哥農(nóng)業(yè)文明。古墨西哥人認(rèn)為玉米讓這片土地生機(jī)盎然，便自然而然地產(chǎn)生了對(duì)玉米神的崇拜。在古代墨西哥，不同時(shí)期和不同地域產(chǎn)生的不同文化都創(chuàng)造了獨(dú)特的玉米神。這尊玉米神是阿茲特克文化的玉米女神西瓦科亞特爾，她手持權(quán)杖，頭戴一頂獨(dú)特的矩形頭飾，上面裝飾著玉米穗，與阿茲特克文獻(xiàn)對(duì)玉米女神的記載一致。她的名字在阿茲特克語(yǔ)中意為“七條蛇”，數(shù)字“七”代表了運(yùn)氣與繁衍的力量。古墨西哥人塑造大量玉米神，祈求玉米神賜福大地。

肩負(fù)美洲豹的豹人陶像 公元600—900年 韋拉克魯斯州 薩波塔爾 哈拉帕人類(lèi)學(xué)博物館藏

這件陶塑塑造了一個(gè)衣著素雅、姿態(tài)端莊的女性，右側(cè)手腕和頭部都配有裝飾。在她右肩上趴著一只大嘴微張、露出舌頭的美洲豹，神態(tài)自然，栩栩如生。根據(jù)墨西哥古代文化的特征，這只美洲豹很可能是這位女性的守護(hù)神。雖然人與美洲豹各是獨(dú)立的個(gè)體，但精神上的密切聯(lián)系使得人與豹渾然一體。這件塑像中的女性在出生之初便與美洲豹建立了深厚聯(lián)系，在她成長(zhǎng)過(guò)程中，右肩的美洲豹如影隨形，庇佑她成長(zhǎng)，成為她人格中最純粹、有力的精神源泉。

“嬰兒臉”人形豹人陶塑 公元前1200—前900年 韋拉克魯斯州 哈拉帕市轄區(qū) 圣佩德羅山丘 哈拉帕人類(lèi)學(xué)博物館藏

這件陶塑是一件空心塑像，有著奧爾梅克人標(biāo)志性的娃娃臉：大頭、變形杏仁眼，極具洞察力的雙目似在觀(guān)察友軍動(dòng)態(tài)，張大的雙唇仿佛發(fā)出陣陣口號(hào)，其形象表明他正在參與一場(chǎng)名為橡膠球賽的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。橡膠球運(yùn)動(dòng)在墨西哥具有娛樂(lè)和宗教雙重目的，對(duì)于整個(gè)中美洲文化都非常重要。在西班牙人到來(lái)之前的幾個(gè)世紀(jì)中，墨西哥人持續(xù)進(jìn)行著這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，至今依然如此，在賽場(chǎng)競(jìng)技中延續(xù)著對(duì)于運(yùn)動(dòng)的執(zhí)著追求。

祭祀用的陶香爐架 公元200—900年 恰帕斯州 帕倫克 卡洛斯?裴里瑟?卡瑪拉人類(lèi)學(xué)博物館藏

這件瑪雅文化的香爐架，上部為美洲豹頭像，下部為地下世界太陽(yáng)神像。這兩位神靈形象出現(xiàn)在一個(gè)器物上，彰顯了美洲豹超自然的力量，也烘托了宗教儀式的神圣氛圍。在祭祀儀式中，這些神靈停留在香爐上，燃燒著的香火、食物、飲料、祈禱、音樂(lè)和舞蹈都被用于獻(xiàn)祭，以此滋養(yǎng)、安撫神靈，并祈求神靈對(duì)虔誠(chéng)的人們施予恩惠。在瑪雅文化的祭祀活動(dòng)中，人們通常會(huì)將燃燒的樹(shù)脂碗放置在香爐的頂部。祭祀者隨之獻(xiàn)上燃燒的香火，與祖先和超自然領(lǐng)域的神靈溝通。巨大的雕塑和繪畫(huà)所表現(xiàn)出的四溢的香煙，就是祖先與生者溝通的載體、人神溝通的媒介。

（本文綜合自湖南博物院相關(guān)資料。）