改變世界的波托西與塑造白銀之城的印第安婦女

談及白銀，波托西是一個(gè)令人不容忽視的話(huà)題。如今的波托西往往和貧窮、落后相聯(lián)系。但在數(shù)百年前，波托西乃是世人心中財(cái)富的象征。“吾乃富有之波托西，世界之財(cái)庫(kù)，眾山之王，君主之所妒。”神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理五世授予波托西城盾徽的箴言，直觀(guān)地體現(xiàn)出這座白銀之城的地位。作為殖民時(shí)期一座因白銀生產(chǎn)而興的城市，大眾視野中的波托西，往往與白銀在早期現(xiàn)代世界的全球流動(dòng)有關(guān)——冒險(xiǎn)者、跨洋貿(mào)易者以及資產(chǎn)階級(jí)商人；抑或是殖民史研究范式下的壓迫與抗?fàn)帲趁裾吆蛷?qiáng)迫勞動(dòng)如影隨形。波托西的形象，尤其在傳統(tǒng)地方史書(shū)寫(xiě)模式下，時(shí)常以苦難之地的面貌呈現(xiàn)出來(lái)。這是因?yàn)榉饨ǖ奈靼嘌拦賳T、冷酷剝削的西班牙礦場(chǎng)主和磨坊主，飽受剝削的米塔勞工以及付出生命代價(jià)反抗的印第安土著，正是波托西史學(xué)的敘事主體。從扁平的視角透視相關(guān)群體的經(jīng)歷和遭遇，將其抽象化，并以此刻畫(huà)城市的形象。這和本應(yīng)復(fù)雜立體的城市面貌自然是相差甚遠(yuǎn)。

《波托西：改變世界的白銀之城》，【美】克里斯·萊恩著，江振鵬等譯，中國(guó)工人出版社2022年10月出版

《波托西：改變世界的白銀之城》以全新的視角講述了這座城市數(shù)百年的興衰歷程，一大亮點(diǎn)則是透視印第安婦女在波托西的行為活動(dòng)，展現(xiàn)她們不為人知的一面以及其對(duì)白銀之城的塑造。作者克里斯·萊恩是美國(guó)杜蘭大學(xué)歷史系教授，在全球史、殖民時(shí)期拉美史研究領(lǐng)域卓有建樹(shù)，關(guān)注南美洲安第斯地區(qū)，尤其長(zhǎng)于采礦業(yè)及其對(duì)地方、區(qū)域和全球的影響。2003年，落基山拉美研究會(huì)把拉美史最佳著作麥甘獎(jiǎng)（McGann Prize）的榮譽(yù)獎(jiǎng)授予作者的另一本著作——《基多1599：轉(zhuǎn)型中的城市和殖民地》，《波托西》則獲得2020年的殖民時(shí)期拉美史最佳著作獎(jiǎng)（Bandelier-Lavrin）。萊恩既擁有宏大的學(xué)術(shù)視野，善于捕捉跨時(shí)空歷史現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)性，又具備細(xì)致入微的觀(guān)察力，在扎實(shí)的史實(shí)基礎(chǔ)上，從獨(dú)特角度探究歷史發(fā)展進(jìn)程的多樣性。作者在全球—地方敘事相結(jié)合的模式下，修正中心—半邊緣—邊緣的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為波托西這座白銀之城是早期現(xiàn)代世界中重要的國(guó)際化都市，是一個(gè)由土著工人、女性商販、非洲奴隸等其他普通居民，以及精英商人、精煉廠(chǎng)主、富有寡婦和皇室官員共同構(gòu)筑的世界。作者著重肯定了印第安婦女為白銀之城所做的貢獻(xiàn)。

克里斯·萊恩（Kris Lane）

與其他群體不同，印第安婦女在白銀城市史學(xué)書(shū)寫(xiě)中往往是被動(dòng)的、缺位的、片面的。在以往的學(xué)術(shù)視野中，印第安婦女的活動(dòng)空間圍繞家庭展開(kāi)，生育和家務(wù)是其精力之所在，不成規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種屬于自給自足，前往土著市場(chǎng)從事擺攤，也不過(guò)是物物交換，滿(mǎn)足家庭所需。在社會(huì)領(lǐng)域，男性被視為參與者、促進(jìn)者和控制者，印第安婦女很少被納入其中。礦業(yè)城市的印第安婦女，經(jīng)常被描述為男性礦工死亡后，身為妻女不幸失去家庭支柱的弱勢(shì)群體。印第安婦女在社會(huì)領(lǐng)域出現(xiàn)，也是服務(wù)于官員、教會(huì)和貴族的依附者，情婦與妓女是擺脫不去的身份。這些簡(jiǎn)單化敘事不足以真切還原印第安婦女參與創(chuàng)造的歷史。因此，考察印第安婦女在波托西的行為活動(dòng)并將之串聯(lián)起來(lái)，揭示她們參與塑造白銀之城的歷史軌跡，具有獨(dú)特意義。

地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，在渴求貴金屬的欲望驅(qū)使下，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，由此開(kāi)啟了美洲白銀流通全球的宏大歷史進(jìn)程。背靠近代早期少有的富礦帶里科山，波托西從依山而建的采礦營(yíng)地，逐漸發(fā)展為被西班牙國(guó)王腓力二世譽(yù)為“帝王之城”的白銀之城。印第安婦女最初接觸波托西的白銀生產(chǎn)，是通過(guò)從事白銀精煉工作和管理礦山實(shí)現(xiàn)的。波托西建立之初，西班牙殖民者的白銀精煉法無(wú)法適應(yīng)玻利維亞高地的氣候條件，加之他們的住所遠(yuǎn)離礦山，白銀生產(chǎn)實(shí)際掌握在擁有悠久精煉技術(shù)的印第安人手中——與開(kāi)采礦山的印第安男性形成勞動(dòng)分工，不少印第安婦女精通精煉技術(shù)——加快了礦石向白銀的轉(zhuǎn)化進(jìn)度，增加波托西的白銀產(chǎn)量，并借此實(shí)現(xiàn)個(gè)人獲利。當(dāng)時(shí)，一些投資礦山的西班牙男子與印第安婦女通婚，若丈夫去世，按照西班牙繼承法規(guī)定，遺孀可以獲取亡夫財(cái)產(chǎn)的一半。因而有一些印第安婦女通過(guò)繼承的方式獲取了礦山所有權(quán)，并與西班牙人合作開(kāi)采銀礦。16世紀(jì)50年代，寡婦開(kāi)始繼承里科山的礦山。她們或直接管理礦山，或者雇傭他人，并利用法律維護(hù)自己開(kāi)采礦山的權(quán)利。

此外，印第安婦女以各種方式卷入白銀生產(chǎn)體系。無(wú)論早期的監(jiān)護(hù)征賦制或米塔制，征召成年印第安男性前往波托西時(shí)，作為妻女的印第安女性隨之而來(lái)。米塔勞工每月的工資僅為10比索，而生活成本達(dá)到26比索。印第安婦女要么每天前往礦山送飯，為礦工供應(yīng)飽腹的餐食，甚至部分人支起餐桌，向礦工出售食物；要么成為自由工人，在礦井出口從事礦石分揀的工作，以便于白銀精煉。礦山氣候寒冷，礦工在蜿蜒曲折的礦井中艱難爬行，抗寒結(jié)實(shí)的衣物是必需品。這類(lèi)衣物也多是由印第安婦女加工縫制而成。

白銀之城的商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)也離不開(kāi)印第安婦女。隨著白銀產(chǎn)量的日漸增多，波托西作為財(cái)富之源使全球矚目，這座礦業(yè)城市演變?yōu)槌錆M(mǎn)活力的經(jīng)濟(jì)體，開(kāi)辟出廣闊的商業(yè)空間，為印第安婦女成規(guī)模的商業(yè)行為提供了歷史機(jī)遇與舞臺(tái)。以古柯葉為例，作為提神充饑的成癮性植物，前哥倫布時(shí)代印第安婦女便有售賣(mài)古柯葉的傳統(tǒng)，但規(guī)模較小，通常是以物易物的形式交換。咀嚼古柯在開(kāi)采礦山的礦工中間極為流行，加之殖民者看重古柯葉有助于白銀增產(chǎn)的功能（王室官員胡安·德·馬蒂恩佐曾認(rèn)為，西班牙人不受約束地增加當(dāng)?shù)劂y產(chǎn)量的最好方式是引進(jìn)更多的古柯），極力推動(dòng)其商業(yè)化發(fā)展，古柯葉成為印第安婦女主導(dǎo)的露天市場(chǎng)的暢銷(xiāo)商品，甚至形成專(zhuān)門(mén)的古柯街。印第安婦女從庫(kù)斯科的古柯葉生產(chǎn)商處批發(fā)，以分銷(xiāo)或零售的方式進(jìn)行售賣(mài)，形成了以白銀之城為中心市場(chǎng)的古柯葉商業(yè)圈，也催生出印第安婦女精英階層。波托西每年消費(fèi)的古柯葉達(dá)六萬(wàn)籃。西班牙旅行者謝薩·德·里昂將波托西的市場(chǎng)稱(chēng)為秘魯最大的市場(chǎng)：“我相信世界上沒(méi)有市場(chǎng)能與這個(gè)市場(chǎng)的貿(mào)易相匹敵。我觀(guān)察了它好幾次，有一次，我看到一長(zhǎng)串的籃子裝著古柯，其長(zhǎng)度從平原一直延伸到城鎮(zhèn)的主廣場(chǎng)，這是該地區(qū)中最偉大的財(cái)富?！?/p>

17世紀(jì)初，波托西人口超過(guò)了12萬(wàn)，是一片消費(fèi)沃土。寒冷的氣候與新興礦業(yè)城市浮躁的氛圍使得酒精極為流行。奇恰酒成為印第安婦女主要經(jīng)營(yíng)的商品。盡管被西班牙官員和神父認(rèn)為是印第安人的惡習(xí)，奇恰酒是礦工們主要的熱量來(lái)源之一，實(shí)惠的價(jià)格使其遠(yuǎn)比西班牙葡萄酒更受波托西各個(gè)階層和群體的歡迎。葡萄酒的年銷(xiāo)售量為5萬(wàn)壺，而奇恰酒的年銷(xiāo)售量為160萬(wàn)壺。波托西每年的玉米消費(fèi)量總計(jì)為5萬(wàn)蒲式耳甚至更多，大部分用于釀造奇恰酒。印第安婦女控制了奇恰酒的生產(chǎn)和銷(xiāo)售環(huán)節(jié)。即使被殖民統(tǒng)治者指責(zé)刁難，印第安婦女經(jīng)營(yíng)的奇恰酒商業(yè)日益繁榮。她們涉足的商業(yè)領(lǐng)域不斷拓寬，延伸至利潤(rùn)深厚的洗衣行業(yè)，甚至礦井中用于照明的牛油蠟燭也由印第安婦女生產(chǎn)。波托西有數(shù)百名從事商業(yè)活動(dòng)的女性，其中絕大部分是印第安人。在1600年前后，西班牙男性店主和雜貨商開(kāi)始視她們?yōu)橥{，甚至尋求市政會(huì)的幫助以壓制印第安婦女主宰的露天市場(chǎng)。這足以印證波托西印第安婦女主導(dǎo)的商業(yè)規(guī)模多么可觀(guān)。

在商業(yè)活動(dòng)中，印第安婦女既把白銀貨幣作為交易媒介，還接收被稱(chēng)為“考帕”的優(yōu)質(zhì)礦石。波托西自由勞工在礦山完成既定的工作量后，可以拿走一定的考帕作為工資報(bào)酬。這一部分優(yōu)質(zhì)礦石被自由勞工用來(lái)購(gòu)買(mǎi)古柯葉、奇恰酒等商品，由此流入印第安婦女手中，后者將優(yōu)質(zhì)礦石送往白銀精煉廠(chǎng)變?yōu)椴ㄍ形縻y幣/銀條，進(jìn)而匯入全球白銀流動(dòng)當(dāng)中。甚至有些印第安婦女充當(dāng)所羅門(mén)群島探險(xiǎn)隊(duì)的聯(lián)合首領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)橫跨太平洋的遠(yuǎn)航，參與了亞洲商品與波托西白銀的跨洋貿(mào)易，直接卷入了波托西白銀加速貿(mào)易全球化的宏大歷程當(dāng)中。

盡管出于宗教迷信，說(shuō)女性進(jìn)入礦井會(huì)帶來(lái)不祥，或是女性體力不適合從事礦山開(kāi)采活動(dòng)，以波托西為代表的礦業(yè)城市被認(rèn)為是男性的世界。也許女性群體參與推動(dòng)歷史巨輪向前的方式與男性有所差異，但她們從未缺席這一歷程。波托西的印第安婦女身體力行，突破刻板印象，以自己的方式行走在白銀之城，并為之發(fā)展壯大發(fā)揮著獨(dú)特作用。

在這一過(guò)程中，印第安婦女打破父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的桎梏，開(kāi)始擺脫以家庭為生活中心的傳統(tǒng)，社會(huì)角色逐漸發(fā)生變化，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)揮愈發(fā)重要的影響。波托西不僅成為她們獲取商業(yè)利潤(rùn)的場(chǎng)所，而且在這里擁有了個(gè)人重塑的機(jī)會(huì)，社會(huì)地位發(fā)生轉(zhuǎn)變，普通印第安婦女也能實(shí)現(xiàn)階層上升。她們可以身穿靚麗的服飾，佩戴珍貴的珠寶，前后仆從簇?fù)恚鹑缤跏页蓡T。盛裝打扮的女性不再是殖民統(tǒng)治者驕奢淫逸的陪襯，印第安婦女也絕非只是土著不幸遭遇的例證，而是通過(guò)努力經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造人生價(jià)值，積累財(cái)富、實(shí)現(xiàn)階層提升的奮斗者和創(chuàng)造者。白銀之城不僅有礦山中鐵石相擊的隆隆噪聲，磨坊中四處彌漫的汞蒸氣，還有印第安婦女苦心經(jīng)營(yíng)下迸發(fā)的旺盛商業(yè)氣息，周邊的庫(kù)斯科，乃至整個(gè)安第斯地區(qū)的商品涌入波托西露天市場(chǎng)，商業(yè)貿(mào)易各個(gè)環(huán)節(jié)井然有序，商業(yè)市場(chǎng)爆發(fā)出前所未有的活力。露天市場(chǎng)也從之前原始的夯土式建筑，很快修建為內(nèi)飾華麗、外觀(guān)雄偉的石砌建筑。

萊恩自下而上的視角，把人們認(rèn)知中處于社會(huì)邊緣的印第安婦女刻畫(huà)為塑造白銀之城的重要角色。書(shū)中未能詳細(xì)敘述印第安婦女在波托西白銀生產(chǎn)、商業(yè)活動(dòng)中的更多細(xì)節(jié)，但是展示出她們提供衣食，從事的生產(chǎn)和交換對(duì)白銀之城至關(guān)重要。作者把印第安婦女不同以往的形象呈現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)出歷史發(fā)展的多維度視角。白銀之城的歷史，也是印第安婦女成就自我的歷史。她們給白銀之城打上了自身標(biāo)簽，兩者成為不可或缺的整體。

人們?cè)谄饰霭足y之城發(fā)展時(shí)，關(guān)注點(diǎn)放在了提升白銀產(chǎn)量的政策、技術(shù)以及勞動(dòng)制度上，這容易造成單一化、片面化的認(rèn)知。波托西因白銀生產(chǎn)而興，在印第安婦女的人生奮斗中衍生出全新內(nèi)涵。在萊恩筆下，構(gòu)建出印第安婦女歷史活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的波托西不再僅是拉丁美洲被切開(kāi)血管的縮影，白銀之城不單單擁有引人注目的白銀，還有著顯著的商業(yè)屬性，更是富有活力、形象多樣的自我實(shí)現(xiàn)之地，印第安婦女將個(gè)人奮斗的進(jìn)取心和活力與其緊密融合，塑造了白銀之城復(fù)雜立體的形象。