說(shuō)說(shuō)古代的“長(zhǎng)壽騙子”

過(guò)去讀《搜神記》，寫彭祖“殷時(shí)大夫也，歷夏而至商末，號(hào)七百歲”，后來(lái)又在其他古代筆記中看到彭祖“壽八百”的記錄，大約一個(gè)人長(zhǎng)壽突破極限，多一百歲少一百歲都無(wú)關(guān)大礙，畢竟誰(shuí)都知道這是神話傳說(shuō)，較不得真。

人人都盼望自己和家人健康長(zhǎng)壽，所以到了一定年齡，發(fā)現(xiàn)有關(guān)養(yǎng)生的文章就多看兩眼，也是常情。但目前人類所能生存的最長(zhǎng)壽命——雖然也沒(méi)有定論，但一般認(rèn)為是140歲左右，凡是超過(guò)這個(gè)數(shù)字的，多半不是計(jì)量方法上存在問(wèn)題，就是純屬杜撰。至于有人跟您說(shuō)他是像彭祖一樣，壽命跨越好幾個(gè)時(shí)代的（出生于晚清迄今仍然健在的老人是有可能的），那么您恐怕要多留個(gè)心眼了，因?yàn)樵谖覈?guó)古代，這樣大肆吹噓的人往往別有目的。

一、套路：常春藤是長(zhǎng)壽藥

中國(guó)古代最出名的“長(zhǎng)壽騙子”，除了把漢武帝忽悠得不輕的李少君外，當(dāng)屬被寫進(jìn)《新唐書》的姜撫。

“姜撫，宋州人。自言通仙人不死術(shù)，隱居不出?！遍_(kāi)元末期，太常卿韋縚奉旨拜祭名山，順便尋訪奇人異士的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了此人，回來(lái)告訴唐玄宗，說(shuō)姜撫已經(jīng)數(shù)百歲了。唐玄宗將他召至東都，向他求教養(yǎng)生之術(shù)。姜撫說(shuō)：“服常春藤，使白發(fā)還鬢，則長(zhǎng)生可致。”不過(guò)這樣有返老還童功效的常春藤以太湖出產(chǎn)的最好，終南山雖然也有，但“藥效”會(huì)打折扣。唐玄宗于是派使者到太湖，采來(lái)常春藤，“以賜中朝老臣”。宰相裴耀卿趁機(jī)拍馬屁，舉酒祝賀唐玄宗可獲萬(wàn)歲之壽。唐玄宗龍顏大悅，在花萼棲大宴群臣，拿出“太湖產(chǎn)”常春藤，“遍賜之”，并提拔姜撫為光祿大夫，賜號(hào)沖和先生。姜撫又說(shuō)：“終南山有一種旱藕，吃了也可以延年益壽?！边@種旱藕很像是葛粉，唐玄宗把它做成湯餅，不僅自己吃，還賜給諸大臣。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)姜撫權(quán)勢(shì)沖天，《太平廣記》上記載他奉旨“于諸州采藥及修功德，州縣牧宰，趨望風(fēng)塵”，更有好多學(xué)道之士，乞立于門庭，想見(jiàn)他一面而不能得也。

最終戳穿姜撫騙局的，是右驍衛(wèi)將軍甘守誠(chéng)，此人對(duì)醫(yī)藥之學(xué)頗有研究，啟奏唐玄宗說(shuō)：“常春藤就是千歲藟（一種葡萄科植物），旱藕就是杜蒙（中藥拳參的別名），都是方家久不采用之物，被姜撫改了名字，妄加神化，殊不知都不可以亂用。比如常春藤，民間有人用來(lái)泡酒，飲者多暴死?！边@時(shí)唐玄宗大概也覺(jué)得吃完這些長(zhǎng)壽食物，身體并不舒服，于是下令停止進(jìn)奉。姜撫又驚又怕，請(qǐng)求到牢山去采藥，趁機(jī)溜走，從此再無(wú)蹤跡。

其實(shí)這類騙子，大多采用的是同一個(gè)程式，先是用偽造的“超級(jí)長(zhǎng)壽”唬住受騙對(duì)象，然后趁機(jī)推銷“長(zhǎng)壽秘方”或兜售“長(zhǎng)壽藥物”來(lái)賺取名利。

絕大部分吹噓自己長(zhǎng)壽的，都是活了幾百年，和前朝的某某名人一起喝過(guò)酒聊過(guò)天什么的。就筆者所見(jiàn)，個(gè)中極品，當(dāng)屬清人王士禎所著之《池北偶談》中的一則筆記：

 《池北偶談》

“遼東醫(yī)無(wú)閭山中，有人斫參，見(jiàn)毛人長(zhǎng)丈許，驚而卻走?！泵税淹趨⒌娜撕斑^(guò)來(lái)說(shuō)：我們不是妖魅，而是秦朝時(shí)修筑長(zhǎng)城的士卒，昔日一起來(lái)的上萬(wàn)人，現(xiàn)在還剩七個(gè)。挖參的人就問(wèn)他是靠吃什么喝什么才活這么久的？毛人說(shuō)：“一開(kāi)始餓了吃松柏的果實(shí)，渴了喝溪水，久而久之就不那么饑渴了。”從秦末到清初，將近兩千年，實(shí)在是登峰造極。不過(guò)筆者當(dāng)年在健康媒體工作時(shí)，在保健品商人那里見(jiàn)過(guò)相仿的套路，賣海味的都說(shuō)住在海邊的人長(zhǎng)壽，賣山珍的都說(shuō)常吃山貨的人健康，總之是想方設(shè)法要在商品與長(zhǎng)壽之間建立起某種因果關(guān)系，所以毛人或許有，兩千年的壽數(shù)，恐怕是挖參的人想把人參賣個(gè)高價(jià)編出來(lái)的。

二、騙局：十枚丹藥千兩銀

當(dāng)然也有拿長(zhǎng)壽做誘餌直接騙錢的例子，清代大文學(xué)家袁枚在《子不語(yǔ)》中就寫過(guò)這么兩則。

一個(gè)是和他戊午年一起考中進(jìn)士的名叫祝宣臣的人講給他聽(tīng)的。

祝宣臣的父親十分有錢，“一日，有長(zhǎng)髯道士叩門求見(jiàn)”。祝父問(wèn)他何事，他說(shuō)我有一位朋友住在你家，特來(lái)拜訪。祝父說(shuō)我家沒(méi)有道士啊，誰(shuí)是你的朋友？長(zhǎng)髯道士說(shuō)他就在你家“觀稼書房”的第三間，“如不信，煩主人同往尋之”。祝父帶著他一起到了觀稼書房，書房里掛著一張呂洞賓的畫像，長(zhǎng)髯道士指著畫像說(shuō)這是我的師兄，偷了我的葫蘆，久不見(jiàn)還，我特地來(lái)向他討要。呂洞賓是唐朝人，距離袁枚所在的乾隆年間有近千年，也就是說(shuō)這長(zhǎng)髯道士也有小一千歲。祝父問(wèn)他要葫蘆做什么？長(zhǎng)髯道士說(shuō)，你們這一府四縣，“夏間將有大疫，雞犬不留。我取葫蘆煉仙丹，救此方人。能行善者，以千金買藥備用，不特自活，兼可救世，立大功德”。然后拿出藥丸給祝父看，一顆顆藥丸芬芳撲鼻。祝父一聽(tīng)，趕緊讓家僮拿出一千兩銀子給了他。長(zhǎng)髯道士給他留了十顆，拿著銀子就告辭了。結(jié)果，這一年“夏間無(wú)疫”，祝父才知道自己被騙了。

另一個(gè)是禮部尚書張履昊的遭遇。

此老一向喜歡修道，退休回籍后，住在南京。多年當(dāng)官，連貪污腐敗帶巧取豪奪，攢下了一百六十萬(wàn)兩銀子。有位姓郎的總兵，為張履昊推薦一個(gè)姓朱的道士。朱道士自稱九百多歲了，擅長(zhǎng)“黃白之術(shù)”，即燒煉金銀之術(shù)，愿意幫助張履昊煉長(zhǎng)生不老的丹藥，就是價(jià)格比較貴：“以白銀百萬(wàn)，煉丹一枚，則長(zhǎng)生可致。”張履昊對(duì)朱道士十分信任，“齋戒三日，定坎離之位”，每一爐都要耗費(fèi)五萬(wàn)銀兩，木炭百擔(dān)。白天，張履昊親自監(jiān)工，晚上也派人守著，煉了三個(gè)月，“費(fèi)銀八十萬(wàn)，丹無(wú)消息”。張履昊責(zé)問(wèn)朱道士怎么回事，朱道士說(shuō)：“一開(kāi)始我就給你講過(guò)，要‘滿百萬(wàn)則丹成’，現(xiàn)在還差二十萬(wàn)兩呢?！币?jiàn)張履昊有些猶豫，朱道士又大吹丹藥的好處：“成后含之，不饑不寒，可南可北，隨意所之，無(wú)不可到?！睆埪年灰宦?tīng)這豈止是長(zhǎng)生，簡(jiǎn)直就是成仙，于是繼續(xù)注資。直到一天早晨，朱道士去上廁所的時(shí)候，忽然就失了蹤影，“往視其爐，百萬(wàn)俱空矣”。那些銀兩當(dāng)然沒(méi)有被煉，而是被朱道士來(lái)了個(gè)“乾坤大挪移”，早就搬運(yùn)到別的地方去了。

三、戳穿：千歲人有千歲血

對(duì)于這類“長(zhǎng)壽騙子”，最好的戳穿方式，莫過(guò)于“以彼之道還施彼身”，在明代學(xué)者陸灼的《艾子后語(yǔ)》一書中，就有一則這樣的故事。

《艾子后語(yǔ)》

趙國(guó)有個(gè)方士天天吹噓自己長(zhǎng)壽，藉此騙錢。艾子問(wèn)他到底活了多大歲數(shù)？那方士開(kāi)吹，說(shuō)我實(shí)在記不清了，只記得年幼的時(shí)候，跟一群小朋友看宓羲（傳說(shuō)中的三皇）畫八卦圖，不小心發(fā)現(xiàn)他是蛇身人首，被嚇得患了羊角風(fēng)，多虧宓羲用草藥給我治病，才保住一條命。后來(lái)女媧在世的時(shí)候，天傾西北，地陷東南，恰巧我住在大地中央最平穩(wěn)的一塊地方，才幸免于難。等到神農(nóng)播種百谷的時(shí)候，我正在辟谷，一粒糧食也不曾入口。蚩尤用五種兵器向我發(fā)起攻擊，我伸出一根指頭戳穿了他的額頭，蚩尤血流滿面地逃跑了。倉(cāng)頡向我請(qǐng)教如何造字，我嫌他愚鈍，沒(méi)搭理他。舜帝被父母虐待，面對(duì)蒼天哭泣，我親手給他擦眼淚，還勉勵(lì)他盡孝，他才以孝道聞名天下。大禹治水路過(guò)我家門口，我請(qǐng)他喝酒以慰勞，他推辭一番就走了。姜太公釣到鮮魚，經(jīng)常贈(zèng)送給我，我拿魚喂養(yǎng)山中的黃鶴。周穆王在瑤池請(qǐng)客，讓我坐首席，我喝多了，被西王母的兩個(gè)侍女?dāng)v回家，到現(xiàn)在還沒(méi)全醒，所以——“不知今日世上是何甲子也”。

艾子一聽(tīng)，敢情從上古開(kāi)始的名人都跟這位有交情，惹不起惹不起，于是“唯唯而退”。

第二天，趙王騎馬時(shí)從馬上摔下，斷了肋骨，醫(yī)生說(shuō)：“這傷得用一種名叫血竭的千年草藥敷上才能痊愈?！壁w王下令去求千年血竭，怎么都找不到。艾子說(shuō)，咱們這兒有位方士，說(shuō)自己見(jiàn)過(guò)宓羲，戰(zhàn)過(guò)蚩尤，跟周穆王一起喝過(guò)大酒，到現(xiàn)在還沒(méi)醒利落，掐指一算“不啻數(shù)千歲”，把他殺了，取其血敷上，估計(jì)效果應(yīng)該比千年血竭還要好呢。趙王大喜，派人把那個(gè)方士抓來(lái)，正要?dú)⑺?，那方士跪倒在地，一邊磕頭一邊大哭，說(shuō)昨天我爸媽過(guò)五十歲生日，鄰居家?guī)Ь苼?lái)給他們祝壽，我多喝了兩杯，碰上艾子，就一通胡吹，實(shí)在沒(méi)有活一千歲。趙王又好氣又好笑，把他趕走了。

相比這些故弄玄虛以騙取名利的所謂“方外之士”，我更喜歡明人李中馥在《原李耳載》寫的宋代著名道人宋德方。

《賢博編·粵劍編·原李耳載》

宋德方號(hào)“披云子”，晚年住在太原的臥虎山，附近的人們供給他糧食和銀子，他把糧食留下，把銀子歸還施主，平日里教給人們一些養(yǎng)生之道，大都是些心理調(diào)節(jié)方法：“遇人懦弱者，授以導(dǎo)引之術(shù)；躁急者，教以調(diào)息之方?！彪m然關(guān)于他的各種神奇故事紛紛流傳，但他一概不予承認(rèn)。后來(lái)他生病去世了，附近的百姓非常悲傷，來(lái)到他隱居的地方，發(fā)現(xiàn)他寫的一首偈子：“只個(gè)形骸許大，已是一場(chǎng)災(zāi)禍。被誰(shuí)節(jié)外生枝，強(qiáng)要喚作那個(gè)。更分假像真容，又是兩重罪過(guò)，近來(lái)耳目昏花，畢竟有些甚么?！?/p>

“那個(gè)”大概就是他被流傳的各種“仙跡”，在他看來(lái)，不過(guò)是“節(jié)外生枝”；“甚么”則是耳目昏花后對(duì)生死常態(tài)的領(lǐng)悟，何其坦然豁達(dá)——一首大白話式的偈子，比起無(wú)數(shù)壽邁彭祖的吹噓，讀起來(lái)要更加可親，可敬，可愛(ài)。