跨越二十多年的修訂——關(guān)于《近代印人傳(修訂版)》

書法篆刻家、古文字學(xué)者馬國權(quán)（1931年-2002年）所著的《近代印人傳》自1998年刊行以來，影響頗大，早已售罄。該書中從簡括考察印藝流派和印學(xué)研究兩個方面鳥瞰近代百年印壇，將印藝流派分為璽印派、浙派、吳派、黟山派、趙派、齊派等六派。

茅子良是1998年版《近代印人傳》的責(zé)任編輯，在這二十多年的時間里，對書中內(nèi)容作了大量的修訂補充，極大地提升了原書的史料含量與知識空間。近日，由茅子良修訂的《近代印人傳(修訂版)》由上海書畫出版社出版。特刊發(fā)該書的后記。

《近代印人傳》一九九八年刊行以來，早已售罄。歲月飛馳，世事變遷。作者達堂馬國權(quán)先生在該書出版后，奮力賡續(xù)，125篇外又新篇迭出，仍首發(fā)于香港《大公報 . 藝林》周刊。一九九七年十一月十七日，先生來函言及“ 續(xù)寫得約十傳，手頭有資料亦近十位，如能在二十一世紀(jì)初得四五十位，有《近代印人傳續(xù)篇》之成，則于愿足矣” 。惜天不假人，英才遭病厄，二〇〇二年四月二十七日先生赍志仙逝于香港，享年七十有二。

不久，公子達為兄蒞滬，送來先生十五篇《印人傳》剪報，托我轉(zhuǎn)請社領(lǐng)導(dǎo)適當(dāng)時出版增補本，以告慰先生在天之靈。唯多種因素，至二〇一九年初始列入計劃，洵屬幸事。作為責(zé)任編輯，我已退休多年，但仍持續(xù)在看書稿。承達為兄過滬來社，與王立翔社長商定，委我以審訂重任。

馬國權(quán)（1931年1月26日—2002年4月27日）

達堂先生是我敬重的長輩，其編著創(chuàng)作，備受推重。梁羽生《名聯(lián)觀止》記有蘧常王老書贈先生對聯(lián): “ 為章草開疆，窮大地上下； 有名著壽世，傳瀛海西東(近見手跡影印作‘東西’ 。) ”  “ 為章草開疆 ”句，系贊揚先生撰集《章草字典》，經(jīng)多方合力，終于二〇一九年末面世，讀者無不歡欣稱慶?！督∪藗鳌芬彩窍壬H有影響的一部著作。作為中國印學(xué)史上第四部印人傳著作，本書在印學(xué)研究領(lǐng)域有著特定時代獨具一格的文化價值。

遙想先生當(dāng)年，編報刊、教學(xué)、撰著、書刻、活動繁忙，為已故印人作傳，前后經(jīng)營二十余年，搜集史料殊為不易； 一九九二年遷居多倫多，四年后返港，奔波操勞，缺乏資料查核，或憑記憶，難免有所出入； 加之手民誤植，編校失察，自不能苛求于作者。先生在初版《后記》中提及，撰傳“所涉甚廣”，“此中甘苦，恕不多贅”，期待后人“周詳審訂”。先生往矣，該做的工作，于我則責(zé)無旁貸。

馬國權(quán)《近代印人傳》《廣東印人傳》

《近代印人傳》是我案頭一本重要的工具書。此前使用時，見差誤處即記于書上，以備再版時修訂所用。二〇一六年，應(yīng)邀以《〈近代印人傳〉的成書、意義與訂補》一文，赴廣州參加“嶺南印學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”。該文收入是年五月東方出版社《印學(xué)嶺南》，側(cè)重于從編校質(zhì)量角度予以檢討，以期能起到亡羊補牢之效。

此次庚子新冠疫情 “宅” 家工作，學(xué)習(xí)《辭?！肪?，“細核文獻資料”，包括利用手機互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)參考互證。今距初版已二十余年，既有充裕時間，又能查見新書舊刊，而且此次一并修訂刊行的還有先生的一九七四年香港版《廣東印人傳》，亦可相互參照比對。手頭缺乏的資料，則請其他印友提供原跡、書影進行核實。達為兄還建立了包括廣州梁曉莊先生和我在內(nèi)的三人微信群，多能獲取有力證據(jù)?！翱追蜃优f書網(wǎng)”和百度網(wǎng)站亦是重要資料的線索來源，原跡、書影、相關(guān)信息等，也提供了不少的旁證。是真乃時之幸也！

在修訂過程中，胡適先生的警言，時常在腦際浮現(xiàn): “做學(xué)問要在不疑處有疑”，“有幾分證據(jù)，說幾分話。有七分證據(jù)，不能說八分話?！?傳記最重實事求是，應(yīng)該尊重和還原歷史。此次修訂，多方搜集材料，尋繹探究史實，凡衍奪誤必改，凡改必有據(jù)，一字之易，務(wù)求精凖。

批注修改手稿

本次修訂的主要工作如下: (一)傳主生卒年月日盡可能查實以公歷計，并用虛歲表時序，記述相關(guān)事跡； 全書篇目亦按傳主出生年月日重新編次； (二)全書篇名以傳主姓名字號習(xí)用影響大者列目，修訂者凡三人； (三)核補傳主重要字號、室名、籍貫、職務(wù)和代表性著作； (四)紀(jì)年、書名、篇名、引文及作品之印文、款文，以原跡或一手史料核凖； (五)傳主之間相關(guān)內(nèi)容力求查實互為對應(yīng)； (六)個別傳主篆刻作品略有增刪替補； (七)本書以繁體字印行，間有簡化字，以不產(chǎn)生歧義為限稍有處理。

順此說明兩點：其一，鑒于初版中傳主肖像圖照并不完備，而且有的照片欠清晰，有的系畫像； 也為與《廣東印人傳》保持整體風(fēng)格的統(tǒng)一，故此次增訂不用肖像圖照； 其二，本書圖文編排將近完成時，有幸拜讀達為兄微信發(fā)來的沙孟海先生《近代印人傳序》鋼筆手跡三頁，結(jié)句署款“一九八四年五月沙孟海序于浙江醫(yī)院?！?/p>

新版增訂，以資料真實、內(nèi)容嚴謹、文字凖確為第一追求，以維護史料性工具書的權(quán)威性。于我而言，又是一次學(xué)習(xí)的機會，查證史實、校核史料、解疑釋惑，可補前之不足，收獲新知舊識。年紀(jì)已大，加之又患帶狀皰疹，疼痛難禁，更深切體驗了達堂先生所言的“此中甘苦”。限于水平和所見，祈請讀者指正。

謹以此增訂本，紀(jì)念達堂先生遠行二十周年； 兼以此份作業(yè)，紀(jì)念先生好友、我的業(yè)師去疾先生方老百年誕辰。

本書稿修訂過程中，先有香港許禮平、南京蔣遵矩、上海余鑒子和印曉峰先生，后有廣州梁曉莊、鄺以明、姚少麗，杭州余正、張鈺霖，嘉興沈慧興，湖州張建智，南京徐暢、杜志強、朱琪，宿遷劉云鶴，北京羅隨祖，西安陳根遠，福州葛賢鐄，香港鄧昌成，上海李家淞、周建國、張煒羽、朱莘莘、柴敏、蔣炳昌、王運天、曾迎三、毛節(jié)民、王源康、雍琦、孫君輝等先生，通過微信熱忱提供了諸多圖文史料，正所謂“眾人拾柴火焰高”，借此深表感謝。

二〇二〇年歲次庚子小滿，初稿于抱樸守真齋

二〇二二年歲次壬寅春分，補改于上海岳陽中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院

宅家編次圖文，立夏改畢

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延伸閱讀：關(guān)于《近代印人傳》：

馬國權(quán)（1931年1月26日—2002年4月27日），字達堂。祖籍廣東南海，生于廣州。中山大學(xué)古文字學(xué)副博士研究生畢業(yè)，師從容庚先生。歷主中山大學(xué)、暨南大學(xué)教席。1979年移職香港《大公報》撰述員，兼香港中文大學(xué)考古藝術(shù)研究中心研究員。曾任中國古文字研究會理事、中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會委員、暨南大學(xué)及廣州美術(shù)學(xué)院客座教授、西泠印社理事等。榮休后僑居多倫多，任加拿大中國書法協(xié)會副會長。1996年獲加拿大頒授杰出成就獎。年底返港，次年一月任香港中文大學(xué)文物館研究員。1999年再任香港中文大學(xué)藝術(shù)系兼任講師，講授《書法》科目。后為香港康樂及文化事務(wù)署藝術(shù)顧問和博物館名譽顧問、學(xué)海書樓董事。一生多次受邀至日本、韓國、新加坡等地講學(xué)、辦展，論著頗豐，主要有《書譜譯注》《書法源流絕句》《智永草書千字文草法解說》《隸書千字文隸法解說》《元刻草訣百韻歌箋注》《補訂急就章偏旁歌譯注》《廣東印人傳》《近代印人傳》《馬國權(quán)篆刻集》《馬國權(quán)印學(xué)論集》《章草字典》等，部分著作被譯成日、英、韓、葡文，惠澤全球。

1974年，馬國權(quán)《廣東印人傳》在香港出版，是繼志乃師容庚先生《東莞印人傳》之后的又一部地方性印人傳著作，其體量為前者的五倍之多。1998年，《近代印人傳》由上海書畫出版社出版，成為繼明末周亮工《印人傳》、清代汪啟淑《續(xù)印人傳》、清末葉銘《廣印人傳》之后的第四部印人傳著作，填補了中國印學(xué)史上近百年來的空白。

舊版封面

印壇經(jīng)典 坊間難求

馬國權(quán)乃書法篆刻家、長于史論研究的學(xué)者，在搜集、整理書法篆刻文獻方面用力甚勤，碩果頗豐。他所著兩部印人傳起先均以單篇傳記的形式連載于報端，后經(jīng)補輯結(jié)集成書，最終形成《廣東印人傳》102人、《近代印人傳》125人的篇幅規(guī)模。其中，《廣東印人傳》由葉恭綽題簽，《近代印人傳》由王個簃、沙孟海題簽，夏承燾題詞，沙孟海作序、鄭逸梅弁言。出版數(shù)十年來，一直為書法篆刻領(lǐng)域的師生及廣大愛好者所津津樂道。強大的大師陣營和龐大的讀者口碑為兩本印人傳背書，也彰顯了兩書的文化地位與人文價值。

在《廣東印人傳》中，馬老對明清以降的廣東印壇作了粗線條的勾勒，突出了其中父子、叔侄、兄弟、夫婦、師生等私相傳授對印風(fēng)的發(fā)展變化的影響作用，尤其關(guān)注士陵印派重塑廣東印壇的不朽功績。

在《近代印人傳》中，馬老從簡括考察印藝流派和印學(xué)研究兩個方面鳥瞰近代百年印壇，將印藝流派分為璽印派、浙派、吳派、黟山派、趙派、齊派等六派，對各派的開山人物、傳承脈絡(luò)及流派印風(fēng)作了簡要的評述。他從印譜編集、印學(xué)著作等兩個方面為“在印學(xué)史上，近代應(yīng)該說是成就比較突出的一個歷史時期”作了腳注。其中印學(xué)著作部分涉及印史考證、印藝研究（包括論文、講義、札記）、印人傳略、工具書纂輯（包括字書、年表、印譜目），內(nèi)容豐贍翔實，論述專業(yè)精到。

印人小傳作為全書的重點，亦顯馬老搜集、駕馭材料的非凡功力。兩書所及傳主或為其前輩大師，或為其經(jīng)年友朋，抑或為其研究對象；所撰文字溫潤秀雅，多書卷氣。其視野也宏闊，其文獻也扎實，其辭采也斐然，既具豐厚的資料性，又有很強的可讀性和感染力。

由于出版時間早、印量少，如今兩書在坊間已是一書難求，高價值與少數(shù)量之間的不平衡，如今該書再次出版，可滿足對刻印和篆刻學(xué)研究讀者的需求。

 時代所趨 修訂出版

兩書初版于20世紀(jì)，由于時代所限，加之馬老冗務(wù)纏身、多地輾轉(zhuǎn)，搜集史料殊為不易，記憶錯謬失當(dāng)之處也在所難免，加之手民誤植、編校失察，更是留下了時代的深沉遺憾。稍微翻檢一下《廣東印人傳》與《近代印人傳》先后篇幅的差異，即可窺見時代留下的深刻烙印。

據(jù)《近代印人傳》初版責(zé)編茅子良回憶，馬老在該書出版后，奮力賡續(xù)，125篇外又新篇迭出，仍首發(fā)于香港《大公報·藝林》周刊。1997年11月17日，馬老函告茅先生“續(xù)寫得約十傳，手頭有資料亦近十位，如能在21世紀(jì)初得四五十位，有《近代印人傳續(xù)篇》之成，則于愿足矣”。

然而，惜天不假人，英才遭厄，2002年4月馬老病逝于香港。后不久，馬老公子達為先生蒞滬，送來15篇《印人傳》剪報，希望適時出版增補本。由于多種因素的影響，至到2019年上海書畫出版社才決定重新出版。約半年之后，在達為的提請下，《廣東印人傳》也一并列入重版計劃。

得益于互聯(lián)網(wǎng)，作者在兩書的搜集資料、核對材料上更加便利。正如茅子良在修訂版《近代印人傳》后記中所描述的：“今距初版已二十余年，既有充裕時間，又能查見新書舊刊，而且此次一并修訂刊行的還有先生的1974年香港版《廣東印人傳》，亦可相互參照比對。手頭缺乏的資料，則請其他印友提供原跡、書影進行核實。達為兄還建立了包括廣州梁曉莊先生和我在內(nèi)的三人微信群，多能獲取有力證據(jù)?！追蜃优f書網(wǎng)’和百度網(wǎng)站亦是重要資料的線索來源，原跡、書影、相關(guān)信息等，也提供了不少的旁證。是真乃時之幸也！”

茅子良是1998年版《近代印人傳》的責(zé)任編輯。該書的出版并不意味著這項工作的結(jié)束，而恰恰是另一個新起點。在這二十多年的時間里，茅先生懷抱著強烈的使命感對兩書內(nèi)容作了大量的修訂補充，極大地提升了原書的史料含量與知識空間。

查證校核 后出轉(zhuǎn)精

此次兩本印人傳的重新出版，旨在修正錯謬、補訂遺漏，在開本、裝幀、編排形式、內(nèi)容體系等方面盡最大程度地保留原書原貌，而對傳主的生卒年月、姓名字號、生平事跡、著述情況等做必要的修訂補充，仍以印人出生年月日為序進行編排調(diào)整。

修訂版《近代印人傳》遵從作者遺志，由125人擴充到140人，增加了15人；以傳主姓名字號習(xí)用影響大者列目，修訂3人（趙古泥、趙叔孺、徐石雪）；鑒于初版?zhèn)髦餍は駡D照不清晰、不完整、不統(tǒng)一的問題，修訂時刪去不用。修訂版《廣東印人傳》仍為102人，貫穿全書者修訂2人（陳澧、謝曜）、1書（《緝雅堂印存》），規(guī)范了原書中的港版字體。書末附初版文字與修訂文字對照表，以分別尊重馬老的原文與茅子良的修訂文字，并供讀者參閱。

茅子良是馬老長期忠實的粉絲，對馬老懷著深深的敬意，他帶著對馬老負責(zé)、對讀者負責(zé)、對后人負責(zé)的強烈使命感來修訂兩書。他在后記中說：“此次庚子新冠疫情‘宅’家工作，學(xué)習(xí)《辭?！肪?，‘細核文獻資料’，包括利用手機互聯(lián)網(wǎng)參考互證。

“在修訂過程中，胡適先生的警言時常在腦際浮現(xiàn)：‘做學(xué)問要在不疑處有疑’，‘有幾分證據(jù)，說幾分話。有七分證據(jù)，不能說八分話。’傳記最重實事求是，應(yīng)該尊重和還原歷史。此次修訂，多方搜集材料，尋繹探究史實，凡衍奪誤必改，凡改必有據(jù)，一字之易，務(wù)求精準(zhǔn)?！?/p>

在兩本新版圖書中，茅子良對兩書文字進行了查證校核，核補傳主的重要字號、室名、籍貫、職務(wù)及代表性著作，紀(jì)年、書名、篇名、引文及作品之印文、款文，以原跡或一手史料核準(zhǔn)，傳主之間相關(guān)內(nèi)容也力求查實互為對應(yīng)。原文、批注修改依據(jù)，幾經(jīng)刪改，力求做到既資料翔實準(zhǔn)確，又符合馬老文風(fēng)，經(jīng)手的樣稿圈劃涂乙，不能卒讀，體現(xiàn)了茅先生對該書的負責(zé)態(tài)度與謹慎作風(fēng)。

批注修改手稿

批注修改手稿

批注修改手稿

批注修改手稿

批注修改手稿

批注修改手稿

茅先生強調(diào)“凡衍奪誤必改，凡改必有據(jù)，一字之易，務(wù)求精準(zhǔn)”，在該書的修訂過程中，讓原始文獻發(fā)聲，為修訂文字提供直觀精準(zhǔn)的依據(jù)。如《廣東印人傳》“周大?！睏l用《泰崖篆印集》圖影修正原文“泰崖篆刻集”之誤，“胡曼”條用胡氏印款“曼叔”修正其號“曼未”之誤。凡此種種，兩書不勝枚舉。限于篇幅，茲不贅述。

《廣東印人傳》“周大?！睏l用《泰崖篆印集》圖影修正原文“泰崖篆刻集”之誤

“胡曼”條用胡氏印款“曼叔”修正其號“曼未”之誤

茅先生經(jīng)常說，工作的過程同時也是學(xué)習(xí)的過程，常學(xué)常新。在修訂兩書中，茅先生最大的收獲就是“又學(xué)到了很多新知識”。例如通過閱讀陳星《李叔同－弘一大師年譜長編》（上海三聯(lián)書店，2021年11月出版），落實了弘一法師赴日學(xué)習(xí)的確切時間及前后情形；閱讀王中秀《夢蝶集》（中國美術(shù)學(xué)院出版社，2019年8月出版），理清了張大千兩次受業(yè)曾熙、李瑞清的具體情形；閱讀馮天虬《明月清風(fēng)一捻須——“嵩山草堂”“梅景書屋”友朋錄》（上海書畫出版社，2021年12月），糾正了費龍丁“信佛也信耶穌”故號佛耶居士的謬誤；等等。讀來既有真材實料，又讓人忍俊不禁。只是，考慮到全書整體文風(fēng)的統(tǒng)一及對馬老原版文字的尊重，許多修訂文字只能忍痛割愛，沒有在書中呈現(xiàn)出來，其背后工作的艱辛豈足為人道也？

即使如此，書中原版文字的遺珠仍存，修訂文字的光芒也是俯拾皆有。諸君若感興趣，請移步書中，探索修訂版的奧秘吧。