九派尋陽郡，分明似畫圖。
唐代權德輿在《送孔江州》勾勒了一片“襟江帶湖”的古城風光。自古以來，依水而生的九江既是舟車輻輳、商賈云集的重要商埠；又是高僧名士、文人墨客的人文勝地。從李白的“飛流直下三千尺”和蘇軾的“不識廬山真面目”，到走出書法“宋四家”之一、“江西詩派”詩宗黃庭堅的修水雙井村，再到陳寶箴、陳三立、陳寅恪的陳家大屋，九江古城綿延至今，形成了獨特的地域文化。
江右多詩人。南宋呂本中作《江西詩社宗派圖》，以黃庭堅為領袖，下列陳師道、潘大臨、謝逸等25位詩人，因其開創(chuàng)者黃庭堅是江西修水人，詩派中又以江西人居多，首次提出“江西詩派”，這是我國古代文學史上第一個有正式名稱的詩派。面對已經完善備至的唐代詩歌，黃庭堅提出“點鐵成金”“奪胎換骨”，主張在借鑒前人的同時另辟蹊徑，使當時的青年詩人快速融入詩學氛圍中。
“宋代的文學家大都是學者，他們對傳統(tǒng)的四書五經了然于胸，在這樣的情況下，宋代詩歌創(chuàng)作較之前朝有更豐厚的文化內涵，”江西省社科院文學所原所長夏漢寧在采訪中說道。正如呂本中所言，“唐自李、杜之出，焜耀一世，后之言詩者，皆莫能及……惟豫章（即黃庭堅）始大出而力振之，抑揚反復，盡兼眾體，而后學者同作并和。”宋代的江西被認為是其歷史上文化發(fā)展最輝煌的時代，時至今日，在當地的詩會與創(chuàng)作活動中，江西詩派的文化內涵得以延續(xù)。
四月下旬，“江西詩派”網絡主題宣傳活動在九江舉行，在山水、民居、村落之間，溯源古城的文脈記憶。
從廬山秀峰上遠眺
廬山秀峰：只緣身在此山中
“廬山之美在山南,山南之美在秀峰。”無數的古代文人墨客在廬山秀峰留下了滿山的詩文和印記。經過蜿蜒的山路，行至秀峰腳下，抬頭仰望，便是“層巒流翠，萬木蔥蘢”。一路高攀，兀立于高坡上的李璟讀書臺映入眼簾，臺中還立有江淹《登廬山香爐烽》詩碑。從讀書臺往下，經過蔥蘢茂林，又到了“月印龍?zhí)丁?。龍?zhí)度R石壁，水流湍急，潭壁上有宋代南康軍知軍李亦的篆書“龍”字，旁邊還有“神龍躍空”四字。
秀峰龍?zhí)?/p>
秀峰摩巖石刻堪稱中國書法藝術的“露天展覽”。景區(qū)內的摩巖石（碑）刻共計144幀，歷唐、宋、元、明、清及近現代，字體各異，篆、隸、楷、行、草皆具，它將廬山的政治、歷史、宗教、文化凝固于蒼山秀壑之中。這些石刻多出自歷史名家之手。在秀峰龍?zhí)赌蟼染薮笫谏?，能看到米芾所寫的“第一山”，黃庭堅的《聰明泉》則將人引向四季不涸的活水，漫步在秀峰之間，還會找到顏真卿的《大唐中興頌》、明代王守仁的《記功碑》，以及清康熙所賜的“秀峰寺”匾。
秀峰
乘景區(qū)內的索道一路往上，山花夾道，鳥鳴入耳，李白詩里的“疑是銀河落九天”若隱若現，一點點露出源頭。朝另一邊遠眺，能望到鄱陽湖以及依湖而建的稻田民居，那是陶淵明“采菊東籬下”的田園風光，若是有時間在九江市內停留，還能前往柴桑區(qū)的陶淵明紀念館，在詩歌繪畫里想象他的桃花源。
陶淵明紀念館
“山瀑兩道瀉，木葉四時春。日暝不知去，魚鳥會留人?！彼未膶W家洪朋、黃庭堅外甥所作的《廬山》被寫在秀峰景區(qū)的大門上，引人遐想。
“綠水青山出秀才，江西在歷史上就是魚米之鄉(xiāng)，在這樣的自然環(huán)境下，經歷農耕、獲得財富，再培養(yǎng)下一代讀書考取功名，成為了一件順理成章的事情。”夏漢寧說道。在廬山東南的五老峰山腳下，還有一座白鹿洞書院，定名于北宋初年，振興于南宋朱熹之手，是中國古代最負盛名的高等學府。
白鹿洞
白鹿洞書院的名稱來自于一段傳說。據說早在唐朝，在五老峰東南麓的一處山洞之中，少年李渤在此隱居讀書，有一天，一只潔白的神鹿從天上飛下來，開始陪伴其左右，在神鹿的悉心照料下，后來少年考取功名，當上了江州刺史。事實上，白鹿洞書院最初并沒有洞，明嘉靖九年，南康知府王溱祭山開洞，直到嘉靖十四年，南康知府何巖才置石鹿于洞中。明萬歷四十二年，參議葛寅亮又將石鹿從洞中取出埋于地下。直到1982年，維修禮圣殿時發(fā)現石鹿，才重新將其置于洞中。這尊石鹿也是書院僅存的明代實物。
白鹿洞書院
在今天的白鹿洞書院里，還開設了面向少兒的國學課堂，朗朗書聲從溪邊大院里傳來，和一千多年前的白鹿傳說遙相呼應。
白鹿洞書院
陳家大屋：農家院落里的文化家族
桃里竹塅，贛西北修水縣的小山村。水口的古樹、古橋、土地廟，依山分布的梯田，已經存在了兩百多年。在稻田和樹林的掩映之下，始建于清乾隆時期的陳家大屋赫然出現在眼前。
陳門五杰故里
這里是晚清維新派重臣陳寶箴和同光體詩派領袖陳三立父子的出生地。大屋分鳳竹堂、新屋里、官廳三部分，其中鳳竹堂由陳寶箴祖父陳克繩初建于1792年，新屋里和官廳則為光緒年間陳寶箴中舉后修建，故居為磚木結構，一進兩重，中開大天井，是典型徽派和客家建筑特色的融合。
如今，故居大部分保存完好，院內還保留有陳寶箴中舉的旗桿石和陳三立中進士的旗桿墩各一對。陳寶箴、陳三立之后，陳衡恪為近代大書畫家，陳寅恪為現代史學大師，陳封懷為著名植物學家、中國植物園之父，陳氏家族在兩百多年間耕種苦讀，由農而紳、由紳而官，成為后來被稱作“一門五杰”的文化世家。
鳳竹堂
踏入陳家大屋，繞鳳竹堂走一圈，能看到陳克繩、陳寶箴、陳三立的居室，書房里還陳列著他們的文字資料。中間的天井和地磚在經年累月中布滿青苔，懸掛在神龕之上的“陳門五杰”石刻畫像讓人想象過去的家族生活，昔日的浣衣舂米、朗朗書聲，俱已恍隔云泥。在鳳竹堂邊，陳家大屋的管理員歐陽國太看著一批批來訪者穿梭往來，而他已經在這里守護了三十多年。上世紀80年代，來自湖南寧遠縣的歐陽國太成了陳家的入贅女婿，從此致力于故居的保護、修繕以及文化推廣。平日里，他在這里讀書、寫字、打掃，一邊觀察著越來越多的訪客。
“上世紀80年代開始，隨著國內外‘陳寅恪研究熱’的興起，很多研究陳寅恪的學者到這里來考察，到了本世紀，有越來越多的游客都來探訪故居了，疫情之前，這里每年大約接待三四十萬人”，歐陽國太向記者介紹道，他在這里擔任了多年的義務講解員，收集了大量陳氏家族的文字故事和物件，并一直呼吁對陳家大屋進行修繕保護。2013年，陳家大屋和陳克繩墓、水口古石橋一起被列入第七批全國重點文物保護單位。
雙井村：流淌千年的詩意
驅車到半山腰，一條酷似明月的小河緩緩從村前流過，這里便是黃庭堅的故里雙井村，修河環(huán)繞其前，因明月灣中有二泉涌出而得名。在雙井明月灣北岸的山崖巨石上，刻有行書“雙井”二字，據考證由黃庭堅所作。沿途經過懸崖陡壁，還有一個曬箕大小的“佛”字，落款可清晰辨認黃庭堅書。據說，黃庭堅在此題佛，還有一段傳說。
雙井黃庭堅故里 進士堂
北宋時，修水縣與外界的交通全靠修河，然而河中激流險灘，常有傾船覆筏事故。尤其是南山巖腳下，河水急，彎道多，急流直沖陡壁而來，造成翻舟。當地人傳言此處有一怪石，平時隱在水下，船只過往時突然聳立起來，陰風怒號。黃庭堅乘舟行至于此，沿途目睹了船夫艱辛和急流之險，篤信佛教的他叫人拿來了文房四寶，乘興題佛。從那以后，沉舟翻船的事故少了，險惡之處竟成了一道風景。
黃庭堅自幼“讀書數過輒成誦”，廣泛涉獵前人和今人的詩文著述，后來師法杜甫，作詩“風味近杜少陵”，峭刻、老辣、瀟灑。他和蘇軾并稱蘇黃，代表了宋調風范。從宋經元至清，詩風始終沒有掙脫蘇黃代表的宋詩格調。一直到清代同光體詩派，在同一片修水土地上，陳三立和七百多年前的黃庭堅遙相唱和。
進入雙井村黃庭堅故里，通往雙井堂的走道兩旁立著十個進士旗桿墩。在歷史上，雙井村被稱為“華夏進士第一村”，在宋朝僅雙井黃氏一族就走出了48名進士。原修水縣文聯主席榮年生向記者介紹道，雙井村人才輩出，和修水當地的書院文化有關，黃庭堅的曾祖父黃中理曾先后在此開辦櫻桃、芝臺兩座書院，求學士子紛至沓來?！皬哪菚r開始，修水一帶便盛行耕讀之風，也就是邊耕田邊讀書，有記錄的書院達到25所，”榮年生說道，“而黃庭堅的成就又和他們良好的家風有很大關系，比如黃中理制定了《黃氏家規(guī)》，從行孝、為友、從業(yè)、求學各方面做了規(guī)范。”
如今，修水縣還保留了幾座書院，“比如鳳巘書院后來改造成了一所小學，客家人捐資創(chuàng)辦的梯云書院未來將在老城改造項目中得以恢復?！睒s年生介紹道。而在雙井村黃庭堅故里，原高峰書院改造為書院文化展示館，專門展示歷代修水書院構建。
出了高峰書院，還能逛逛“雙井街”。
古街的一頭連著草坪，幾匹小馬在里頭啃草休憩，另一頭通向黃庭堅故居，再現其生活起居、讀書習字的情景。如同一個連接古今的媒介，有著市井氣的雙井街串聯起上千年的歷史，見證著發(fā)源于江西的詩意如何沿著固有的河道，在蜿蜒的時間長河里靜水流深。
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