孔子為什么反對(duì)三思而后行？

我曾說過孔子不算卦，其實(shí)孔子不算卦，還有一個(gè)更加重要的原因，那就是，決定我們是否行動(dòng)的，不應(yīng)該是利害、得失、成敗的判斷，而是是非、善惡、美丑的判斷。而算卦，乃是對(duì)利害得失的判斷，至于判斷是非善惡美丑，需要的是我們的良知，是我們的基本價(jià)值觀，而與算卦無關(guān)。

比如說，當(dāng)我們面臨是否行動(dòng)的抉擇時(shí)，我們是聽從是非善惡判斷的良知，還是聽從成敗得失判斷的算卦？極端地說，一件事，從是非善惡的良知角度言，我們必須做；但是，算卦的結(jié)果告訴我們，做，必對(duì)自己有害。此時(shí)，我們做還是不做？

簡(jiǎn)言之，我們是根據(jù)利害而行動(dòng)，還是根據(jù)是非而行動(dòng)？

孔子的回答是這樣的：君子喻于義，小人喻于利。

也就是說，告訴君子有義在，他就會(huì)做；告訴小人有利在，他才會(huì)做。

這樣，我們就能知道，孔子為什么不算卦：義在，義無反顧，做，無須算卦。不義，不義而富且貴，于我如浮云，不做，亦無須算卦。

所以，孔子知其不可而為之。為什么？義在。

孔子說：“見義不為，無勇也?！焙斡杏谒阖?？

魯國(guó)有一個(gè)大夫叫季孫行父，死后被謚為“文”，人稱季文子。此人非常謹(jǐn)慎，做事三思而后行，大家都佩服他。孔子聽到這事，含蓄地批評(píng)說：“考慮兩次，就可以了?！?/p>

今人很少有人認(rèn)真讀古典，以訛傳訛的東西特別多。比如這個(gè)“三思而后行”，很多人認(rèn)為是孔子說的，是孔子提倡的。其實(shí)，恰恰相反：是孔子反對(duì)的。

季文子是一個(gè)鄉(xiāng)愿式的人物，極世故，極精于算計(jì)，算來算去，算到最后，總是為自己打算。豈止是他，任何一個(gè)人，禍福利害計(jì)較太深，總不能見義勇為。所以，孔子說，再思，可矣。想得太多，人便退縮，長(zhǎng)此以往，人便猥瑣。人一猥瑣，便不足觀。

明人李贄倡“童心說”，說人必須保持一顆童心，方為真人。如何是童心？李贄的解釋非常精彩：“最初一念之本心！”

為什么是“最初一念”？因?yàn)?，最初一念的判斷，往往是價(jià)值判斷，是善惡美丑判斷！

比如，看到有人在大街上行竊，我們的第一反應(yīng)肯定是：這是一個(gè)犯罪行為，必須制止。

但是，第二、第三反應(yīng)呢？就很可能是這樣：我制止他，我會(huì)不會(huì)受到傷害？我還是不管了吧？

今人錢穆注《論語(yǔ)》，于此則下，注曰：“事有貴于剛決，多思轉(zhuǎn)多私。”（做事貴于果斷堅(jiān)決，想得太多了就變成為自己打算了。）“多思轉(zhuǎn)多私”——一針見血地說出了很多謹(jǐn)慎人、精于算計(jì)者的道德底色！也說出了很多算命打卦之人的真正用心！

孔子為什么反對(duì)三思而后行？因?yàn)?，三思過后，正義往往不行，行的，往往是私利。

本文摘自學(xué)者鮑鵬山解讀孔子的《孔子如來》一書新版，原題為《三思而不行》。

《孔子如來》，鮑鵬山/著，商務(wù)印書館，2023年2月版