艾默理希教授談漢學(xué)生涯

萊因哈德·艾默理希（章靜繪）

萊因哈德·艾默理希（Reinhard Emmerich）教授是德國漢學(xué)界的著名學(xué)者，長年精研中國漢唐之際的思想家，論域兼及先秦儒家、漢初黃老、隋唐佛教乃至于傳統(tǒng)中國的酷刑、家族、國家統(tǒng)治等，曾主編出版《中國文學(xué)史》（Chinesische Literaturgeschichte, Stuttgart/Weimar: Metzler Verlag，2004）。他長期擔(dān)任德國明斯特大學(xué)漢學(xué)系暨東亞研究所主任，曾兼任日本京都大學(xué)、美國華盛頓大學(xué)等校的客座教授，并被遴選為德國北萊茵-威斯特伐利亞州科學(xué)院人文與藝術(shù)部院士。2022年9月底，艾默理希教授從明斯特大學(xué)榮休。中國政法大學(xué)法律古籍整理研究所教授趙晶對(duì)他進(jìn)行書面采訪，請(qǐng)他回顧數(shù)十年研習(xí)漢學(xué)的歷程。訪談稿由趙晶從德文編譯成中文，并由德國明斯特大學(xué)漢學(xué)系暨東亞研究所于宏博士審校。

您自1975年入學(xué)海德堡大學(xué)漢學(xué)系以來，與漢學(xué)、中國結(jié)緣已近半個(gè)世紀(jì)。為什么會(huì)對(duì)中國感興趣呢？當(dāng)時(shí)海德堡的漢學(xué)課程包括哪些內(nèi)容？您又是如何學(xué)習(xí)漢語的？

艾默理希：主要因?yàn)槲易约旱膫€(gè)性：作為一名學(xué)生，尤其是高中生，我的興趣點(diǎn)往往落在老師們不想讓我關(guān)心的問題上，而非我“應(yīng)該”措意的地方。因此，如伊林·費(fèi)切爾（Iring Fetscher）所撰《從馬克思到蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)：關(guān)于蘇聯(lián)、南斯拉夫、中國的馬克思主義的闡述、批判與史料》（Von Marx zur Sowjetideologie: Darstellung, Kritik und Dokumentation des sowjetischen, jugoslawischen und chinesischen Marxismus）等課外讀物開拓了我的視野，經(jīng)常出現(xiàn)在高中課堂的課桌底下。而在我服兵役時(shí)，鮑吾剛（Wolfgang Bauer，1930-1997）的名著《中國人的幸福觀》（1971年）出現(xiàn)了，沒有什么年輕人能夠不被它吸引。幸運(yùn)的是，我的這個(gè)興趣一直持續(xù)到現(xiàn)在。

海德堡的課程針對(duì)的是古代中國，主要采用的教科書是哈羅德·謝迪克（Harold Shadick, 1902-1993）選文嚴(yán)謹(jǐn)、周詳?shù)娜肀尽段难晕娜腴T》（A First Course in Literary Chinese，1968年）。

海德堡的德博（Günther Debon，1921-2005）以翻譯《道德經(jīng)》以及中國古典詩詞而著名，他對(duì)您有影響嗎？據(jù)說他對(duì)中國的興趣源于在英國戰(zhàn)俘營與漢學(xué)的接觸，是這樣嗎？

艾默理希：在我眼中，德博是第一位，也是迄今為止少數(shù)幾位能夠稱得上“紳士”的人。他舉止優(yōu)雅，哪怕是對(duì)學(xué)醫(yī)的年輕博士生，他也會(huì)尊稱她為“大夫”；他與學(xué)生保持一定的距離，對(duì)于那些與他違異的學(xué)生，則讓其教學(xué)助理負(fù)責(zé)輔導(dǎo)。他極為低調(diào)謹(jǐn)慎，從不將私人的事情透露給學(xué)生，尤其是他十八歲應(yīng)征入伍的早年經(jīng)歷、戰(zhàn)爭體驗(yàn)。至于他對(duì)中國的興趣始于英國戰(zhàn)俘營，并在那里遇到了杰出的英國漢學(xué)家亞瑟·韋利（Arthur Waley，1889-1966），這些都是傳聞而已。作為學(xué)生，我傾向于相信并且可以確定的是，在他作為戰(zhàn)俘時(shí)，科隆的藝術(shù)史學(xué)者史拜斯（Werner Speiser，1908-1965）向他介紹了東亞。

由于他的個(gè)性、舉止以及興趣，德博在1970年代似乎就有些跟不上時(shí)代了，其繼任者、與他一樣口才出眾、極富魅力的魯?shù)婪颉ね吒窦{（Rudolf G. Wagner，1941-2019）認(rèn)為，他將一個(gè)坐落于城堡腳下、極富田園風(fēng)光的海德堡漢學(xué)系提升為享譽(yù)世界的教學(xué)研究機(jī)構(gòu)。這個(gè)機(jī)構(gòu)自然懂得如何向德博致敬，繼任者紀(jì)安諾（Enno Giele，1967-）在德博百歲誕辰的紀(jì)念上已有過恰如其分的表示。

我個(gè)人則堅(jiān)信，這位天才的翻譯家、了不起的德國古典主義與浪漫主義的鑒賞家、筆名為Ernst Fabian的神秘詩人，將永遠(yuǎn)躋身德國漢學(xué)巨擘以及那個(gè)時(shí)代與世無爭的個(gè)人主義者之列。我也希望，他的人生自白能被大家有感情地吟誦一下：“大概八十年前，我第一次接觸詩歌，知道它將伴隨我的余生。有時(shí)候，它是能夠最終保留下來的財(cái)富之一，因?yàn)樗徊卦谀X海中?！边@引自其遺著《詩的特質(zhì)》（Qualit?ten des Verses）的序言，其中敘述了他在二戰(zhàn)時(shí)的歲月。

您何時(shí)留學(xué)北京？對(duì)當(dāng)時(shí)北京的印象如何？2014年10月，您在闊別北京三十余年后再次踏上這片土地，對(duì)中國的印象有無改變？

艾默理希：我在北京語言學(xué)院留學(xué)。當(dāng)時(shí)一則年輕，才讀大學(xué)第五學(xué)期，二則基本沒在海德堡學(xué)過現(xiàn)代漢語，所以語言能力極其有限，幾乎無法應(yīng)付學(xué)習(xí)以外的事情。那是1977-1978學(xué)年，并非我人生當(dāng)中最安逸的階段，于中華人民共和國而言，也是如此：誰能預(yù)料毛澤東、周恩來逝世之后國家將走向何方？對(duì)未來抱持懷疑、謹(jǐn)慎對(duì)待陌生事物，這似乎是普遍的生活態(tài)度。二十三四歲的我感受到了那種壓抑，所以只在北京待了一年，并決定今后的研究不會(huì)聚焦于現(xiàn)代中國，這個(gè)選擇是我下意識(shí)的決定。

之后，中國經(jīng)歷的變化被世人一再提及。就個(gè)人而言，沒能在2014年以前再訪中國，我始終深感遺憾?；厥浊皦m，真希望自己能夠親眼見證這些發(fā)展。

2014年10月8日，艾默理希教授在中國政法大學(xué)學(xué)院路校區(qū)科研樓B209主講“德國有關(guān)前近代中國的研究”。前排就坐者，從左至右分別是徐世虹教授、艾默理希夫人、艾默理希教授、充當(dāng)現(xiàn)場翻譯的金晶講師（當(dāng)時(shí)供職于中國青年政治學(xué)院）。艾默理希夫人身后站立者是采訪人趙晶。

1979年，您入學(xué)漢堡大學(xué)，那里有德國最早的漢學(xué)系，名家輩出，當(dāng)時(shí)在任的教授有拉爾（Jutta Rall-Niu，1929-2006）、畢少夫（Friedrich A. Bischoff，1928-2009）、司徒漢（Hans Stumpfeldt，1941-2018），分別研究醫(yī)學(xué)史、文學(xué)、思想史。您選擇漢堡的原因是什么？

艾默理希：我一直成長在一個(gè)淳樸的環(huán)境中，與家鄉(xiāng)以外的世界第一次親密接觸，就是在北京的那個(gè)學(xué)年。在那里的學(xué)習(xí)過程中，我萌生了擴(kuò)大視野的愿望。選擇漢堡很大程度上是因?yàn)樗跐h學(xué)領(lǐng)域的名氣，包括一些如雷貫耳的人物，如福蘭閣（Otto Franke，1863-1946）、傅吾康（Wolfgang Franke，1912-2007）、劉茂才（Liu Mau-Tsai，1914-2007）。事實(shí)上，1978年下半年，在我了解到這個(gè)漢學(xué)系時(shí)，它已然式微，因?yàn)楦滴峥狄呀?jīng)退休，劉茂才行將退休，他們都后繼乏人。不過，我仍然決定留在那里，更加發(fā)奮自學(xué)。這個(gè)決定成就了我。

您曾合作主編司徒漢六十五歲賀壽文集（Friedrich Michael, van Ess Hans, Emmerich Reinhard [Hrsg.]. Han-Zeit: Festschrift für Hans Stumpfeldt aus Anla? seines 65. Geburtstages. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2016），并撰寫關(guān)于他的回憶文章（"Hans Stumpfeldt [1941-2018] in memoriam", Oriens extremus, 2018-2019 [57]，2020），由此看來，您應(yīng)該受他影響最深吧？能談?wù)剬?duì)他的印象嗎？

艾默理希：1979年，我被司徒漢招至漢堡，學(xué)生生涯因此出現(xiàn)了決定性的轉(zhuǎn)向：他是一位“工作狂”，興趣極為廣泛且頭腦敏銳，不滿足于接受既往成說；他采用的是啟發(fā)式的教學(xué)方法，而在此之前，我從未有過類似體驗(yàn)；在讀博期間，我有幸與他共事無數(shù)個(gè)日夜，這對(duì)我產(chǎn)生了長久的影響；而在我擔(dān)任助手期間，他給了我所有能夠想到的自由。

在漢堡，另一位漢學(xué)教授在許多方面與司徒漢有別，他就是你提到的畢少夫。無論是在個(gè)人行為上，還是在教學(xué)中，這位奧地利外交官的哲嗣都會(huì)流露出世界主義的傾向，再配上他那倍加犀利的諷刺，以及孜孜不倦地追求不同尋常、無所顧忌的解釋。此后我未再遇到過這種真正的自由思想家。

您最早發(fā)表的學(xué)術(shù)著作是與愛伯斯坦（Bernd Eberstein，1942-）等合譯的康有為《上今上皇帝書》。傅吾康的博士論文就是康有為與維新變法。當(dāng)時(shí)譯注此篇的考慮為何？

艾默理希：這是愛伯斯坦決定的。在我看來，在前述傅吾康、劉茂才退休后的轉(zhuǎn)型期間，愛伯斯坦為維持漢堡漢學(xué)系、維系學(xué)生群體做出了值得稱贊的貢獻(xiàn)。

當(dāng)時(shí)兩德分立，顧彬（Wolfgang Kubin，1945-）在一次訪談時(shí)稱，聯(lián)邦德國受1968年運(yùn)動(dòng)的影響，漢學(xué)家普遍不重視母語，而民主德國的漢學(xué)家則重視德文的表達(dá)與修辭（《中國對(duì)于西方的意義——談第61屆法蘭克福國際書展》，《中華讀書報(bào)·國際文化》第276期，2009年12月2日）。您對(duì)此有何看法？

艾默理希：顧彬喜歡作驚人之談。如果他說的是，那些學(xué)者在使用非母語表達(dá)時(shí)，思想有平庸之虞，那么我可以表示贊同；如果他說的是，科學(xué)的寫作可能、也確實(shí)應(yīng)該追求文雅的表述，那么我也同意。

您在碩士階段的研究主題是什么？1987年出版的博士論文以李翱為主題，為什么會(huì)選擇這一人物作為研究對(duì)象？您于1988至1994年間在漢堡大學(xué)擔(dān)任研究助手，主要是撰寫教授資格論文嗎？當(dāng)時(shí)研究賈誼，后來又研究王充，為何會(huì)從唐代轉(zhuǎn)向漢代？

艾默理希：選擇研究主題，既有偶然因素，也是對(duì)學(xué)術(shù)體制的一種妥協(xié)。鉆研李翱是與司徒漢討論的結(jié)果，碩士論文的選題也是如此。不過，碩士論文是在1981年的暑假倉促完成的，當(dāng)時(shí)為了拿到一筆讀博的獎(jiǎng)學(xué)金。至于我在寫完博士論文后選擇離開唐代，很重要的一個(gè)原因是避免因研究領(lǐng)域過窄而無法在德國的大學(xué)謀得一個(gè)教職。哪怕是現(xiàn)在，類似的不成文規(guī)矩依然存在。

艾默理希教授主編《中國文學(xué)史》書影

1985至1988年間，您前往日本京都大學(xué)、美國華盛頓大學(xué)（西雅圖）留學(xué)，當(dāng)時(shí)的接待教授分別是誰？

艾默理希：此生最大的際遇之一，就是著名考古學(xué)者林巳奈夫（1925-2006）欣然接受我這個(gè)素不相識(shí)的博士生，讓我有機(jī)會(huì)在京都大學(xué)人文科學(xué)研究所訪學(xué)。這讓我有幸了解到共同研究班和整個(gè)研究所的文化：讓所有成員全身心地投入研究。對(duì)我而言，這簡直就是人間天堂，若干年后我又意識(shí)到，對(duì)于像我這種性格的人來說，教師與學(xué)生的交流是多么重要。1985-1987年在京都的經(jīng)歷還有更加重要意義，那就是在此期間結(jié)識(shí)了一些較為年輕的漢學(xué)家。在我任職明斯特的這些年，這些友誼結(jié)出了豐碩的果實(shí)，互相之間的密切合作已不再局限于我個(gè)人。就我個(gè)人而言，與冨谷至（1952-）的相識(shí)是十分關(guān)鍵的，他是我相知多年的親密友人。

2014年3月23-25日，京都大學(xué)人文科學(xué)研究所與明斯特大學(xué)漢學(xué)系在京都合辦“Crime and Morality in East Asia”研討會(huì)。圖中從左至右，分別是永田知之準(zhǔn)教授、冨谷至教授、艾默理希教授。

留學(xué)華盛頓大學(xué)（西雅圖）與第一次留學(xué)日本一樣，也很偶然：我曾讀到鮑則岳（William G. Boltz，1943-）的一篇論文，令人印象深刻，所以寫信給他，得到了他的邀請(qǐng)。而當(dāng)自己有機(jī)會(huì)師從鮑則岳以及享有盛譽(yù)的司禮義（Paul L-M Serruys，1912-1999）、康達(dá)維（David Knechtges，1942-）時(shí)，我逐漸了解到西雅圖的漢學(xué)研究有多么出色?？偟膩碚f，鮑則岳在1988年的接待訪問可能對(duì)后來的德國漢學(xué)界產(chǎn)生了不小的影響，因?yàn)樗撕髷?shù)次訪問德國的大學(xué)，尤其是明斯特、漢堡，以及柏林的馬普科學(xué)史研究所（Max-Planck-Institut für Wissenschaftsgeschichte），與不同研究者多所交流。

劉子?。↗ames T. C. Liu，1919-1993）曾在《國際提倡宋史的“史話”》中回憶到，1971年在德國的費(fèi)爾達(dá)芬召開宋史會(huì)議，參加者有德國、美國、日本的學(xué)者，會(huì)后編輯論文集，主編不愿意接受日本前輩的論文（轉(zhuǎn)引自宋晞：《劉子健先生提倡國際間研究宋史的貢獻(xiàn)》，《宋史座談會(huì)成立三十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)文集》，宋史座談會(huì)刊印，1994年，24頁）。當(dāng)時(shí)德國漢學(xué)界對(duì)日本學(xué)界的態(tài)度如何？

艾默理希：1971年的漢學(xué)界并不在我的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)，我無法回答這個(gè)方面的問題。不過，我很難想象那時(shí)的德國或歐洲漢學(xué)家對(duì)日本學(xué)者會(huì)有本質(zhì)上的蔑視。作為一個(gè)學(xué)生，我總是聽到對(duì)日本漢學(xué)的最高評(píng)價(jià)，尤其是對(duì)京都大學(xué)人文科學(xué)研究所的學(xué)者。當(dāng)中國與西方世界處于隔絕狀態(tài)時(shí)，那里就是德國、歐洲漢學(xué)家首選的留學(xué)地。

您遍訪中國、日本、美國，與相關(guān)學(xué)人皆有往來，在您看來，不同國家在相關(guān)領(lǐng)域的教學(xué)方式與研究路徑各有何特色？

艾默理希：對(duì)此，我不想、也不能一概而論，以下擬指出四點(diǎn)：第一，中國學(xué)者在處理古代的寫本史料時(shí)，他們最終面對(duì)的還是自己的母語，因此不是非得進(jìn)行翻譯。他們?cè)⒛康氖妨线h(yuǎn)多于歐洲學(xué)者，而且在解讀這些史料時(shí)，他們也比歐洲學(xué)者更注重細(xì)節(jié)。第二，歐洲的漢學(xué)家說到底還是站在比較的立場上，無論他們是否學(xué)過漢學(xué)以外的其他科目。第三，中國學(xué)者常常只檢討漢語成果，包括用漢語撰就的和譯成漢語的。歐洲與美國的漢學(xué)家則會(huì)努力搜羅不同語種的專業(yè)研究，雖然一個(gè)可見的趨勢是，美國的漢學(xué)家在漢語、日語研究之外，也只參考英語文獻(xiàn)。第四，在大學(xué)的日常教學(xué)中，相比于中國、日本的同行，德國漢學(xué)家的工作范圍通常會(huì)更廣泛，在某種程度上，也勝于美國同行。因?yàn)閷W(xué)生的興趣極泛，教職人員的數(shù)量又極為有限，而且學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)時(shí)，是在毫無或僅有一點(diǎn)相關(guān)知識(shí)的情況下投身中國研究的。

1997年起，您接替榮休的翁有禮（Ulrich Unger，1930-2006），入職明斯特大學(xué)漢學(xué)系。夏含夷在《西觀漢記——西方漢學(xué)出土文獻(xiàn)研究概要》（上海古籍出版社，2017年）中專門為翁有禮寫有小傳，把他歸入“西方漢學(xué)金石研究”脈絡(luò)之下。令人印象深刻的是，他從未到訪過中國，論著也限于內(nèi)部分贈(zèng)（而非公開出版），因此中文學(xué)界對(duì)他知之甚少，您在2019年主編出版了他的《古代漢語語法》（Grammatik des Klassischen Chinesisch, Berlin: Cross Asia E-Publishing），能否再介紹下其人？

艾默理希：翁有禮一生并未去過中國，德博也是如此。對(duì)翁有禮而言（也許德博也是，但我無法確定），另一個(gè)要考慮的因素一定是，他感興趣的中國已成過去，接觸新的中國或許無益于他的學(xué)術(shù)研究?，F(xiàn)在的年輕研究者可能無法理解這種態(tài)度，而且許多在中國有過經(jīng)歷的老一輩漢學(xué)家也確實(shí)對(duì)此感到奇怪，不過我仍然認(rèn)為，這種態(tài)度理應(yīng)得到尊重。一名研究者對(duì)某一文化的古代階段感興趣，當(dāng)他直面該文化的現(xiàn)代階段時(shí)，他會(huì)有什么收獲呢？根據(jù)典型的個(gè)案，對(duì)此加以探討，應(yīng)該會(huì)是一個(gè)有趣的課題。也許最后的結(jié)論是，避免這種古、今比較會(huì)更好一些。

翁有禮著、艾默理希主編《古代漢語語法》書影

明斯特大學(xué)漢學(xué)系成立于1962年，林懋（Tilemann Grimm，1922-2002）為首任教授。林懋師從傅吾康，與您都是漢堡出身。您能簡單介紹一下他與明斯特漢學(xué)的淵源嗎？

艾默理希：是的，林懋在漢堡師從傅吾康，而且接續(xù)其學(xué)統(tǒng)，在明代研究上做出了影響卓著的貢獻(xiàn)。比起傅吾康，林懋因其父親在中國（北京和天津）行醫(yī)（耳鼻喉科和眼科），而在那里度過他的童年，其成長的家庭環(huán)境用他自己的話來形容，那就是“被中國文化和中國人的品質(zhì)所感動(dòng)”（Nachruf auf Grimm in NOAG 173-174.2003, S.5），這些可能對(duì)他有更多的影響。1962年，他受聘為明斯特大學(xué)第一任漢學(xué)教授，不過僅僅在此執(zhí)教三年，就轉(zhuǎn)任1962年才成立的波鴻魯爾大學(xué)。如其訃告所言，在那里，他“醉心于背景更加廣泛的、跨學(xué)科的東亞研究所”（NOAG 173-174.2003, S.6），而且越來越將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代中國。如前所述，林懋在明斯特的繼任者是一位與他在背景和興趣上截然不同的學(xué)者。

明斯特大學(xué)漢學(xué)系原本一直堅(jiān)持“古典漢學(xué)”方向，但近年來整個(gè)德國漢學(xué)界的主導(dǎo)風(fēng)向是專注當(dāng)代中國的政治、經(jīng)濟(jì)，您如何看待這一現(xiàn)象？

艾默理希：明斯特漢學(xué)的關(guān)注點(diǎn)依然是傳統(tǒng)中國。而且相較于以往，我的繼任者在研究與教學(xué)上所承擔(dān)的任務(wù)會(huì)更加側(cè)重傳統(tǒng)中國，這是因?yàn)檫@所大學(xué)想將漢學(xué)與其他學(xué)科更加緊密地聯(lián)系起來。在我看來，這是大學(xué)管理層的一個(gè)明智決定，尤其是他們還決定另外設(shè)立一個(gè)教席，負(fù)責(zé)當(dāng)代中國文學(xué)與文化的研究與教學(xué)。你所提到的以及翁有禮教授所熱愛的“古典漢學(xué)”，在德國的大學(xué)中依然有相當(dāng)?shù)拇硇?，更遑論美國。只要我們能夠成功地激起年輕人對(duì)它的興趣，只要實(shí)用主義思想沒有在大學(xué)主事者那里占上風(fēng)，那么就不會(huì)損及古典漢學(xué)的未來。當(dāng)然，如果我們?cè)诖髮W(xué)里討論放棄研習(xí)傳統(tǒng)中國而轉(zhuǎn)向現(xiàn)代中國是否更加有用，那就很不幸了，那時(shí)我們都將失敗。洪堡曾提醒道：科學(xué)需要持續(xù)性，且有時(shí)毋需被拷問目的。

著名漢學(xué)家、法學(xué)家卡爾·賓格爾（Karl Bünger，1903-1997）留下了一部《唐律疏議》德譯本的手稿，現(xiàn)在由您負(fù)責(zé)整理。眾所周知，賓格爾因與納粹有關(guān)，所以在二戰(zhàn)后頗不得志（參見江玉林：《“守法”觀念下的唐律文化——與Karl Bünger〈唐代法律史料〉對(duì)話》，黃源盛主編《唐律與傳統(tǒng)法文化》，元照出版有限公司2011年）。馬漢茂（Helmut Martin，1940-1999）在《德國的漢學(xué)研究史：歷史、問題與展望》中也提到“當(dāng)年留在納粹德國的學(xué)者們的政治角色，也很值得我們注意”，并以無人撰寫漢學(xué)家顏復(fù)禮（Fritz J?ger，1886-1957）的傳記為例（馬漢茂等主編《德國漢學(xué)：歷史、發(fā)展、人物與視角》，大象出版社2005年，28頁）。您對(duì)于這個(gè)話題有何看法？

艾默理希：是的，賓格爾與顏復(fù)禮都是納粹黨成員。就賓格爾來說，目前還是無法拿到與他相關(guān)的檔案，在這一方面也不能以訛傳訛。賓格爾似乎早在1933年就加入了納粹黨，1947/1948年從中國被遣返回德國后在遣返中心逗留數(shù)月。由此可以假設(shè)，這是他后來出任外交官的前提條件。我無法斷言他是否因此而不受歡迎，不過想引用一段早年間傅吾康在中國遇到賓格爾后對(duì)他充滿敬意的評(píng)價(jià)，來自傅吾康1941年5月1日寫給父母的信：“我也非常欣賞賓格爾，雖然他有些枯燥乏味，但性格安靜自然……他實(shí)事求是，有很好的判斷力。對(duì)中國事務(wù)的理解大概比我們大多數(shù)在中國的政府代表要多得多——尤其是政治方面——因此派他來這里非常受歡迎。他的特別之處在于，因?yàn)橹R(shí)淵博而有自己的判斷，不需要將他人的東西據(jù)為己有?！保╓olfgang Franke, Im Banne Chinas, Teil I, S. 138；以上漢譯，參考傅吾康著，歐陽甦譯：《為中國著迷——一位漢學(xué)家的自傳》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年，144頁）

至于顏復(fù)禮，他自1905年以后一直在慕尼黑和羅斯托克學(xué)習(xí)古典語言學(xué)。在1910年于漢堡跟隨福蘭閣學(xué)習(xí)漢學(xué)之前，他已獲得了博士學(xué)位（最高分）。福蘭閣對(duì)他頗多鼓勵(lì)，無論是在專業(yè)上，還是對(duì)其個(gè)人，都稱贊有加。在顏復(fù)禮就讀的一年后，福蘭閣就為他申請(qǐng)了助理的職位。顏復(fù)禮于1935年受聘為教授，接替其師福蘭閣，當(dāng)時(shí)漢堡大學(xué)的校長對(duì)他是納粹黨員表示贊賞。1945年8月，英占區(qū)政府暫停了他的職務(wù)；1947年4月，他恢復(fù)原職，擔(dān)任全職教授以及中國語言與文化系主任；1947年6月，他的離職申請(qǐng)獲準(zhǔn)；1955年1月，他獲得榮譽(yù)退休教授待遇。傅吾康曾評(píng)價(jià)道：“顏復(fù)禮本質(zhì)上對(duì)政治毫無興趣，但很好說話，他經(jīng)人說服，不但入了黨，還接受了一個(gè)教師委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，實(shí)際上他完全不適合后一項(xiàng)工作?！保╓olfgang Franke, Im Banne Chinas, Teil II, S. 9；以上漢譯，參考傅吾康著，歐陽甦譯：《為中國著迷——一位漢學(xué)家的自傳》，197-198頁）

與納粹黨員相關(guān)，我們可以，也必須提及那些受命運(yùn)眷顧、免于入黨的人。其中就有傅吾康，在戰(zhàn)爭年代以及二戰(zhàn)前后（1937-1950），他被允許留在中國，后來又接替了顏復(fù)禮的職位，后者雖是納粹黨員，但并無政治上的過錯(cuò)。在其回憶錄中，傅吾康承認(rèn)自己曾受德國軍事勝利的影響，于1941/1942年遞交了加入納粹黨的申請(qǐng)，但似乎在北京與柏林的通訊中丟失了，這份坦誠令人動(dòng)容：“在各個(gè)前線的巨大軍事成功之后，看起來德國人可能贏得戰(zhàn)爭而納粹仍會(huì)執(zhí)政。那么，可以預(yù)見像我這個(gè)年齡的人，如果不是黨員，不管能力和成績?nèi)绾?，就只能滿足于高校中一個(gè)下層的終身職位。另一方面，我感到自己也勝任不了反抗斗爭。我和中德朋友們談及此事，他們多數(shù)人建議我入黨，特別是胡雋吟（1910-1988，她后來成為傅吾康的太太——艾默理希注）認(rèn)為，這不是太原則性的事兒，僅僅是一個(gè)形式，只需從實(shí)用的角度來對(duì)待?！保╓olfgang Franke, Im Banne Chinas, Teil I, S. 123；以上漢譯，參考傅吾康著，歐陽甦譯：《為中國著迷——一位漢學(xué)家的自傳》，129頁）

我想應(yīng)該結(jié)束這個(gè)話題了。或許某些有幸生活在和平年代的年輕人應(yīng)該捫心自問一下：當(dāng)拷問祖先時(shí)，自己又能夠承受多少政治與社會(huì)壓力？無論如何，我在生活中也曾遇到過一些懦夫，他們只要有一丁點(diǎn)兒勇氣，就不會(huì)有那么大的名譽(yù)損失了。

部分德國漢學(xué)家似乎與法學(xué)有不解的淵源。除賓格爾外，如佛爾克（Alfred Forke，1867-1944）也曾學(xué)習(xí)法學(xué)，甚至獲得法學(xué)博士，他們都算是外交官。您覺得法學(xué)訓(xùn)練是否讓他們的漢學(xué)研究別具特色？

艾默理希：我無法評(píng)估法學(xué)訓(xùn)練對(duì)佛爾克的影響，但對(duì)賓格爾而言，這是毫無疑問的。在我看來，在二戰(zhàn)之后重塑德國漢學(xué)、風(fēng)頭一時(shí)無兩的傅海波（Herbert Franke，1914-2011）也是如此，他首先獲得的是法學(xué)博士（1937），之后才是漢學(xué)/哲學(xué)博士（1947）。我認(rèn)同以下這種觀點(diǎn)：法學(xué)訓(xùn)練能夠強(qiáng)化一種嚴(yán)謹(jǐn)提問的能力，這是超越法律本身的，就像學(xué)習(xí)拉丁文有益于文本理解一樣。最后，至少在德國，像佛爾克、賓格爾、傅海波等擁有法學(xué)學(xué)位的人，在人文領(lǐng)域都是通才，這也是從事外交職業(yè)的前提條件。即使是成果豐碩的漢學(xué)教授傅海波，也曾短期從事外交工作，1953-1954年間曾出任德國駐香港領(lǐng)事。

2019年7月27日傍晚，明斯特大學(xué)漢學(xué)系舉辦艾默理希教授六十五歲頌壽慶典。

您在明斯特漢學(xué)系執(zhí)教二十五年，已經(jīng)于去年秋天榮休。卸下沉重的教學(xué)任務(wù)后，或許更能悠游自在地研究學(xué)問。未來您還有什么研究計(jì)劃？

艾默理希：我非常榮幸地接到邀請(qǐng)，在退休后重返海德堡，擔(dān)任了一學(xué)期的客座教授。幾十年前我在那里曾度過了初識(shí)漢學(xué)的一段時(shí)光，現(xiàn)在又體驗(yàn)到了與明斯特漢學(xué)系有所不同的系內(nèi)狀況。我想自己暫時(shí)還不會(huì)完全失去一直所享受的教學(xué)相長之樂。至于此后會(huì)如何，且讓我們拭目以待。篋笥之中充滿了已然動(dòng)筆的未成稿，但我還是不斷地對(duì)新事物產(chǎn)生興趣。

另外，我還有兩個(gè)愿望：其一，保持身體健康與工作活力，以便見證中國的持續(xù)發(fā)展；其二，在我淡出學(xué)界后，中國政法大學(xué)與明斯特大學(xué)的友好關(guān)系能夠長期保持下去。

最后，衷心感謝您接受訪問，希望能夠不斷讀到您的最新作品，也歡迎您再訪中國。