唐代閻立本《步輦圖》領(lǐng)銜，故宮與西藏文物聯(lián)展

4月28日，“祥開萬(wàn)象——故宮與西藏文物聯(lián)展”在故宮博物院舉行開幕式。除了唐代閻立本《步輦圖》、元代趙孟頫《帝師膽巴碑卷》等書畫展品之外，還有大批首次與觀眾見面的文物藏品。

此次展覽是2021-2023年文化和旅游部援藏項(xiàng)目“基于故宮與西藏文物的中華民族共同體研究”的成果展示，也是反映元、明、清三代民族關(guān)系史的大型綜合性展覽。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

“祥開萬(wàn)象——故宮與西藏文物聯(lián)展”分為“花開滿路——西藏地方與內(nèi)地的交往”“花繁葉茂——認(rèn)同與歸宿”“春華秋實(shí)——豐碩的文化成果”三個(gè)主題單元，以“花卉”象征西藏與內(nèi)地各民族相互交融的過(guò)程。展覽展出文物108件（套），其中來(lái)自西藏自治區(qū)文物局下屬各單位及薩迦寺管委會(huì)的文物13件（套），故宮博物院文物95件（套）。除了唐代閻立本《步輦圖》、元代趙孟頫《帝師膽巴碑卷》等書畫展品之外，還有大批首次與觀眾見面的文物藏品，如故宮博物院藏《滿文大藏經(jīng)》、布達(dá)拉宮藏永樂帝像、薩迦寺藏八思巴初見忽必烈唐卡等，充分展示了西藏題材文物的風(fēng)格多樣性及其藝術(shù)魅力。

第一單元為“花開滿路——西藏地方與內(nèi)地的交往”。該單元一方面體現(xiàn)西藏向?qū)m廷進(jìn)獻(xiàn)的物品及路線，涉及唐蕃會(huì)盟、茶馬古道，明清朝覲制度。另一方面展示中央對(duì)西藏的回贈(zèng)，這方面的文物，故宮和西藏都有收藏，比如荷包、緞匹、佛像、法器、瓷器、如意、玻璃器、天文儀器等。說(shuō)明西藏與內(nèi)地及宮廷的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相互依賴，相互促進(jìn)。展廳中線從北至南依次陳設(shè)有松贊干布唐卡、唐蕃會(huì)盟碑（復(fù)制品）、唐代閻立本 《步輦圖》卷，記錄了唐蕃友好交往的歷史。在展廳設(shè)計(jì)上，借鑒了西藏大昭寺的建筑特點(diǎn)。

唐代閻立本繪《步輦圖》卷 局部（故宮博物院藏） 完整圖見文末

唐代閻立本繪《步輦圖》卷 局部（故宮博物院藏）

唐貞觀八年（634），吐蕃贊普松贊干布遣使臣到長(zhǎng)安，向唐朝求婚聯(lián)姻，唐太宗李世民決定將文成公主許配給松贊干布。貞觀十五年（641）春天，松贊干布派噶爾東贊（祿東贊）到長(zhǎng)安來(lái)迎接文成公主，唐太宗則派禮部尚書、江夏郡王李道宗陪同文成公主進(jìn)吐蕃。文成公主除了帶去中原地區(qū)的很多文化典籍外，隨行的還有各種行業(yè)的工匠，對(duì)于促進(jìn)吐蕃經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起到了重要的作用。畫面右側(cè)繪唐太宗坐于六女侍所抬的步輦上，兩側(cè)各有一女侍舉扇，后跟隨一女侍舉傘，太宗著圓領(lǐng)袍服，手握一長(zhǎng)方形盒置于膝上。左側(cè)有三人面對(duì)太宗躬身而立：著朱色圓領(lǐng)長(zhǎng)袍、雙手執(zhí)笏、臉上長(zhǎng)滿髭須者，為唐朝官員；著圓領(lǐng)對(duì)襟長(zhǎng)袍、上飾內(nèi)有鳥獸的團(tuán)花紋者，為吐蕃使臣祿東贊；著白色圓領(lǐng)長(zhǎng)袍、雙手執(zhí)笏者，一般認(rèn)為是翻譯官。

松贊干布唐卡（故宮博物院藏）（18世紀(jì)繪）

松贊干布（617-650）是吐蕃王朝的創(chuàng)建者，在位期間，統(tǒng)一西藏，創(chuàng)制吐蕃文字，與唐朝聯(lián)姻。畫中松贊干布以輪王坐姿坐于裝飾華麗的寶座之上，左手持法輪，右手持白蓮。寶座兩旁，分別立有唐朝的文成公主和尼泊爾的尺尊公主，稍前側(cè)手持經(jīng)書者為藏文的創(chuàng)制者吞米桑布扎，蓄須持杖者被認(rèn)為是吐蕃大臣祿東贊。在西藏傳統(tǒng)中，松贊干布被認(rèn)為是觀音菩薩的化身。

唐穆宗長(zhǎng)慶元年（821），吐蕃贊普赤祖德贊派使者與唐朝在長(zhǎng)安舉行盟誓，并將誓文用漢藏兩種文字對(duì)照，刻石立碑于長(zhǎng)安興唐寺前。長(zhǎng)慶二年，雙方使者又在邏些（今拉薩）重誓，立碑于大昭寺前。目前僅拉薩長(zhǎng)慶會(huì)盟碑尚存。碑通高5.6米，由碑座、碑身和碑首三部分組成,碑座為龜趺座。碑四面刻字，左半藏文橫書，為古藏文；右半漢文直書，字體為正楷。西面刻漢藏兩體對(duì)照的盟文，東面刻藏文盟文，南北兩面刻唐蕃參與會(huì)盟的官員名單。碑文忠實(shí)記錄了唐朝與吐蕃政權(quán)以舅甥情誼，會(huì)盟立誓、信守和好、合社稷為一家的內(nèi)容，見證了漢藏民族的交往、交流與交融歷史。

展覽第二單元為“花繁葉茂——認(rèn)同與歸宿”。該單元體現(xiàn)民族交流，重點(diǎn)體現(xiàn)為政治上的認(rèn)同與歸宿?！靶奁浣?，不易其俗；齊其政，不易其宜”，元明清歷朝統(tǒng)治者既尊重西藏人民的宗教習(xí)俗，又注重政令統(tǒng)一，因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，在西藏地區(qū)制定相應(yīng)政策，西藏與中央建立了緊密關(guān)系。展廳設(shè)計(jì)上，該單元參考了故宮雨花閣的建筑布局。

永樂帝畫像唐卡 （布達(dá)拉宮藏）明（1368-1644）

展品永樂帝畫像唐卡來(lái)自布達(dá)拉宮。明成祖朱棣（1360-1424），身穿黃色龍袍端坐在龍椅寶座上，頭戴翼善冠，龍袍盤領(lǐng)窄袖，前后及兩肩各金織盤龍，腰束鑲玉銙帶。

銅鍍金八思巴像 （西藏博物館藏）（16-17世紀(jì)）

西藏博物館的銅鍍金八思巴像 ，頭戴薩迦派圓頂僧帽，雙手說(shuō)法印，跏趺坐。八思巴（1235-1280）全名八思巴羅追堅(jiān)參，是藏傳佛教薩迦派第五代祖師。南宋寶祐元年謁見蒙古親王忽必烈，忽必烈即位后被尊為國(guó)師，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)佛教事務(wù)，同時(shí)也是管理西藏地方行政事務(wù)的官員。八思巴是蒙古新字的創(chuàng)制者，也是組織翻譯漢梵典籍為藏文的學(xué)者，為國(guó)家統(tǒng)一作出了巨大貢獻(xiàn)。元朝薩迦派最受尊崇，封敕薩迦派帝師就有14位，這些高僧長(zhǎng)期駐錫北京，兼帝師與西藏最高首領(lǐng)的雙重角色，八思巴便是最著名且地位最高的一位。

該單元還展出了元代趙孟頫書《帝師膽巴碑》卷、清代檀香木觀音菩薩像、六世班禪額爾德尼巴丹益西唐卡等展品。

元代趙孟頫書《帝師膽巴碑》卷

銀鍍金三世嘉章呼圖克圖若必多吉像（故宮博物院藏）

展覽的第三單元為“春華秋實(shí)——豐碩的文化成果”。清朝整理翻譯了多語(yǔ)種大藏經(jīng)和單本佛經(jīng)并刊印頒賜全國(guó)，編撰和刊刻了多部多民族語(yǔ)言類字典等工具書作為輔助讀物。該單元挑選明清宮廷刊刻出版的重要經(jīng)書和多民族語(yǔ)言文字類的工具書展出。例如故宮博物院藏的《清文翻譯全藏經(jīng)》、泥金寫本藏文《甘珠爾》、《西番譯語(yǔ)》等。

《清文翻譯全藏經(jīng)》

《御制五體清文鑒》（故宮博物院藏）

根據(jù)文物保護(hù)要求及參照慣例，展覽中的宋元及之前的書畫作品將在展出一個(gè)月后更換為復(fù)制品。4月29日至7月30日，展覽在故宮博物院午門及東西雁翅樓展廳對(duì)公眾展出。

下圖為唐代閻立本繪《步輦圖》，請(qǐng)旋轉(zhuǎn)手機(jī)觀看。

唐代閻立本繪《步輦圖》