清明節(jié)的早期天文學(xué)淵源

清明是與春節(jié)、元宵、端午、七夕、中秋、重陽并列的七大傳統(tǒng)節(jié)日中唯一兼具節(jié)氣與節(jié)日內(nèi)涵的節(jié)日，也是唯一有比較固定的公歷日期的節(jié)日，在每年4月4日-4月6日之間?！扒迕鳌币辉~在先秦時(shí)期就出現(xiàn)了，最初指向節(jié)氣。清明從節(jié)氣發(fā)展為全民共享的民俗節(jié)日，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的演變過程，但不少文化信息在這一過程中失落了，比如我們常常談到清明節(jié)替代了兩個(gè)已經(jīng)消失的傳統(tǒng)節(jié)日——寒食節(jié)和上巳節(jié)的功能，但往往忽視它與早期天文觀測(cè)之間聯(lián)系。實(shí)際上，清明的起源及部分習(xí)俗的形成，與古老的天象觀測(cè)密切相關(guān)。

2022年1月6日，北京，中國傳統(tǒng)天文星宿圖。 視覺中國 資料圖

一、清明是最早被感知到的節(jié)氣之一

二十四節(jié)氣是二十四等分太陽視運(yùn)行軌道（即黃道）的結(jié)果。早期先民觀測(cè)太陽視運(yùn)行軌跡時(shí)，往往將偕日恒星作為觀測(cè)的標(biāo)準(zhǔn)星。偕日恒星是指在太陽黃道附近，表現(xiàn)出與太陽同升或同落規(guī)律的恒星，在清晨或黃昏時(shí)可以觀察到。先民最早感知到節(jié)氣是在觀測(cè)一顆名為大火星的偕日恒星中發(fā)生的。大火星即心宿二，又名天蝎座α星，是一顆散發(fā)出火紅色光芒的一等亮度恒星，又稱商星、辰星。大火星具有特別的視運(yùn)行軌跡，春天出現(xiàn)于東方地平線上，夏天向上運(yùn)行至南方天空，秋天滑落至西方天空并很快隱沒于地平線以下，因此是先民確定春、夏、秋三個(gè)季節(jié)的重要標(biāo)準(zhǔn)星。比如《夏小正》載：八月“辰則伏”，“辰也，謂星也。伏也者，入而不見也”，這里描述的大約是秋分節(jié)氣過后，大火星隱沒于西方地平線下的情況。大火星曾是早期觀象授時(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)星，龐樸等學(xué)者已經(jīng)指出早期先民曾制定和使用過大火星歷，這里的“早期”很可能指向的是三皇五帝時(shí)代。

一直到先秦時(shí)期，大火星依然被視為觀測(cè)季節(jié)變化，提示季節(jié)性勞動(dòng)生產(chǎn)的重要標(biāo)準(zhǔn)星。如《左傳·昭公三年》有“火中，寒暑乃退”的記錄，意思是大火星被觀測(cè)到清晨出現(xiàn)于南方的天空中預(yù)示著寒氣將要退去，大火星被觀測(cè)到黃昏出現(xiàn)于南方的天空中預(yù)示著暑氣將要退去。又如《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》以“七月流火”起興，反復(fù)歌詠，說明七月流火的星象對(duì)當(dāng)時(shí)先民具有重要意義?！傲骰稹币馑际怯^測(cè)到大火星黃昏時(shí)出現(xiàn)在南偏西的天空中，且更靠近地平線，時(shí)值秋天收獲的季節(jié)，流火星象正是當(dāng)時(shí)先民用以判斷秋收的重要標(biāo)志。

先民制定和使用大火星歷的早期歷史被燧人氏神話記錄了下來。燧人氏是原始社會(huì)的氏族首領(lǐng)，《尚書大傳》《白虎通》等將燧人氏視為與有巢氏、伏羲氏并列的上古三皇之一，其神話敘事主要圍繞著人工取火技術(shù)的發(fā)明展開，如《韓非子·五蠹》說：上古的時(shí)候，老百姓只能吃生肉，因此常常生病，有圣人發(fā)明鉆燧取火，使老百姓吃上了熟食，大家因此擁戴他為王，號(hào)燧人氏。除了發(fā)明人工取火技術(shù)之外，燧人氏還是早期天文學(xué)家。戰(zhàn)國時(shí)期的《尸子》曾記錄“燧人氏上觀辰星，下察五木，以為火”的神話。相傳，燧人氏仰觀天象，見到黃昏時(shí)大火星出現(xiàn)于東方的地平線上，又俯察樹木的生長(zhǎng)情況，告訴民眾放火燒荒的時(shí)間到了。燧人氏觀大火星神話有一個(gè)今日我們已經(jīng)不了解的生產(chǎn)背景——早期遷移農(nóng)業(yè)。遷移農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是最早的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，意思是族群遷移到哪里就在哪里墾荒下種，然后任作物自然生長(zhǎng)，成熟后去收獲，中間不進(jìn)行田間管理，因此對(duì)遷移農(nóng)業(yè)時(shí)期的先民來說最重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)就是春耕時(shí)間。如何進(jìn)行春耕生產(chǎn)呢？先民用石斧等工具砍倒野生植物，并放火將它們燒成灰以肥田，最后將采集的野生植物種子播撒在經(jīng)過簡(jiǎn)單整理的地面上。辰星之所以有“大火星”之名，可能與它在東方出現(xiàn)時(shí)就意味著放火燒荒的時(shí)間已經(jīng)到來有關(guān)。

由于星象與氣候的變化，燧人氏時(shí)代大火星出現(xiàn)在東方地平線上的時(shí)間難以準(zhǔn)確考證。有學(xué)者認(rèn)為是春分節(jié)氣，但考慮到黃河流域春分時(shí)節(jié)晝夜溫差還較大，早期先民天象觀測(cè)的誤差比較大，本文認(rèn)為大火星昏見東方的時(shí)間大致在春分至清明之間。一些文獻(xiàn)記錄表明，在周代，黃昏時(shí)大火星出現(xiàn)在東方地平線上的時(shí)間是二十四節(jié)氣的清明。如《左傳·昭公十七年》說：“火出，于夏為三月，于商為四月，于周為五月”，夏歷三月是季春，清明是二十四節(jié)氣的第五個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著季春的開始。也就是說，清明是先民在大火星觀測(cè)中最早感知到的節(jié)氣之一。

二、“火正”職能的轉(zhuǎn)變及遺俗

因大火星在早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的標(biāo)志性意義，在先民中形成了時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣的大火星崇拜，負(fù)責(zé)觀測(cè)和祭祀大火星的官職——火正的設(shè)立是大火星崇拜存在的重要表現(xiàn)。

作為觀象授時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)星，大火星的觀測(cè)和祭祀由專人負(fù)責(zé)，即“火正”。相傳，上古時(shí)天與地之間有通路，顓頊帝命重和黎完全切斷了這條通道，黎就是顓頊帝的火正。此外，祝融也被認(rèn)為擔(dān)任過火正一職。到了西周，由于人權(quán)勝過神權(quán)，許多之前負(fù)責(zé)祭祀和通神的官職逐漸轉(zhuǎn)為管理人間的職務(wù)，《周禮·司爟》記錄說周代“火正”的職責(zé)就是負(fù)責(zé)實(shí)施四季火令，一方面是下達(dá)點(diǎn)火和熄火的命令，另一方面還要引導(dǎo)百姓使用與季節(jié)相對(duì)應(yīng)的木材取火。負(fù)責(zé)觀測(cè)和祭祀大火星的官員轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾砣碎g火種的官員，這樣的轉(zhuǎn)變主要與天人感應(yīng)的觀念相關(guān)。古人認(rèn)為天意與人事是交響感應(yīng)的，天能夠影響人事，預(yù)示災(zāi)祥，而人也可以用自己的行為感應(yīng)上天。因此當(dāng)先民觀察到大火星的出現(xiàn)與隱沒，就在人間舉行相應(yīng)的點(diǎn)火與熄火儀式，以感應(yīng)上天。

早期“火正”觀測(cè)和祭祀大火星的職責(zé)雖然消失，但相關(guān)信息卻以帝嚳二子的神話形式流傳下來。《左傳?昭公元年》記錄說：上古帝嚳的兩個(gè)兒子閼伯與實(shí)沈是一對(duì)天生的冤家，一碰面就會(huì)打架。帝嚳認(rèn)為這樣不好，就下令他們遷徙以遠(yuǎn)離對(duì)方。閼伯被遷徙到商丘，負(fù)責(zé)管理觀測(cè)和祭祀東方的大火星（因在商地觀測(cè)和祭祀，大火星也被稱為“商星”）。實(shí)沈被遷徙到大夏，負(fù)責(zé)觀測(cè)和祭祀西方的參星。商星與參星都是恒星，而且呈東西相對(duì)之勢(shì)，相差一百八十度，一星升起，另一星就下沉，永遠(yuǎn)沒有碰面的機(jī)會(huì)。這兩顆星辰的特別位置和運(yùn)行軌跡其實(shí)是先民在早期觀測(cè)大火星時(shí)總結(jié)出來的，因?yàn)榻o先民留下了非常深刻的印象而促使他們創(chuàng)作出帝嚳二子神話。唐代大詩人杜甫在《贈(zèng)衛(wèi)八處十》中所寫的“人生不相見，動(dòng)如參與商”也是以商星、參星的運(yùn)行軌跡為知識(shí)背景的。

周人設(shè)立“火正”，按照大火星的視運(yùn)行軌跡，實(shí)施火政，管理人間用火行為的事實(shí)在中華文化史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為寒食禁火、清明點(diǎn)火習(xí)俗的源頭。

三、四靈天象崇拜及其遺俗

先民的天象觀測(cè)是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程，由星體到星宿（即星座），由星宿再到星宿分區(qū)。先民對(duì)天空中所有星宿進(jìn)行分區(qū)的結(jié)果就是形成了三垣、四象、二十八宿的星宿體系。三垣指紫微垣、太微垣、天市垣。四象指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個(gè)方向的天空。每象各分七部分，稱為七宿，共二十八宿。四象是四靈神話與天象觀測(cè)結(jié)合而產(chǎn)生的四靈天象，也就是說先有青龍、白虎、朱雀、玄武的四方神獸神話，然后在天文觀測(cè)中將星宿連綴起來，想象為四靈的形象。

大火星屬于四象中的青龍象。它所在的心宿位于青龍的心臟部位，心宿也由此得名。青龍象包括東方七宿，第一宿為角宿，象征龍頭。春季時(shí)，角宿先于心宿出現(xiàn)在東方的天空中，角宿在東方開始升起的時(shí)候就是民間俗稱的“龍?zhí)ь^”。龍?jiān)谥腥A傳統(tǒng)文化中的地位毋庸諱言，“龍?zhí)ь^”時(shí)為了不傷到龍，在民間形成了諸多禁忌，當(dāng)代還留存的禁忌比如不碰剪刀、針線以防刺到龍眼。早期的禁忌還包括不能點(diǎn)火，怕火會(huì)燒到龍頭，由此形成了禁火的行為與習(xí)俗。四象崇拜產(chǎn)生后，其影響力超過了大火星崇拜。因大火星崇拜產(chǎn)生的禁火/熄火行為是在大火星隱沒于西方地平線下的秋分以后，而青龍象崇拜產(chǎn)生的禁火行為卻是在驚蟄與春分前后，后者成為寒食節(jié)禁火習(xí)俗產(chǎn)生的直接原因。

角宿在黃昏時(shí)出現(xiàn)于東方之后的半個(gè)月，心宿也出現(xiàn)在東方。大火星崇拜產(chǎn)生的“出火”習(xí)俗得到了保留，因而大火星的出現(xiàn)代表著人間可以點(diǎn)火了。大火星出現(xiàn)在清明節(jié)氣，因此寒食的火禁至清明就結(jié)束了。從角宿昏見東方到心宿昏見東方大約相差十五日，甚至更久，所以因青龍象崇拜產(chǎn)生的早期禁火行為，時(shí)間可能超過半月。隨著星宿知識(shí)傳承的斷裂，禁火習(xí)俗產(chǎn)生的原因漸不被民眾所知，取而代之的是晉國為紀(jì)念忠臣介子推而推行禁火令的傳說?！逗鬂h書》載：漢代的太原郡在介子推被燒死的整月都禁火，全郡百姓都要吃一個(gè)月冷食，老人和幼兒身體孱弱，不少人因此喪命。直到東漢末年，曹操占領(lǐng)太原郡后下令禁止冷食，太原郡的風(fēng)俗才改變，禁火時(shí)間縮短為七日、三日，甚至一日。介子推傳說至今還是廣為傳頌的寒食節(jié)俗產(chǎn)生的重要解釋性原因，角宿昏見東方的天象幾乎已被遺忘。

總的來看，清明作為節(jié)氣的歷史要早于節(jié)日，且其中包含著重視天文觀測(cè)與應(yīng)用的科學(xué)內(nèi)涵。當(dāng)代我們保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日可以從多方面著手，但首要的應(yīng)該是將斷裂的知識(shí)鏈再接續(xù)起來，以闡明重視科學(xué)發(fā)現(xiàn)是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在科技創(chuàng)新日益成為提升國家實(shí)力的核心支撐和新形勢(shì)下國際競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)的今天，發(fā)掘和闡明中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵具有特別重要的意義。

（上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所民俗研究室主任 畢旭玲）