秦漢史籍中說的“復(fù)道”是什么？

【編者按】

《秦漢名物叢考》一書是王子今教授在秦漢史領(lǐng)域耕耘三十余年所得，其考證對象包括秦漢百姓日常飲食之醬、豉、鹽菜、酒、脯、餅、蜜、豆、棗、乳，衣飾之赤幘、襁褓、胡粉、香囊、手巾，行居之行囊、行縢、偪脛、馬甲、掌蹄、鹿車、流馬方囊、木罌缻等等，可視為一部秦漢社會日常生活小百科。本文摘編自該書。

1.秦漢宮廷“復(fù)道”

秦漢史籍多處說到“復(fù)道”。秦始皇大治宮室，曾“為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽”，又“令咸陽之旁二百里內(nèi)宮觀二百七十復(fù)道、甬道相連”。西漢長安“桂宮周匝十里，內(nèi)有復(fù)道，橫北渡，西至神明臺”，“北宮有紫房復(fù)道通未央宮”，漢哀帝祖母傅太后“從復(fù)道朝夕至帝所”，由于往來方便，以致經(jīng)常干擾最高行政事務(wù)，“使上不得直道行”。

復(fù)道作為一種特殊的交通道路，或可長達數(shù)十里。梁孝王經(jīng)營睢陽城，“大治宮室，為復(fù)道，自宮連屬于平臺三十余里?！?/p>

秦漢時代宮禁甚嚴，省中事不得外泄。漢成帝時孔光為尚書，“沭日歸休，兄弟妻子燕語，終不及朝省政事?；騿柟猓骸疁厥沂≈袠浣院文疽玻俊夂俨粦?yīng)，更答以它語。其不泄如是” 。正因如此，對于宮廷復(fù)道的具體情況歷史文獻記載不多，至今難以確知。但是我們將文獻中的片斷記載結(jié)合秦漢文物材料進行分析，也可大致了解其概況。

2.有關(guān)“復(fù)道”的文物資料

《史記》卷五五《留侯世家》記述漢初劉邦采納張良建議及時封功臣事，涉及雒陽南宮的“復(fù)道”：

（漢六年）上已封大功臣二十余人，其余日夜爭功不決，未得行封。上在雒陽南宮，從復(fù)道望見諸將往往相與坐沙中語。上曰：“此何語？”留侯曰：“陛下不知乎？此謀反耳。”

劉邦于是從張良計，先封“平生所憎”之雍齒以示群臣，平息了不安定情緒。這里所謂“復(fù)道”，裴骃《集解》引如淳曰：“上下有道，故謂之復(fù)道?！笨磥?，復(fù)道是類似陸上高架橋式的空中道路，因而劉邦可以居高臨下窺見諸將偶語。

江蘇徐州漢畫象石有表現(xiàn)人似乎循屋頂行走于兩座樓閣之間的畫面，大概可以說明復(fù)道的形式，與宮殿建筑比較，這當然是極其茍簡的復(fù)道結(jié)構(gòu)。

武威雷臺漢墓出土綠釉陶樓閣所見復(fù)道

1969年甘肅武威雷臺漢墓出土的陶樓，四隅角樓以及門樓之間有道凌空相通，這種建筑形式，或稱“飛橋”“天橋”，提供了“復(fù)道”的實體模型。

甘肅敦煌第148窟壁畫所表現(xiàn)的唐代佛教寺院建筑中，可以看到“復(fù)道”的形式。不相毗連的高層閣樓借用這種高架建筑結(jié)構(gòu)互相溝通。從山西大同華嚴寺薄伽教藏殿壁藏西面立面，可以看到兩組藏經(jīng)的壁櫥間“做成天宮樓閣五間，飛越窗上，以圜橋與左右壁櫥相連接” 。秦漢宮殿區(qū)繁綺華貴的“復(fù)道”形式，亦當大略如此。

3.“復(fù)道”與“橋”

“復(fù)道”是相對的亭樓之間相與連通的空中道路，行人因此得以“度”。

漢文帝行中渭橋，曾有人從橋下走出，驚乘輿馬。王莽時灞橋失火被焚毀，據(jù)說火災(zāi)起因是橋下所寄居的貧民取暖用火不慎。看來，秦漢橋梁建筑已包括平闊灘地上長長的引橋。復(fù)道之出現(xiàn)，可以理解為引橋在陸上的延長。有的學(xué)者稱這種建筑形式為“飛橋”或“天橋”，顯然注意到“復(fù)道”設(shè)計的最初起由是受到橋梁建筑的啟發(fā)。而秦始皇“為復(fù)道，自阿房渡渭”，西漢桂宮“內(nèi)有復(fù)道，橫北渡”的文字記載中所謂“渡”與《說文》所謂“度”同樣，可以證實這一推論。

4.“復(fù)道”立體交叉形式

一般認為，復(fù)道，即上下有道，尊貴者行復(fù)道上，有利于保證安全，然而，這樣的理解仍不足以完整地說明復(fù)道的作用。應(yīng)當看到，復(fù)道凌空而行，并不必與下邊的道路方向一致。因此，在行人車馬繁錯擁雜的地段，復(fù)道的出現(xiàn)，也顯然起到便利交通的作用。

《史記》卷九九《劉敬叔孫通列傳》說到漢惠帝在長安城中經(jīng)營“復(fù)道”的經(jīng)過：

孝惠帝為東朝長樂宮，及間往，數(shù)蹕煩人，乃作復(fù)道，方筑武庫南。叔孫生奏事，因請間曰：“陛下何自筑復(fù)道？高寢衣冠月出游高廟，高廟，漢太祖，奈何令后世子孫乘宗廟道上行哉？”孝惠帝大懼，曰：“急壞之?！笔鍖O生曰：“人主無過舉。今已作，百姓皆知之，今壞此，則示有過舉。愿陛下為原廟渭北，衣冠月出游之，益廣多宗廟，大孝之本也。”上乃詔有司立原廟。原廟起，以復(fù)道故。

這一段復(fù)道，用于“東朝長樂宮”，設(shè)計出發(fā)點在于避免“數(shù)蹕煩人”，不再動輒清道戒嚴，影響交通，顯然是一種立體交叉形式。討論秦漢時代的復(fù)道，當然不能忽視它作為我國早期立體交叉道路的意義。

5.馬王堆帛書《駐軍圖》中的“復(fù)道”

“復(fù)道”不僅僅是宮室建筑形式，又是軍事防御系統(tǒng)中的有效結(jié)構(gòu)之一?！赌印ぬ柫睢罚骸笆貙m三雜（匝），外環(huán)，隅為之樓。內(nèi)環(huán)為樓，樓入葆宮丈五尺，為復(fù)道?！薄赌印るs守》：“閣通守舍，相錯穿室：治復(fù)道，為筑墉，墉善其上。”

這種復(fù)道應(yīng)如所規(guī)定的“守樓”的形式，“令下無見上，上見下，下無知上有人無人”，以利于軍事防御。

馬王堆帛書地圖所見“復(fù)道”

湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《駐軍圖》中標識有“箭道”二字的城堡上，可看到有道路蜿蜒折下，道路旁標有“復(fù)道”二字，說明漢代城防工事中包括“復(fù)道”形式，以俯視、控制周圍地面，并以此與城外其他防務(wù)設(shè)施相聯(lián)系?！恶v軍圖》中三角形城堡設(shè)置“復(fù)道”的一面與其他兩面比較，正缺少崛起的亭樓，“復(fù)道”本身應(yīng)可作為補充?！皬?fù)道”中段的四邊形符號當為墩臺，“復(fù)道”通向河邊，營造目的似為控制渡口，以與對岸的“周都尉軍”接應(yīng)。

6.“復(fù)道”“閣道”

東漢時，高臺建筑逐漸減少，隨著建筑工藝的進步，多層樓閣大量增加，復(fù)道這種建筑形式更興盛一時，東漢宮殿中“復(fù)道”建筑得到進一步發(fā)展?！逗鬂h書》卷一上《光武帝紀上》：“車駕入洛陽，幸南宮卻非殿，遂定都焉。”李賢注引蔡質(zhì)《漢典職儀》說：“南宮至北宮，中央作大屋，復(fù)道，三道行，天子從中道，從官夾左右，十步一衛(wèi)，兩宮相去七里?！?是南北宮間有劃分三條分行帶的“復(fù)道”規(guī)模至于長達七里。

《后漢書》卷六九《竇武傳》記載，王甫與鄭颯“共劫太后，奪璽書，令中謁者守南宮，閉門，絕復(fù)道”?？刂啤皬?fù)道”，是發(fā)起宮廷政變的重要措施。

據(jù)《續(xù)漢書·百官志四》記載，當時宮廷中甚至專門設(shè)置稱為“復(fù)道丞”的職官：

中宮署令一人，六百石。本注曰：宦者。主中宮清署天子數(shù)。女騎六人，丞、復(fù)道丞各一人。本注曰：宦者。復(fù)道丞主中閣道。

焦作出土七層彩繪連閣陶倉樓復(fù)道結(jié)構(gòu)

“復(fù)道丞主中閣道”的說法值得注意?！皬?fù)道”與“閣道”有密切關(guān)系?！妒酚洝肪砹肚厥蓟时炯o》“為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也?！彼抉R貞《索隱》：“謂為復(fù)道，渡渭屬咸陽，象天文閣道絕漢抵營室也。?？肌短旃贂吩弧鞓O紫宮后十七星絕漢抵營室，曰閣道’?！?《史記》卷五五《留侯世家》言“復(fù)道”，裴骃《集解》：“韋昭：‘閣道’?！薄伴w道”實際是“復(fù)道”的一種變化形式，可能是上有頂，側(cè)有壁的空中樓廊。東漢宮中“復(fù)道”多為“閣道”。《后漢書》卷六九《何進傳》記載：

（張）讓等入白太后，言大將軍兵反，燒宮，攻尚書闥，因?qū)⑻?、天子及陳留王，又劫省?nèi)官屬，從復(fù)道走北宮。尚書盧植執(zhí)戈于閣道窗下，仰數(shù)段珪。段珪等懼，乃釋太后。太后投閣得免。

漢明帝東巡郡國，留馮魴宿衛(wèi)南宮?！短接[》卷六九九引《東觀漢記》：

永平中上行幸諸國，敕魴車駕發(fā)后將緹騎宿玄武門復(fù)道上。詔：南宮復(fù)道，多惡風(fēng)寒，老人居之，且病痱苦，內(nèi)者多取帷帳，東西竟塞諸窗，望令致密。

“復(fù)道”有“窗”，當為“閣道”，“窗”有南向及東西向者，知此“復(fù)道”走向曲折。

“閣道”很可能是宮廷“復(fù)道”的高等級形式。秦阿房宮“周馳為閣道，自殿下直抵南山”。秦咸陽宮“南臨渭，自雍門以東至涇、渭，殿屋復(fù)道周閣相屬”。阿房宮“規(guī)恢三百余里，離宮別館，彌山跨谷，輦道相屬。閣道通驪山八十余里”。遺憾的是遺存至今的秦漢畫象中看不到明確表現(xiàn)閣道的畫面。徐州漢代畫象所見樓廊可能接近“閣道”的形式。我們還可以通過后代一些樓殿、亭橋、廊橋，大致了解“閣道”的概貌。

《秦漢名物叢考（增訂版）》，王子今著，新星出版社2023年1月。