臺北故宮博物院每三個月輪換一次的專題陳列“筆墨見真章——臺北故宮博物院書法導(dǎo)賞”于近日更換展件。新一期“筆墨見真章”展出北魏魯郡太守張猛龍碑碑陽、唐懷仁《集圣教序》、元趙孟頫《書禊帖源流》、明董其昌 《臨十七帖》、明文徵明行書《鶴林玉露》等總計十四件（組）作品。展期從3月25日持續(xù)至7月2日。
秦漢時代是書法發(fā)展的關(guān)鍵時期，一方面三代以來古文大篆書寫、銘刻分歧的現(xiàn)象，歸于統(tǒng)一，產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)書體小篆；另方面春秋戰(zhàn)國時代萌芽的新興書體隸書，也在此際從篆書簡省蛻化成熟，發(fā)展為漢代通行的書體。由于時代潮流趨向簡便快捷，隸書又持續(xù)蛻變分化，遂有草書、行書和楷書的形成。書體遞變原非朝夕立就，因此進(jìn)入魏晉南北朝之后，過渡型書風(fēng)以及各體參雜的混合書風(fēng)時而可見，顯示書體蛻變遷延歲月，方能在結(jié)構(gòu)和筆法上建立自己的規(guī)律。
隋唐時代是另一個關(guān)鍵時期，政治統(tǒng)一帶來南北各地書風(fēng)會流，筆法發(fā)展臻于完備，從此楷書成為歷代通行的書體。入宋以后，為保存前賢書法長遠(yuǎn)流傳，刻帖日漸盛行。但是宋人并不以繼承傳統(tǒng)為足，書法取向表現(xiàn)個人情性、得其天趣。
元代繼起，轉(zhuǎn)而提倡復(fù)古，晉唐書法傳統(tǒng)得以延續(xù)。然而，不受傳統(tǒng)束縛的意念也活躍起來，至明代浮現(xiàn)縱橫跳脫的氣息。明人書法面貌至為紛雜，行草書尤其活潑自由，適與當(dāng)時依循傳統(tǒng)法度者形成對比。其間突顯個性自成一格的書家，也走出實現(xiàn)自己的路徑，不為時代潮流所吞沒。
清代以降，三代秦漢古文篆隸陸續(xù)出土，堪稱是得天獨厚。在務(wù)實的學(xué)術(shù)風(fēng)氣影響之下，清人摩挲碑版，從而與刻帖相互為用，書法發(fā)展的視野得以串聯(lián)古今，終能在篆書、隸書兩方面汲古創(chuàng)新，引領(lǐng)新方向。
北魏 魯郡太守張猛龍碑碑陽 墨拓本
《張猛龍碑》刻于北魏孝明帝正光三年（522），額題“魏魯郡太守張府君清頌之碑”。碑陽亦為正楷，廿四行，每行四十六字，記載碑主張猛龍家世，并頌揚其尊孔興學(xué)的功績。
書法筆勢流暢，逸態(tài)多姿，充分展現(xiàn)出魏碑俊秀剛健的氣息?？涤袨椋?858-1927）譽其結(jié)構(gòu)為書家之至，而短長俯仰，各隨其體。
唐 懷仁《集圣教序》（局部）
唐 懷仁《集圣教序》（局部）
唐 懷仁《集圣教序》（局部）
唐 懷仁《集圣教序》（局部）
本幅《集圣教序》為后人臨仿之作，用筆、間架逼真?zhèn)魃?。書者先用不同顏色的紙、絹書寫，再拼接裝池為手卷形式，藉以凸顯集字的特色，甚具創(chuàng)意。
《集圣教序》乃唐僧懷仁（7世紀(jì)）奉太宗之命，彙集王羲之（303-361）行書遺墨，并于咸亨三年（672）刻制而成的碑文，為書史經(jīng)典名作之一。
元 趙孟頫 書禊帖源流（局部）
元 趙孟頫 書禊帖源流（局部）
元 趙孟頫 書禊帖源流（局部）
元 趙孟頫 書禊帖源流（局部）
元 趙孟頫 書禊帖源流（局部）
元 趙孟頫 書禊帖源流（局部）
元 趙孟頫 書禊帖源流（局部）
趙孟頫（1254-1322），字子昂，號松雪道人，浙江吳興人。書法尊倡復(fù)古，影響后世甚巨。
本幅乃趙孟頫應(yīng)野翁之請，以小楷抄寫姜夔（1155-1221）撰《蘭亭考》。書風(fēng)古樸典雅，結(jié)字效法〈蘭亭〉，予人楷書其形，行書其質(zhì)之感。本文“亭”字共出現(xiàn)十次，唯獨末次將橫勾改為橫豎勾，一反楷書常態(tài)，淵源或許來自魏晉，甚或更早。
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
明 董其昌 臨十七帖（局部）
董其昌（1555-1636），字玄宰，號思白，江蘇華亭人。萬歷十七年（1589）進(jìn)士，官至禮部尚書，謚文敏。善書畫，富收藏，精鑒賞。
本卷未署年款，研究指出是《馀清齋法帖》彙刻〈十七帖〉的臨本，時間在萬歷二十四年（1596）之后，書風(fēng)飄逸秀潤。據(jù)此可以理解明代末期〈十七帖〉流行的時代背景，以及董氏臨古考據(jù)并重的書學(xué)態(tài)度。
明 王逢元書七言律詩 軸
明 王逢元書七言律詩 軸
王逢元，生卒年不詳，金陵（今南京）人。字子新，號吉山。王韋之子，擅書，楷法鐘繇，草法王羲之父子。由于父子俱能書，人遂以大令呼逢元。 王逢元以書名于當(dāng)世，或有人議其真書稍肥，顧璘則謂其莊重沉著，脫去佻巧，獨得鐘、王遺法。另周暉亦謂其書初學(xué)王羲之、智永、晚年乃出入黃庭堅。本幅為烏絲欄本，王逢元以行楷書七言律詩九首，運筆間帶有山谷意趣。
清鄧爾疋行書七言聯(lián)軸
釋文：“浮生若夢誰非寄。到處能安即是家。亮甫九兄?jǐn)M句屬錄。鄧爾疋。”
清 劉墉 行楷書七言聯(lián) 軸
釋文：“松牕試玉端溪潤。石鼎烹云顧渚香。石菴?！?/p>
展件清單：
（本文圖文據(jù)臺北故宮博物院資料）
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