都城軸線的出現(xiàn)與范式完善反映了古代中國的城市發(fā)展尤其是都城發(fā)展的歷史進程。在中國上古的初期國家階段，中軸線的元素漸次出現(xiàn)，曹魏時期的鄴城出現(xiàn)最早的中軸線建筑群，又經(jīng)隋唐宋遼金時代的演變，歷數(shù)千年的聚落、城市、都城建設(shè)實踐為元明清時期北京中軸線的形成奠定了基礎(chǔ)。在這一過程中，形成了體現(xiàn)象天法地、居中而治的政治哲學(xué)觀、取法自然天人合一的宇宙觀等理念的中軸線理想范式。
1153年金海陵王遷都燕京，稱中都，這標(biāo)志著北京第一次成為王朝的首都，是北京都城發(fā)展史上的里程碑。今年是北京建都870周年，近日，展覽“輝煌中軸”在首都博物館對外呈現(xiàn)，回溯都城軸線發(fā)展演變史。
展廳中呈現(xiàn)的中軸線沙盤
中軸線沙盤上的故宮建筑群
中國歷代都城形制
都城是國家的政治統(tǒng)治中心、軍事指揮中心、文化儀禮活動中心、社會與經(jīng)濟管理中心，實現(xiàn)這些功能的活動平臺或物質(zhì)載體包括宮殿、庫藏宗教（禮制）建筑、衙署、民居、市場作坊、軍事設(shè)施及相應(yīng)城市空間等。
公元前3500年左右，中國的文明進程加速，國家雛形開始出現(xiàn)。約公元前3000年，多地相繼進入初期國家階段。這一時代的城市聚落眾多，其中一些遺址已經(jīng)具備早期都城的基本內(nèi)涵，是后世都城的濫觴。
牛河梁遺址、良渚遺址、陶寺遺址、石峁遺址、平糧臺遺址等代表性史前聚落遺址中，已經(jīng)出現(xiàn)了高級建筑群、祭壇、南北貫通的大道等后世中軸線建筑元素；體現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)的高級建筑群、祭壇與墓地具有龐大建筑學(xué)體量和象征意義；為后世中軸線建筑群成為古代都城的天際線奠定了基礎(chǔ)；祭祀、禮器的出現(xiàn)反映了禮樂制度的萌芽，是后世中軸線作為禮制空間的先聲。
良渚遺址建筑群沙盤 宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城呈現(xiàn)向心式三重布局組成
紅山文化的禮器玉豬龍 體現(xiàn)著遠古時期的宗教與文化觀念
各區(qū)域文化經(jīng)過長期的融合與碰撞，在中原興起了強大的政權(quán)，出現(xiàn)了居于強勢文化地位的廣域王權(quán)國家，而且王權(quán)世襲。
在后續(xù)的中華文明發(fā)展中，夏、商、周被視作一個整體代表著中國王朝歷史的開端。這時期的都城建設(shè)，反映著社會的發(fā)展與觀念的演變。君權(quán)的強化、鬼神與祖先崇拜的觀念、社會經(jīng)濟的發(fā)展等，使三代都城所具有的構(gòu)成后世中軸線的空間元素，諸如宮殿、壇廟、市場、城門等日趨復(fù)雜和完備，結(jié)合逐漸體系化的宇宙觀和政治觀，理想都城理論形成了。
“成周”卜辭，卜甲出土于琉瑞河西周燕國都城遺址，其正面刻有甲骨文“成周”。有學(xué)者推測，該卜甲是召公為成周占卜取名時的遺物，是召公到達燕國后的遺留之物。
秦漢是中國歷史上中央集權(quán)制國家的形成時期。都城作為政治權(quán)力的中心，具有強烈的象征性和唯一性。這一時期的都城建設(shè)特點表現(xiàn)為：進一步模仿天象布局，儒家地位的提升使禮制觀念在建筑中進一步深化，如建筑命名的儒家化傾向，宮殿位于南部、市里位于北部的前朝后市的大體格局，宮殿內(nèi)部前朝后寢的格局，南郊祭天禮制理念的體現(xiàn)等。
漢長安城
魏晉時期是中國歷史上大分裂時期，延續(xù)時間近四百年，建立的地方政權(quán)和割據(jù)政權(quán)數(shù)量眾多，存續(xù)時間長短不一。這些政權(quán)建立的都城在布局上有創(chuàng)新與改變，最重要的變化是曹魏鄴城出現(xiàn)了集中的中軸線建筑空間組合。
曹魏鄴城都城復(fù)原想象圖
鄴城銅雀臺遺址出土青石螭首
隋唐至宋遼金時期，都城軸線上聚攏了越來越多的禮儀建筑，空聞序列的規(guī)制日趨清晰，對全城的布局和營建起到重要的統(tǒng)領(lǐng)作用，其自身建筑形態(tài)與層次更加豐富，功能要素更加完備，景觀秩序更趨恢弘。
隋大興唐長安城
隋唐東都洛陽
《名筆集勝冊——宋人仙山樓閣頁》宋代的宮室畫作審美反映并影響著中國傳統(tǒng)宮室建筑，畫面構(gòu)圖體現(xiàn)了中國古代的建筑規(guī)劃重視與環(huán)境的協(xié)調(diào)與融合。
北京作為都城
1153年，金海陵王正式遷都燕京，稱中都，這標(biāo)志著北京第一次真正成為王朝的首都，是北京都城發(fā)展史上的里程碑。在建設(shè)的過程中，金中都參照北宋都城汴京的規(guī)劃和建筑式樣，將正在發(fā)展完善中的都城中軸線理念和范式引入北京，開北京中軸遺產(chǎn)之先河。
金中都大安殿出土銅座龍
元大都是一座在舊城以外的空間進行全新規(guī)劃而新建的都城。其規(guī)劃和建設(shè)重視對儒家經(jīng)典中有關(guān)都城規(guī)制的遵循，首先確定城市中心、城市規(guī)模、四至范圍和城市軸線，在此基礎(chǔ)上按“面朝后市，左祖右社”之制確定宮苑、壇廟、官署等重要空間場所，元大都的營建為明代北京城奠定了基礎(chǔ)。
值得一提的是，元大都鼓樓稱齊政樓，并改鐘鼓樓東西對稱而為南北縱貫的布局。這是都城規(guī)劃中的創(chuàng)新，為明代北京城所沿襲。
漢代畫像石中的鼓樓位置和東西向分布的街市
今天的北京鐘鼓樓
元大都由外城、皇城和宮城三重環(huán)套而成，為“回”字形布局。外城平面呈長方形，有城門11座?；食俏挥谕獬悄喜恐醒胨拿娓饔幸婚T?；食菛|部為宮城所在，其北有御苑，西部為太液池和太子宮、隆福宮、興圣官等宮殿建筑。宮城位于外城南部的中軸線上，為前殿后閣格局，四面亦各設(shè)一門。中央官署原來較分散，后來集中在皇城南側(cè)和東側(cè)。外城齊化門內(nèi)設(shè)太廟，平則門內(nèi)建社稷壇，形成左祖右社格局。皇城后面的海子（積水潭）斜街、鐘樓一帶成為重要的商業(yè)區(qū)。
這一布局形成了一條南起外城麗正門，經(jīng)皇城根星門，過宮城南門（崇天門）和北門（厚載門），直至大天壽萬寧寺的中心閣（今北京鼓樓北），縱貫宮城中央，全長約3.8公里的都城軸線一元大都中軸線。大內(nèi)最重要的宮殿——大明殿、延春閣都居于這條軸線上，其規(guī)模遠邁前代。
元大都布局與衛(wèi)星圖對比（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
元大都遺址出土琉璃吻獸
洪武元年（1368年），明將徐達攻克元大都后，改建城池，放棄大都城北部比較空曠處，將北城墻南縮五里。永樂十七年（1419），將南城墻向南擴展二里。改造后的北京城周長四十里，共辟九門。永樂十八年，明朝正式遷都北京。
明永樂十八年（1420）基本建成北京城，史料記載“北京營建，凡廟社、郊祀、壇場、宮殿、門闕，規(guī)制悉如南京，而高敞壯麗過之”?？芍鞒跄瓯本┲休S線的格局應(yīng)如南京城。但是，北京城繼承元大都，在中軸線北部規(guī)劃有鐘鼓樓這是兩者的不同點。至明嘉靖時期，先后改建先農(nóng)壇、天地分祀及展修南城，北京中軸線整體格局基本形成。
明代 朱邦 明代宮城圖 可從其中大致了解明代紫禁城的建構(gòu)
清代北京城
1644年清軍入山海關(guān)，進據(jù)北京并定都于此，幾乎完全沿用了明北京城的建置，僅做了局部調(diào)整。清代將明萬歲山改名為景山，使景山成為宮城的外延，將外朝的三大殿更名為太和殿、中和殿、保和殿，內(nèi)廷后三宮的乾清宮、交泰殿、坤寧宮沿用明制。在宮城內(nèi)還修建了藏傳佛殿，以及大量具有滿族建筑風(fēng)格的宮殿。
清代北京城的一個突出特點即將城內(nèi)的行政區(qū)劃改為滿城和漢城的“兩城制度”。滿洲八旗的八個居住區(qū)緊靠皇城四周，漢軍八旗的八個居住區(qū)位于遠離皇城、靠近城墻的外緣，蒙古八旗的八個居住區(qū)則分布在前兩者之間。從而構(gòu)成內(nèi)中外三層護衡體系。
此外，清代大封諸王，在內(nèi)城大建王公府邸，王府幾乎都不在本旗地界，大分散小集中。這也是其有別于歷代都城的一個特點。這種較散亂的分布以及皇城的名存實亡，使內(nèi)城的民居用地大量增加，街坊也更為開放。外城即漢城，是漢人和回民等群體的居住區(qū)，同時商業(yè)中心和市場也都在外城。
清代的內(nèi)外城大致分布
雖然清北京城基本承襲了明北京城的配置，但也在其基礎(chǔ)上進行了一些改造。大型的營建主要集中在北京西郊，在此營建了三山五園，包括暢春園、圓明園、香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山、清漪園（后改名頤和園）。營建時間跨康熙、雍正、乾隆三朝共一百三十余年，投入了巨大財力，所建的園林數(shù)量、規(guī)模、范圍均超過歷代王朝?！叭轿鍒@”具有皇帝游憩和理政的雙重功能，也改變了前朝都城外苑的性質(zhì)。
京城歷來是商賈云集之處。從元代開始，北京中軸線上的商業(yè)空間不斷變化。元大都的萬寧橋是京杭大運河的重要節(jié)點，附近的鐘鼓樓及積水潭一帶形成了繁盛的商業(yè)區(qū)，成為“前朝后市”的后市部分。明清時期正陽門一帶成為京城的商業(yè)中心，沿街兩側(cè)不僅分布有大量的店鋪、傳統(tǒng)老字號，還有戲院、茶樓等娛樂之所。
展示市民文化的清代《摔跤圖》局部
《城隍出巡圖》局部
《城隍出巡圖》局部
《戲園圖》局部
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