跨越300年的狗肖像，從庚斯博羅到霍克尼筆下

養(yǎng)過狗的人，都能體會人與犬之間的情誼。

3月29日，倫敦華萊士收藏館（The Wallace Collection）即將推出的展覽《狗的肖像:從庚斯博羅到霍克尼》（Portraits of Dogs: from Gainsborough to Hockney）通過跨越三個(gè)世紀(jì)的50余件作品，將這種情誼視覺化。

“我們與狗的關(guān)系（一種無法解釋的、充滿愛意的紐帶）進(jìn)入藝術(shù)史的方式令人著迷，也是社會學(xué)的反映?！闭褂[策展人之一、華萊士收藏館館長澤維爾·布雷（Xavier Bray）說。

大衛(wèi)·霍克尼，《狗畫30》，1995

隨著歷史和社會的發(fā)展，人類對狗的感情不斷變化，這些都被捕捉到了藝術(shù)作品中。不同時(shí)期，藝術(shù)作品專注于狗的不同屬性，比如同理心、忠誠、超靈敏的感官和智慧，但也暗示了狗更深層次的象征意義。

大衛(wèi)·霍克尼，《狗畫19》，1995

狗最吸引人的方面之一是它們對人類情感的同理心。在大衛(wèi)·霍克尼 (David Hockney) 寫生狗的作品，由一只小眼睛的注視，溫柔地喚起情感。這是藝術(shù)家為他的臘腸犬斯坦利 (Stanley) 和布吉 (Boodgie) 所繪的40幅作品之一，該系列的靈感源自藝術(shù)家的密友亨利·格爾扎勒(Henry Geldzahler)的去世。“我非常想畫一些有愛的東西?！被艨四釋懙?，“我感到失去了愛，我想用某種方式疏解——它們對我而言像小孩。畫的主題其實(shí)不是狗，而是我對小動(dòng)物的愛。”

人類的情感的映射

長久以來，人們認(rèn)為在狗身上可以看到自己情感的鏡像。大約在14000年前，狗被人類馴化，在遠(yuǎn)古時(shí)代的洞穴壁畫中，可以捕捉到了狗和人的共生關(guān)系，將狗擬人化表達(dá)的鼎盛時(shí)期出現(xiàn)在18世紀(jì)。

庚斯博羅，Tristram and Fox, 1775-1785

著名肖像畫家托馬斯·庚斯博羅(Thomas Gainsborough)在與妻子發(fā)生爭執(zhí)后，會經(jīng)由小狗傳遞和解信，在家中壁爐上方最顯眼的地方懸掛了他最喜歡的兩只小狗的肖像(Tristram and Fox, 1775-85)。它反映了當(dāng)時(shí)的一種思維方式——被稱為感性崇拜。展覽另一位策展人亞歷山大·柯林斯(Alexander Collins)認(rèn)為：“這在很大程度上是18世紀(jì)關(guān)于哲學(xué)對話的一部分，涉及動(dòng)物的本性以及它們是否具有接受能力和情商；這也是尊重動(dòng)物、理解它們的智慧、賦予它們身份的時(shí)代精神的一部分?！?/p>

埃德溫·蘭塞爾，《海克特、尼祿和達(dá)什與鸚鵡洛里》，1838年

犬類的忠誠，在藝術(shù)作品中得到一再肯定。這在19世紀(jì)英國畫家埃德溫·蘭塞爾(Edwin Landseer)的畫中得到了強(qiáng)烈的體現(xiàn)?！逗？颂?、尼祿和達(dá)什與鸚鵡洛里》(Hector, Nero and Dash with the Parrot Lory，1838年)將維多利亞女王的寵物狗表現(xiàn)為堅(jiān)定、忠誠象征，與它們形成鮮明對比的是貪婪的鸚鵡，后者漫不經(jīng)心地將果殼灑了一地。蘭塞爾的《老牧羊人的哀悼者》（The Old Shepherd's Chief Mourner，約1837年）強(qiáng)化了忠誠的主題，描繪了一只獵犬虔誠地躺在主人的棺材上，雙眼憂郁地望向天空。

埃德溫·蘭塞爾，《老牧羊人的哀悼者》，約1837年

以狗表達(dá)絕對忠誠，來自一個(gè)古老的意向。古希臘的墓碑曾將狗作為忠誠的象征，哀悼它們已故的主人。文藝復(fù)興時(shí)期，最早對藝術(shù)符號進(jìn)行分類的書籍（如 1531年安德烈亞·阿爾西亞托的《象征》和1593年的切薩雷·里帕的《圣像學(xué)》）也顯示了狗代表忠誠。

凡·戴克，《菲利普·勒·羅伊(1596-1679，右)與瑪麗·德·拉特訂婚肖像》，1630年

正是出于這個(gè)原因，提香的《烏爾比諾的維納斯》中畫了一只酣睡的小狗。從文藝復(fù)興時(shí)期開始，婚姻肖像也經(jīng)常這樣做。在西斯廷教堂，可以看到藝術(shù)家科西莫·羅塞利（Cosimo Rosselli）在宗教場景中繪入忠實(shí)的獵犬、中世紀(jì)教堂的墳?zāi)怪谐Ｒ姽诽稍谒勒吣_邊。即使是華萊士收藏館收藏的盧西安·弗洛伊德的《普魯托》（Pluto，1988)也證實(shí)了同樣的信息?？梢韵胂?，弗洛伊德給睡在自己腳邊的小狗素描的場景，盡管他反對在藝術(shù)中使用任何象征主義的概念，但他的肖像畫總展示著狗和人類的親密關(guān)系，證實(shí)了它們效忠的基因。

弗洛伊德，《普魯托》，1988

敏銳的感官，忠誠的陪伴

縱觀藝術(shù)史，也可以明顯看出人類對犬類超強(qiáng)嗅覺、聽覺、力量和耐力的表現(xiàn)。第一批“犬肖像”的創(chuàng)作就是為了贊美獵犬的感官技能，還列出有出眾技能的狗的名字。這批作品來自法國國王路易十四的委托，用于裝飾他的鄉(xiāng)村城堡。此后，這種新流派在英國備受歡迎，并在喬治·斯塔布斯(George Stubbs)等藝術(shù)家手中發(fā)展。斯塔布斯的作品《林伍德，一只布洛克斯比獵狗》(Ringwood，A Brocklesby Foxhound，1792年)中，驕傲的小狗擺出模特的姿勢，目光堅(jiān)毅的凝視前方。

 Jean-Jacques Bachelier,《哈納沃狗》，1786年

喬治·斯塔布斯，《林伍德，一只布洛克斯比獵狗》，1792年

19世紀(jì)畫家羅莎·博納 (Rosa Bonheur) 的寵兒《布里佐，一只牧羊犬》（Brizo，A Shepherd's Dog，1864) 看起來不那么文雅，但卻更迷人。這是一只法國獵獺犬，具有出眾的游泳能力和保暖的雙層被毛。她的名字源自一位在提洛斯島受崇拜、保護(hù)水手和漁民的古希臘女神。

羅莎·博納，《布里佐，一只牧羊犬》，1864

詹姆斯·沃德 (James Ward) 的《范妮的肖像，一只最喜歡的狗》(Portrait of Fanny, A Favourite Dog，1822年)從另一個(gè)角度表達(dá)人類對獵犬的癡迷——范妮的主人是著名英國建筑師約翰·索恩(1753-1837)，范妮1820年去世后，約翰·索恩委托畫家繪制了這幅肖像。據(jù)布雷說，范妮深受索恩的喜愛。畫中的范妮處于雅典帕臺農(nóng)神廟遺址中，“這不僅是對它的贊美，還賦予其一個(gè)古典背景。”就好像他把范妮看作是一位睿智的古物學(xué)家。

詹姆斯·沃德，《范妮的肖像，一只最喜歡的狗》，1822

狗作為知識分子的伴侶，藝術(shù)史上有悠久的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)至少可以追溯到文藝復(fù)興早期的詩人和學(xué)者彼特拉克(Petrarch，1304-1374)，他在詩中贊美了他的寵物狗的勇敢、忠誠和智慧。彼特拉克的肖像往往包括他腳邊的狗，這一慣例在一些廣泛傳播的文藝復(fù)興時(shí)期的圖像中得到了普及，丟勒在蝕刻版畫《圣杰羅姆在他的書房》(Saint Jerome in His Study，1514)中，繪有忠實(shí)的獵犬。在同年創(chuàng)作的《憂郁》（Melencolia I）中，一位失意的學(xué)者也由一只狗陪伴著。

丟勒，《憂郁》，1514

然而，不應(yīng)忘記，狗在人類文化中并不總是受到普遍的欽佩或喜愛。古希臘人和羅馬人可能對狗癡迷，但在基督教傳統(tǒng)中，卻有著明顯的不屑?！秵⑹句洝穼⒐访枋鰹榈厍蛏献畈惑w面的居民之一。

提香，《烏爾比諾的維納斯》

人類與動(dòng)物之間的溝通

古埃及人可能是見過胡狼在墓地里覓食，才創(chuàng)造出了長著胡狼頭的阿努比斯神（Anubis）作為墓地守護(hù)神。阿努比斯最初主持葬禮儀式，但在法老王時(shí)代晚期(公元前525-332年)，他的角色發(fā)生了變化，成為了所謂的“送魂者”（psychopomp）——一個(gè)護(hù)送死者從生者之地到死者之地的角色。這一變化可能反映了埃及社會對狗態(tài)度的演變，從視它們?yōu)榻诸^的惡犬，到信任它們?yōu)橹艺\的家養(yǎng)寵物。

然而，狗狗這種新的宗教角色最吸引人的地方在于，它與許多其他全球信仰體系是一致的。例如，凱爾特人、希臘羅馬人、祆教（波斯瑣羅亞斯德教的中國旁支）人和阿茲特克人神話中的精神領(lǐng)袖都是狗。在宗教的融合中有一個(gè)特別的例子，赫曼努比斯神（Hermanubis）是希臘神赫爾墨斯(Hermes，羅馬稱為墨丘利）和阿努比斯的融合——現(xiàn)在被描繪成一個(gè)長著狗頭的人。在基督教的肖像中，圣克里斯托弗（St Christopher ）有時(shí)帶著一張狗的臉，盡管這被認(rèn)為是由于涉及“犬科動(dòng)物”（canine）和“迦南人”（Canaanite）這兩個(gè)詞的翻譯錯(cuò)誤。

查爾斯·伯頓·巴伯 (Charles Burton Barber) 被視為當(dāng)時(shí)英國最好的動(dòng)物畫家之一，他于 1873 年為維多利亞女王的愛犬明娜 (Minna) 畫了一幅肖像

令人好奇的是，關(guān)于狗奇特的泛文化現(xiàn)象表明了我們與狗之間的真實(shí)關(guān)系。狗是邊緣生物，處于人類和動(dòng)物兩個(gè)世界之間。我們在犬類行為中看到了忠誠、同理心和智慧等人類品質(zhì)，我們也欽佩狗的敏銳的感官以及它們與野外本能的聯(lián)系。

展覽作品

華萊士收藏館的展覽證明著一直以來，人類對狗的著迷。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為狗狗像是中間人：是照見自己行為的半面鏡子，以及自然奧秘的半扇窗戶?！芭c狗相處，使人變得更好?！辈祭渍f，“這種聯(lián)系讓人平靜，它可以成為一種變革性的關(guān)系?！?/p>

注：展覽將持續(xù)至10月15日；本文編譯自BBC。