2022年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)發(fā)布

3月27日至28日，由中國文物報社、中國考古學會主辦的2022年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)終評會在京召開。經(jīng)過項目匯報會、綜合評議，最終評委投票選出2022年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。國家文物局副局長關(guān)強宣布湖北十堰學堂梁子遺址、山東臨淄趙家徐姚遺址、山西興縣碧村遺址、河南偃師二里頭都邑多網(wǎng)格式布局、河南安陽殷墟商王陵及周邊遺存、陜西旬邑西頭遺址、貴州貴安新區(qū)大松山墓群、吉林琿春古城村寺廟址、河南開封州橋及附近汴河遺址、浙江溫州朔門古港遺址等十個項目入選2022年度十大考古新發(fā)現(xiàn)。

2022年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)發(fā)布會現(xiàn)場

一、湖北十堰學堂梁子遺址

學堂梁子遺址位于湖北省十堰市鄖陽區(qū)青曲鎮(zhèn)彌陀寺村，坐落于漢江北岸，曲遠河口西邊。遺址因為曾發(fā)現(xiàn)兩具約100萬前的直立人頭骨化石（俗稱“鄖縣人”）而聞名，是一處集古人類化石、古動物化石和石制品三位一體的重要的舊石器時代遺址。遺址保護面積50萬平方米，分布面積超過190萬平方米，發(fā)育有五級階地，主體為第四級基座階地，階地上保留的第四紀堆積平均厚度超過8米，保存了100多萬年來不同時期的地層堆積。

鄖縣人3號頭骨

2021年起，為解決 “鄖縣人”相關(guān)學術(shù)問題，為建設(shè)考古遺址公園、活化歷史場景創(chuàng)造條件， 經(jīng)國家文物局批準，湖北省文物考古研究院聯(lián)合中國科學院古脊椎動物與古人類研究所、武漢大學、鄖陽博物館、十堰市博物館等單位，組成多學科交叉的考古團隊，對該遺址開展新一輪考古發(fā)掘與研究。

2022年5月18日，在距“鄖縣人”1號頭骨發(fā)現(xiàn)33年后的同一天，在相距33米遠的考古發(fā)掘地層壁面上，“鄖縣人”3號頭骨面世。新發(fā)現(xiàn)的“鄖縣人”3號頭骨保存完好，形態(tài)清晰，具有直立人的體質(zhì)特征。3號頭骨形態(tài)基本正常，沒有發(fā)生明顯的變形，所能提供的性狀信息比以前發(fā)現(xiàn)的兩具頭骨更豐富而真實，會在很大程度上彌補前兩具頭骨變形的缺憾。

“鄖縣人”3號頭骨面世后，考古團隊制定了科學周密的工作方案，采用最新的田野考古規(guī)程和前沿科技手段，多學科聯(lián)合攻關(guān)，對埋藏頭骨化石的部位及時進行了擴方發(fā)掘。2022年12月3日上午9時許，“鄖縣人”3號頭骨在湖北鄖陽學堂梁子遺址被順利提取出土，進入修復(fù)和研究環(huán)節(jié)。圍繞人類化石和其他遺存，考古團隊系統(tǒng)采集了1400多份用于年代、環(huán)境、埋藏、殘留物和分子生物學分析等多學科研究的沉積樣品，拍攝了20多萬張高清照片，進行了20多次的高分辨率實景三維建模，留取了海量的發(fā)掘圖片、影像與數(shù)據(jù)資料。

所展開的地層對比分析表明，“鄖縣人”3號頭骨與以前出土的1號、2號頭骨位于同一套地層中。地貌位置、地層序列和伴生的哺乳動物化石顯示人類化石埋藏于早—中更新世地層中。以前采用電子自旋共振、鈾系法、古地磁方法測年結(jié)果指向距今約100萬年，新的取樣和多方法測年將會得出更精確的年代數(shù)據(jù)。

“鄖縣人”3號頭骨是迄今歐亞內(nèi)陸發(fā)現(xiàn)的同時代最為完好的古人類頭骨化石，保留該階段人類重要而稀缺的解剖學特征；該化石處在古人類近200萬年演化歷程的中間和關(guān)鍵環(huán)節(jié)上，為探討東亞古人類演化模式、東亞直立人來源、東亞直立人與智人演化關(guān)系等重大課題提供了翔實而關(guān)鍵的化石及文化證據(jù)。本次發(fā)掘的收獲為實證中華大地百萬年的人類演化史，講好東方人類故鄉(xiāng)先民演化和文化發(fā)展的故事，提供了關(guān)鍵節(jié)點的重要依據(jù)與信息。

二、山東臨淄趙家徐姚遺址

趙家徐姚遺址地處海岱腹地，位于山東臨淄東部，南距淄河1.2千米，東距后李遺址4.2千米。屬魯中泰沂山地向魯北沖積平原過渡地帶。

該遺址是在配合臨淄區(qū)基本建設(shè)項目發(fā)掘戰(zhàn)國—漢代墓地的過程中發(fā)現(xiàn)的，發(fā)掘者根據(jù)埋藏于現(xiàn)地表下4～6米的紅燒土薄層展開了大面積揭露、發(fā)掘與研究，并最終確認了舊新石器過渡階段人類遺址。

遺址出土陶器口沿（花邊、方唇、圓唇）

遺址距今1.1～1.5萬年，于沖積扇加積過程中發(fā)現(xiàn)大面積、多頻次紅燒土堆積，目前確認的分布面積已達數(shù)平方千米。在發(fā)掘紅燒土堆積過程中，于趙家徐姚村西發(fā)現(xiàn)一處距今1.31～1.33萬年的臨時性活動營地，總面積約400平方米，至少有火塘3處，呈品字形分布，圍繞火塘發(fā)現(xiàn)遺物1000余件。以動物骨骼為主，陶片、陶塑次之，少量石制品、蚌殼制品。其中陶片200余件，包括可復(fù)原陶器2件、花邊口沿6件，穿孔陶片5件。均為夾炭紅陶，質(zhì)地均勻、器型規(guī)整、表面磨光。陶塑100余件，質(zhì)地細膩，形態(tài)多樣。蚌制品20余件，其中穿孔蚌器1件。石制品50余件，多權(quán)宜性工具。骨骼標本500余件，以鳥類和鹿類為主。

發(fā)掘團隊在發(fā)掘過程中圍繞區(qū)域地貌演變與氣候變化、遺址周邊景觀重建、堆積形成過程、遺物埋藏環(huán)境等問題進行了多學科考古研究，從年代、沉積、植被、氣候等多個角度探討以趙家徐姚遺址為中心的舊—新石器過渡時期的人地互動機制。

趙家徐姚遺址保存完整，遺物豐富，性質(zhì)明確，年代關(guān)鍵。是華北地區(qū)乃至國內(nèi)舊新過渡階段的重大考古發(fā)現(xiàn)，對于認識當時的社會組織形態(tài)和人類生業(yè)模式有重要的學術(shù)價值。

（一）遺址揭露了魯北山前沖積扇最為完整的地層序列，為山前沖積扇的形成過程及為古環(huán)境復(fù)原提供重要依據(jù)。并為下一步魯北地區(qū)乃至更大范圍內(nèi)開展相關(guān)考古工作提供了新的可能性。

（二）該遺址既是中國北方地區(qū)出土陶器年代最早的，也是國內(nèi)出土早期陶片數(shù)量最多的，充分反映了制陶工藝的技術(shù)成就，加深了對該時期陶器的認識，為國際上更深刻理解陶器起源提供了重要材料。

（三）遺址填補了山東地區(qū)史前考古的關(guān)鍵缺環(huán)，為認識中國北方尤其是山東地區(qū)舊新石器過渡這一重大的歷史變革提供了關(guān)鍵證據(jù)，是我國萬年文化發(fā)展史的重要實證。

（四）紅燒土堆積的發(fā)掘與研究擴充了考古學研究的廣度和深度。作為國內(nèi)進行大面積揭露并從考古學角度進行研究的首個案例，也為世界范圍內(nèi)同時期考古工作提供了嶄新材料。至少說明人與火在長時段內(nèi)發(fā)生了互動關(guān)系，并改造了彼此，可能與人們獲取特定資源、進行景觀管理、彰顯領(lǐng)地意識密切相關(guān)。將這一發(fā)現(xiàn)置于農(nóng)業(yè)起源過程的早期階段進行審視就更為重要了。

對同一區(qū)域的反復(fù)利用是人類邁向定居的關(guān)鍵；人對資源和景觀的管理表明了人地關(guān)系模式的轉(zhuǎn)變——從被動適應(yīng)轉(zhuǎn)向開始改造自然，是走向農(nóng)業(yè)的重要起步階段；以陶器為代表的新技術(shù)應(yīng)用不僅滿足了資源強化利用的需求，客觀上也降低了人群的流動性；不具備實用功能陶塑的出現(xiàn)則代表了人群精神層面的需求。綜合這些因素來看，以趙家徐姚遺址為代表的人群處于農(nóng)業(yè)起源的早期階段，對于從過程角度理解和研究中國北方農(nóng)業(yè)起源具有獨特意義，也能進一步明確山東地區(qū)在中國農(nóng)業(yè)起源中的地位和獨特貢獻。

總之，趙家徐姚遺址的發(fā)掘與研究為理解農(nóng)業(yè)起源過程中的人類行為、技術(shù)選擇、生態(tài)位構(gòu)建、景觀變遷及社會組織模式之間的復(fù)雜關(guān)系提供了全新視角，從認識上改變了東亞地區(qū)農(nóng)業(yè)起源模式的觀察視角，從而更深刻地揭示了東西方農(nóng)業(yè)起源路徑的差異。

三、山西興縣碧村遺址

碧村遺址位于山西省呂梁市興縣碧村村北，東距興縣縣城20千米，西離陜西省神木縣石峁遺址51千米。該遺址三面環(huán)河鄰溝，東、中部各修筑一道縱貫?zāi)媳钡某菈?，形成一座具有?nèi)外雙重城垣的石城聚落，城內(nèi)殘存面積75萬平方米，主體年代相當于龍山時代晚期及二里頭時代早期，絕對年代2200BC～1700BC。

碧村東門址

碧村工作始于2014年，2015年開展了首次發(fā)掘，找到了遺址核心建筑區(qū)及城墻之所在，此后，在“考古中國”、“中華文明探源工程（五）”等課題框架下，2016～2017年實施了核心區(qū)小玉梁整體式揭露，2020～2022年推進了東城門全面發(fā)掘集重點區(qū)域勘查，開展了碧村所在蔚汾河及周邊區(qū)域調(diào)查。

截至2022年底，按照國家文物局下發(fā)執(zhí)照的要求，六個年度共計完成發(fā)掘面積6000平方米，較全面呈現(xiàn)了各階段聚落范圍、核心區(qū)布局和城門結(jié)構(gòu)，基本明確了遺址的興衰歷程，出土一批頗具特色的陶器和制作精美骨器及玉石器。

碧村甕城墻角的條石及周邊器物組合

碧村遺址是晉陜大峽谷東岸發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大一座史前石城，屬于蔚汾河流域及周邊區(qū)域2000BC前后的區(qū)域中心，與同期盛極一時的石峁古國遙相呼應(yīng)。

該城址層層設(shè)卡、處處把關(guān)、謹慎布防的結(jié)構(gòu)，彰顯了濃厚防御色彩，展現(xiàn)了矗立于黃河東岸碧村遺址的特殊屏障作用，這為解讀該區(qū)域文明提供了關(guān)鍵材料。

遺址占據(jù)河套石城文化圈向中原過渡的前沿要地，是揭示天下萬國時代北方與中原的之間文化交融，展現(xiàn)以中原為中心的中華多元一體文明形成軌跡重要窗口。

四、河南偃師二里頭都邑多網(wǎng)格式布局

位于河南洛陽盆地中東部的二里頭遺址，現(xiàn)存面積300萬平方米。自1959年以來，考古工作者發(fā)現(xiàn)了主干道路網(wǎng)絡(luò)、宮城、宮殿建筑群、官營作坊區(qū)、鑄銅作坊、貴族墓葬和青銅禮器群、綠松石龍等重要遺存，確認它是中國青銅時代最早具有明確規(guī)劃的大型都城。

二里頭都邑西北部出土的帶漆陶片

21世紀初，遺址里發(fā)現(xiàn)的“井”字形主干道路網(wǎng)絡(luò)，把二里頭都城劃分出多個區(qū)域，確定了大致的布局框架。發(fā)現(xiàn)宮殿區(qū)和作坊區(qū)外側(cè)均有墻垣圍護。

根據(jù)各區(qū)發(fā)現(xiàn)的居址和墓葬的分布情況、7號墻與“井”字形道路的關(guān)系，考古人員曾推測：“井”字形道路網(wǎng)絡(luò)劃分的網(wǎng)格中，除宮殿區(qū)和作坊區(qū)外，其他網(wǎng)格或為不同家族、群體的居住區(qū)和墓葬區(qū)；作坊區(qū)西側(cè)新發(fā)現(xiàn)的墻垣Q7，很可能是作坊區(qū)以西網(wǎng)格的貴族居住和墓葬區(qū)外側(cè)的大型圍垣設(shè)施的東垣；進而推測，除了宮殿區(qū)、作坊區(qū)外側(cè)存在圍垣之外，其他網(wǎng)格的各貴族居住和墓葬區(qū)外圍也應(yīng)有墻垣圍護。

為了進一步了解其他區(qū)域外側(cè)是否也有圍墻，里面的內(nèi)涵、布局和演變情況等更多細節(jié)，2019年以來，考古人員圍繞上述問題展開新一輪發(fā)掘，發(fā)掘總面積5000余平方米，取得重要突破。

二里頭都城嚴格方正的都城規(guī)劃制度、“居葬合一”的布局結(jié)構(gòu)，同宮城宮室制度、青銅禮樂制度等制度一起，為商周及后世文明奠定了最主要和最直接的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了二里頭文化、二里頭王國在中國歷史上劃時代的開創(chuàng)、引領(lǐng)作用。同時，二里頭都城的這種布局，也為先秦時期其他都城遺址探索布局、結(jié)構(gòu)提供了有益參考。

五、河南安陽殷墟商王陵及周邊遺存

2021年8月至2022年11月，考古人員對商王陵及周邊進行考古勘探。發(fā)現(xiàn)有圍溝、祭祀坑、墓葬、灰坑等。其中圍溝2個，東西相距40米。東圍溝(G1）圍繞在王陵東區(qū)的大墓和大量祭祀坑周圍。東西間距大致為246米，南北236米，近正方形。溝的寬度不一，口部寬超過10米，最深處3.5米。西圍溝（G2）圍繞在王陵西區(qū)的大墓周圍。兩個圍溝各發(fā)現(xiàn)缺口兩個。新探出祭祀坑460座以上。在王陵區(qū)西南部探明并確認一處西周遺址，面積超過4萬平方米。在洹河北岸地區(qū)探出南北向干道的路溝，時代早于戰(zhàn)國，長度超過1.2千米；探出2個路口。此外發(fā)現(xiàn)了晚期遺存。

西圍溝G2南段第一地點西周早期房址F1的奠基坑

鉆探可知，新探明的圍溝圍繞在殷商大墓外圍，未見圍溝與殷商墓葬、祭祀坑存在疊壓或打破關(guān)系，只有晚期墓葬打破圍溝和祭祀坑的現(xiàn)象；東圍溝東、西段的北端偏向東，與殷墟發(fā)現(xiàn)的商代建筑的方向一致。發(fā)掘發(fā)現(xiàn)多組晚期遺跡打破圍溝，其中磚室墓打破G1，西周早期遺跡打破G2南段。尤其是西周早期遺跡打破G2的關(guān)系，證明G2早于西周早期。東圍溝南段的底部填土第⑩層出土商代晚期的陶片，其上⑥-⑧層出土西周早期陶片；證明圍溝的時代為商代晚期。綜合多重因素可知，兩個圍溝與商王陵園有明確關(guān)聯(lián)關(guān)系，屬于圍繞商王陵園的隍壕。這些發(fā)現(xiàn)改變了商王陵陵園的格局，將推動對商代陵墓制度乃至于商文化、商史的研究。同時，也為殷墟國家考古遺址公園的建設(shè)提供了新的重要資料。

六、陜西旬邑西頭遺址

黃土高原的腹地涇河流域是中華文明起源與發(fā)展的核心區(qū)域，也是締造周代禮制文明的核心地域。西頭遺址位于陜西省咸陽市旬邑縣張洪鎮(zhèn)原底社區(qū)西側(cè)約1千米西頭村，地處涇河東岸臺塬邊緣地帶。1943年石璋如先生發(fā)現(xiàn)該遺址。2018年至2022年由西北大學、陜西省考古研究院、咸陽市文物考古研究所等單位對該遺址進行持續(xù)考古發(fā)掘工作，發(fā)掘面積4750平方米。先后發(fā)掘南頭、魚嘴坡、尖子、上廟、斜圳五個地點，發(fā)現(xiàn)仰韶、龍山、先周、西周、漢唐等各時期遺存，共發(fā)掘灰坑650余座，墓葬140座，陶窯、房址、灰溝等各類遺跡40余個，出土陶器、銅器、骨器、石器千余件。

2022年西頭遺址斜圳地點發(fā)掘全景

西頭遺址是目前涇河流域發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的商周時期遺址；西周時期大型城址的發(fā)現(xiàn)，填補了區(qū)域考古空白，為探索“豳”地所在提供了重要線索；西周時期建筑基址、冶銅、儲糧等遺跡的發(fā)現(xiàn)，為商周城邑的功能結(jié)構(gòu)研究提供重要例證；西周時期大型圍溝墓地及高等級墓葬的發(fā)現(xiàn)，為揭示人群遷徙及周王室對涇河流域的控制方式提供難得的考古學材料。

西頭遺址的考古發(fā)現(xiàn)，對涇河流域聚落演進與商周社會變遷、周文明起源與發(fā)展模式、西周王朝的統(tǒng)治方式等方面的研究具有重要學術(shù)意義，為尋找文獻所載“豳”與“豳師”提供了一把關(guān)鍵鑰匙。

七、貴州貴安新區(qū)大松山墓群

大松山墓群位于貴州省貴安新區(qū)馬場鎮(zhèn)。為配合貴州醫(yī)科大學新校區(qū)一期項目建設(shè)，2022年7月至2023年1月，貴州省文物考古研究所聯(lián)合北京大學、四川大學、中山大學對該墓群開展了全面考古發(fā)掘，發(fā)掘面積13500平方米，共清理墓葬2192座，出土各類文物4000余件（套），取得重要收獲。

墓葬時代從兩晉一直延續(xù)到宋元明時期，發(fā)展脈絡(luò)清晰，可分為兩個時段四個時期，表現(xiàn)出從小聚集家族墓地到公共大墓地的巨大轉(zhuǎn)變，反映了黔中地區(qū)古代文化進程。

前段為兩晉至隋唐時期，墓葬共155座。后段為宋元明時期，墓葬共2037座。出土文物主要以生活用具和裝飾品為主。種類豐富，涵蓋金、銀、銅、鐵、錫、陶、瓷、漆木、玻璃、玉石等材質(zhì)的文物，并出土少量紡織品，其中不乏如金掛飾、銀梳背、銅條脫、貼金銅盤、銅印章、錫魚、銅鈴、串珠、項飾、銀梵文種子字等造型獨特、工藝精湛的珍品；還有反映中外文化交流的寶石和玻璃珠，以及南朝陳太貨六銖等。

大松山馬坡M22：3銅釜（南朝）

大松山墓群是貴州已發(fā)掘規(guī)模最大、延續(xù)時間最長的一處墓地，首次建立起黔中地區(qū)兩晉至明代墓葬發(fā)展序列，為貴州歷史時期考古學研究樹立了年代標尺。

大松山墓群見證了漢晉至明代黔中地區(qū)社會文化中心逐漸轉(zhuǎn)移至貴陽周邊的進程，以及明代貴州建省前后社會經(jīng)濟的劇烈變化。

作為一處全國罕見的大型地方民族公共墓地，大松山墓地反映了當時的生活、商貿(mào)、信仰、喪葬等情況，展現(xiàn)了西南邊疆古代少數(shù)民族的歷史畫卷。

文化面貌既體現(xiàn)出地域文化傳統(tǒng)的長久延續(xù)，同時見有中原地區(qū)、長江中下游地區(qū)、四川盆地、域外等文化因素，是中央政府在貴州實行“土流并治”，各地區(qū)各民族在交往、交流、交融過程中構(gòu)建中華民族多元一體格局的生動體現(xiàn)。

八、吉林琿春古城村寺廟址

古城村寺廟址位于吉林省延邊朝鮮族自治州琿春市三家子滿族鄉(xiāng)古城村東側(cè)。遺址西約100米為唐代渤海國時期城址溫特赫部城，西北約4公里為唐代渤海國都城東京八連城，遺址現(xiàn)為縣級文物保護單位。2016～2022年，在國家文物局支持下，吉林省文物考古研究所聯(lián)合琿春市文物管理所對古城村寺廟址進行了連續(xù)7年的主動性考古發(fā)掘，發(fā)掘總面積6000余平方米，對遺物進行了全部采集，其中編號文物16306件。

古城村2號寺廟址正射影像

古城村寺廟址考古發(fā)掘推動了圖們江流域高句麗、渤海國考古學研究。1號寺始建于公元5世紀，填補了圖們江流域高句麗考古遺存發(fā)現(xiàn)空白。2號寺首次發(fā)現(xiàn)渤海國早期、渤海國中晚期遺存的疊壓關(guān)系，為辨識本地區(qū)渤海國早期建筑遺存提供了標尺。1號寺、2號寺具備一定共時關(guān)系，可視為完善本地區(qū)5～10世紀考古遺存的“典型剖面”，為完善該時段區(qū)域內(nèi)考古學年代序列提供了重要支撐。

促進南北朝隋唐時期佛教考古研究。1號寺是我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第一處高句麗佛寺，也是我國東北地區(qū)已發(fā)現(xiàn)最早的佛寺遺址。出土的“壬子年六月作”銘瓦當為研究三燕佛教東漸高句麗提供了重要證據(jù)；所獲大量北朝晚期風格造像為探討中原佛教物質(zhì)文化對東北邊疆地區(qū)的影響提供了重要素材。2號寺是首次全面揭露的渤海國高等級佛寺，為研究我國唐代高等級佛寺平面布局、建筑組合、建筑結(jié)構(gòu)及探討我國古代舍利瘞埋制度提供了重要材料。古城村寺廟址考古發(fā)掘?qū)ν晟莆覈媳背逄茣r期佛教物質(zhì)文化全貌具有重要意義。

深化高句麗、渤海國佛教物質(zhì)文化關(guān)系研究。古城村寺廟址包括高句麗、渤海國兩個時期的遺存，遺存面貌清晰地反映出高句麗、渤海國佛教物質(zhì)文化在中原地區(qū)影響之下傳入與發(fā)展的歷史事實，為厘清高句麗、渤海國佛教物質(zhì)文化關(guān)系提供了重要依據(jù)，對實證我國統(tǒng)一多民族國家的形成過程、維護國家歷史安全與文化安全具有重要價值。

九、河南開封州橋及附近汴河遺址

州橋位于今開封市中山路與自由路十字路口南約50米，是北宋東京城御街與大運河（汴河段）交叉點上的標志性建筑，始建于唐代建中年間（780～783年），后經(jīng)五代、宋、金、元、明，至明末崇禎十五年（1642年）被黃河泛濫后的泥沙淤埋。為持續(xù)深入開展北宋東京城大遺址保護與研究、全面實施開封宋都古城保護與修繕工程、建設(shè)宋都古城中軸線文化帶、貫徹實施大運河文化與黃河文化研究，在國家文物局的支持下，河南省文物考古研究院、開封市文物考古研究所聯(lián)合河南大學歷史文化學院對州橋及附近汴河遺址進行了持續(xù)性的考古發(fā)掘。

州橋東側(cè)汴河北岸石壁效果圖

考古發(fā)掘工作始于2018年10月，截至目前已完成考古發(fā)掘面積4400平方米。根據(jù)考古發(fā)掘結(jié)果并參考文獻資料推測：宋代州橋為柱梁平橋，橋下密排石柱，橋現(xiàn)已不存；現(xiàn)存州橋為明代早期修建，是在宋代州橋橋基基礎(chǔ)上建造的單孔磚券石板（拱）橋。

在州橋東側(cè)的汴河河道南北兩岸發(fā)現(xiàn)有巨幅石雕祥瑞壁畫遺存，其上雕刻有海馬、瑞獸、祥云等。紋飾通高約3.3米，顯露出的石壁最長約23.2米，構(gòu)成巨幅長卷。石壁中一匹海馬、兩只仙鶴構(gòu)成一組圖案，每組圖案的長度約為7.5米，每幅石雕壁畫推測共有4組圖案（已完整揭露出來3組，另有1組被明代州橋雁翅所遮擋），根據(jù)石壁上的編碼推測每幅石雕壁畫總長度約為30米。 

汴河故道明代晚期建筑堆積（北向南）

北宋東京城是中國都城史上具有轉(zhuǎn)折意義的都城，對元明清時期北京城的城市布局具有重要的影響，其中軸線與汴河交匯處的州橋是最具代表意義的標志性建筑之一；州橋遺址的考古發(fā)掘，對于研究北宋東京城的城市布局結(jié)構(gòu)具有重大的意義，為探討北宋時期國家政治、經(jīng)濟、文化、禮儀等提供了重要材料。

州橋是運河遺產(chǎn)中的典型代表，其考古發(fā)掘還原了大運河及東京城繁榮的宏大歷史場景，填補了中國大運河東京城段遺產(chǎn)的空白，也為我國古代橋梁建筑技術(shù)等研究提供了新的重要資料。

北宋船燈

州橋石壁是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的北宋時期體量最大的石刻壁畫，從規(guī)模、題材、風格方面均代表了北宋時期石作制度的最高規(guī)格和雕刻技術(shù)的最高水平，填補了北宋藝術(shù)史的空白，見證了北宋時期國家文化藝術(shù)的發(fā)展高度。

本次考古發(fā)掘首次完整揭露出了唐宋至清代開封城內(nèi)的汴河形態(tài)，展示了自唐宋至清代汴河開封段的修筑、使用、興廢等發(fā)展演變過程，為研究中國大運河及其變遷史提供了考古實證。

巨幅石雕祥瑞壁畫遺存

州橋遺址見證了10至12世紀中華文明的發(fā)展高度，對其進行科學的發(fā)掘、保護與展示，對講好黃河文化、大運河文化故事，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)歷史文脈，增強文化自信，凝聚民族精神力量，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

十、浙江溫州朔門古港遺址

溫州朔門古港遺址位于溫州市鹿城區(qū)望江東路東段，溫州古城朔門外，南依古城，北鄰甌江，東靠海壇山，與世界古航標江心嶼雙塔隔江呼應(yīng)。遺址總面積達20萬平方米。2021～2022年，該遺址在基建考古工作中被發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘面積約5000平方米。主要遺跡有古城水、陸城門相關(guān)建筑遺存、8座碼頭、1條木棧道、多組干欄式建筑、成片房址、水井等，并出土沉船2艘、數(shù)以10噸計的宋元瓷片以及漆木器、琉璃、磚雕等大量遺物，各類遺存年代跨度從北宋延續(xù)至民國，尤以宋元為主。

系列遺跡重現(xiàn)了宋元溫州港的繁華景象，是我國城市考古、港口考古的重大收獲。

遺址出土文物

溫州古城選址于江海交匯的甌江下游港灣，城址1700年未變。宋楊蟠曾贊嘆溫州“一片繁華海上頭”。朔門古港遺址的發(fā)掘，生動勾勒出宋元時期溫州港的宏闊場景，重現(xiàn)了“溫州外灘”的繁華景象，凸顯了溫州古城港、城一體的規(guī)劃特色，也使本次發(fā)掘兼具城市考古和港口考古的雙重意義。

遺址出土文物

朔門古港遺址為溫州坐實龍泉瓷外銷的起點港和“海絲”重要節(jié)點城市提供了關(guān)鍵物證。南宋至明中期，龍泉瓷在外銷瓷中一直占據(jù)主導(dǎo)地位，被稱為大航海時代之前我國推出的第一種具有全球影響力的商品。溫州憑借其發(fā)舶港口地位以及江海中轉(zhuǎn)節(jié)點成為龍泉瓷外銷的主要集散地和起點港。本次發(fā)掘揭露的碼頭遺跡群及海量瓷片堆積提供了關(guān)鍵物證。

溫州木棧道（北-南）

朔門古港遺址是迄今國內(nèi)外海上絲綢之路港口遺址最為重要的考古發(fā)現(xiàn)，在世界航海史上具有突出價值，是海絲申遺工程的經(jīng)典樣本和支撐性遺產(chǎn)點。港口是海上絲綢之路的核心節(jié)點。世界106座歷史文物燈塔之一的江心嶼雙塔與古港隔江呼應(yīng)；宋代溫州大型造船場緊鄰古港西邊的郭公山麓；東首海壇山建有海神廟、楊府廟（地方海神）、平水王廟。朔門古港集齊各大要素，遺跡全、規(guī)模大、體系完整、內(nèi)涵豐富。朔門古港遺址填補了海絲申遺體系港口類遺產(chǎn)的關(guān)鍵缺環(huán)，發(fā)揮典型樣本的支撐性作用，在人類航海文明史上具有突出價值。

遺址西部龜趺基址祭祀坑出土帶蓋陶缽、銅皮制牦牛、泥塑熊形動物

溫州朔門古港遺址承載著獨特的海洋文化信息，蘊含著先賢們的哲學思想和人文精神，大大豐富了中國古代海洋文明內(nèi)涵。

三面環(huán)山、一面向海的特殊地理環(huán)境賦予溫州鮮明的海洋文化特質(zhì)。古城選址蘊含著港口優(yōu)先的發(fā)展理念和天人合一的哲學思想。古代溫州漁、鹽等海洋產(chǎn)業(yè)及工商業(yè)占有重要地位，又是著名的紡織品和漆器生產(chǎn)中心，產(chǎn)品暢銷海內(nèi)外。南宋以葉適（墓址在海壇山南麓）為代表的永嘉學派，突破傳統(tǒng)農(nóng)耕文明重本抑末思想的束縛，主張“義利并舉”，通商惠工，是中國古代海洋文明在思想領(lǐng)域的重大貢獻，影響深遠。