中國現(xiàn)代美術(shù)百年發(fā)展歷程中,重慶有著特殊的意義:
徐悲鴻在重慶真正開始了中國畫改良實踐;林風眠開啟了“青衣女子”“風景式風眠體”山水,他的很多靜物畫、花卉系列作品,都誕生于重慶金剛坡半山腰一間廢棄的倉房中;傅抱石的“抱石皴”,將重慶山城煙雨迷蒙的情韻捕捉于筆端;葉淺予、李可染重慶時期的作品“新文人畫”氣息濃郁;而張大千、孫宗慰、王子云、常書鴻等,從重慶出發(fā)奔赴敦煌……
為梳理與呈現(xiàn)“中國現(xiàn)代美術(shù)的重慶時期”,“星漢燦爛:中國現(xiàn)代美術(shù)在重慶(1937-1949)”在四川美術(shù)學院美術(shù)館開啟首展后,目前巡展至北京今日美術(shù)館。
展覽現(xiàn)場
中國現(xiàn)代美術(shù)近百年發(fā)展歷程中,1937—1949年是一個重要的歷史時期。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后的十年,重慶匯聚了當時中國絕大部分美術(shù)學校,云集了眾多名家名師,舉辦很多展覽并開辦報紙刊物、創(chuàng)辦社團協(xié)會……匯集于此的藝術(shù)家們秉承“為藝術(shù)而藝術(shù)”的理想,推動著中國美術(shù)的現(xiàn)代化進程。
據(jù)悉,展覽以“名師云集(鳳凰涅槃)”“名校匯聚(保存火種)”“展刊連臺(聲名遠播)”“藝術(shù)地圖(星星之火)”四個板塊,從1937至1949這一特定時間段和特定地域切入,探尋重慶在中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展歷程中,在藝術(shù)創(chuàng)作、教育和傳播中的貢獻。
展覽現(xiàn)場,齊白石的作品。
中國現(xiàn)代美術(shù)先驅(qū)在重慶的創(chuàng)作
展覽的第一板塊為“名師云集(鳳凰涅槃):中國現(xiàn)代美術(shù)先驅(qū)在重慶”,梳理和展出在中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展進程中的名師大家在重慶的創(chuàng)作狀態(tài)和成果,以作品和本土發(fā)生聯(lián)動,呈現(xiàn)藝術(shù)家作品中對于重慶風土人情的表現(xiàn),以此凸顯重慶階段在藝術(shù)家創(chuàng)作脈絡和譜系扮演著重要的角色。
林風眠《小鹿》
這一部分呈現(xiàn)30余位美術(shù)大家,展出111件與重慶相關(guān)的作品,包括齊白石的《花鳥屏一堂》、黃賓虹《墨筆山水條》、徐悲鴻的《十二生肖》、林風眠的《臨山而居》、沈福文的《金魚》、李斛《三峽夜航》等作品,其中包含國家二級文物等重量級作品。
呂斯百《揚帆》
徐悲鴻《十二生肖系列》
戴秉心《少女像》
展覽中所附的展牌按照年代順序介紹詳細列出該藝術(shù)家與重慶的淵源。如1937年12月,徐悲鴻創(chuàng)作彩墨畫《巴人汲水》,1938年初創(chuàng)作《負傷之獅》,其中融入了他對中國畫的改良思想,1939年3月,徐悲鴻的“新七法”由呂斯百在中央大學藝術(shù)系的素描教學中實行。
徐悲鴻 《巴人汲水圖》1937
1940年,林風眠居住在重慶市郊南岸大佛段后街68號,潛心藝術(shù)探索。在此居住期間他創(chuàng)作過抗日宣傳畫,創(chuàng)作了《遠處的山景》《仕女琵琶》《獨釣寒江雪》等作品,后來學者將“大佛段時期”認為是林風眠個人風格的孕育之地。
林風眠《臨山而居》20世紀40年代
1942年,傅抱石在《壬午重慶畫展自序》中寫道:“以金剛坡為中心數(shù)十里我常跑的地方,確是好景說不盡。一草一木,一丘一壑,隨處都是畫人的粉本。煙籠霧鎖,蒼茫雄奇,這境界是沉湎于東南的人的胸中所沒有所不敢有的?!彼摹氨濉本褪鞘芙饎偲陋毺氐牡孛灿绊懚a(chǎn)生的,因此也被稱為“金剛皴”。
傅抱石作品細節(jié)
1941至1943年間,張大千前往西部考察,臨摹敦煌壁畫。1944年,張大千將臨摹的壁畫作品帶到重慶展出。1944年初,國立敦煌藝術(shù)研究所正式成立,常書鴻任所長。
張大千作品
常書鴻作品
1946年,畫家李斛和戴澤、楊鴻坤等畫家組織“梅社”畫會,在重慶沙坪壩舉辦畫展。徐悲鴻鼓勵他:“以中國紙墨用西洋畫法寫生,自中大藝術(shù)系遷蜀后始創(chuàng)之,李斛仁弟為其最成功者?!?/p>
李斛《三峽夜航》
抗戰(zhàn)時期的7所名校在重慶
展覽的第二板塊“名校匯聚(保存火種):中國現(xiàn)代美術(shù)教育在重慶”重點呈現(xiàn)內(nèi)遷和新建的7所美術(shù)學校(研究機構(gòu))在重慶時期辦學的狀況,梳理戰(zhàn)時重慶在中國現(xiàn)代美術(shù)教育教學上中對師資力量的保存。
展覽現(xiàn)場
戰(zhàn)時內(nèi)遷和新建的7所美術(shù)學校(研究機構(gòu))分別是:1、國立中央大學在重慶(1937.9.23-1946.7)遷;2、國立藝術(shù)??茖W校在重慶(1940.9-1946)遷;3、中國美術(shù)學院在重慶(1942.10-1946)新成立;4、私立武昌藝術(shù)專科學校在重慶(1938.8-1946)遷;5、私立正則藝術(shù)??茖W校在重慶(1938—1947)遷;6、國立重慶師范學校在重慶(1940—1946)新成立;7、四川省立技藝??茖W校由成都到重慶(1940-1959)遷。
以“國立中央大學”為例,1937年9月23日,經(jīng)教育部核準,國立中央大學發(fā)出《校本部關(guān)于遷校事項的通知》,正式宣布由南京西遷重慶。當年年底,師生1500余人、員工及家屬4000余人,在位于重慶市郊外沙坪壩瀕臨嘉陵江的松林坡空地所建新校址復課,此地原為重慶大學所有,出借給國立中央大學使用。該校作為戰(zhàn)時高校內(nèi)遷的首個藝術(shù)院校,成為內(nèi)遷成功的典范。1940年12月,國立中央大學教育學院藝術(shù)科改為藝術(shù)系,將之前的三年制專修科改為五年制藝術(shù)系。
國立中央大學在重慶
國立藝術(shù)??茖W校在1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后被迫內(nèi)遷。11月,上海淪陷后,國立杭州藝術(shù)專科學校被迫內(nèi)遷,途經(jīng)浙江諸暨、江西貴溪、湖南長沙、云南昆明。1938年11月,國民政府教育部下令國立杭州藝術(shù)??茖W校與國立北平藝術(shù)專科學校于湖南沅陵合并,校名改為“國立藝術(shù)??茖W?!?。
國立藝術(shù)專科學校在重慶
1944年10月8日,國立藝專于中印學會舉辦“國立藝專龐薰琹畫展”,展出描繪貴州邊區(qū)一帶人民生活的百余件作品。10月14日,國立藝專于夫子池勵志社舉辦“國立藝專李長白教授畫展”,作品題材包括工筆仕女人物、雙鉤翎毛、沒骨花卉、敦煌佛像等。12月9日,國立藝專于中蘇文化協(xié)會舉辦“國立藝專李可染教授畫展”,展覽展出李可染作品80余件。
1945年9月,因抗戰(zhàn)勝利,教育部令合并的國立藝專各自恢復,分別回遷辦校。1946年,國立北平藝專與國立杭州藝專分別回遷至北平與杭州,重慶時期合并的國立藝專時期至此結(jié)束。
中國美術(shù)學院在重慶
國立重慶師范學校在重慶
中國現(xiàn)代美術(shù)傳播在重慶
在“展刊連臺:中國現(xiàn)代美術(shù)傳播在重慶”板塊,整體呈現(xiàn)戰(zhàn)時重慶舉辦的各類美術(shù)展覽500余次,西遷與創(chuàng)辦的美術(shù)報刊雜志70多個、組建的美術(shù)社團9個。
西遷時期,各類美術(shù)展覽的簡報
其中,具有全國性的美術(shù)團體、美術(shù)機構(gòu)主辦的大型綜合展覽30多次,以及眾多藝術(shù)主張鮮明的系列展覽活動,如有以“藝為人生”,以畫筆為武器,直面社會現(xiàn)實,關(guān)懷民生疾苦,控訴侵略戰(zhàn)爭罪行的現(xiàn)實主義展覽;有以“人生為藝”,以畫筆為探測器,思考生命意義,藝術(shù)意義,人生意義,文化意義的現(xiàn)代主義展覽;有以“保護中華民族文化”為己任的“敦煌”系列展。
劉藝斯 人物寫生
常書鴻《古清燈》
第三個板塊中也呈現(xiàn)藝術(shù)家們舉辦的將“以藝救國”為歷史使命的各類版畫展,他們用刻刀控訴日本侵略者的暴行,頌揚中國人民的反抗精神。中華全國美術(shù)會、全國木刻協(xié)會、中華全國漫畫界抗敵協(xié)會等先后舉辦了眾多版畫展,包括重慶第一屆“雙十木刻展覽會”(1942)、第三屆全國抗戰(zhàn)木刻畫展覽(1939)等。
藝術(shù)家們在重慶創(chuàng)作的版畫作品
展覽的最后部分——“藝術(shù)地圖:中國現(xiàn)代美術(shù)的重慶敘事”板塊中,展示重慶地貌與本時期各藝術(shù)要素總覽圖,美術(shù)院校校址變遷圖,藝術(shù)家在渝居住、工作、參展的地理信息圖,藝術(shù)作品與創(chuàng)作地點的對照圖,藝術(shù)展覽舉辦的年度地圖,報刊雜志創(chuàng)辦的地點分布圖。
展覽中的藝術(shù)地圖
特別呈現(xiàn)了夫子池、金剛坡、鳳凰山、五十三梯、黑院墻、松林坡、石家花園七個藝術(shù)地圖個案。讓時間凝結(jié)于空間,以每一個真切的地點、場所、位置,記錄那人、那事、那物,勾連此時、此景、此感。為重慶版圖上的中國現(xiàn)代美術(shù)提供一種既可身臨其地,又可遠觀沉思的在場與感知方式。
美術(shù)展覽地圖
展覽將展出至4月13日。