止觀書局將聯(lián)合浙江古籍出版社刊行“兩宋浙刻”古籍善本38種408卷，計劃用10年時間分10輯出版?！秲伤握憧虆部穼R聚國家圖書館、上海圖書館、北京大學(xué)圖書館、天津圖書館、南京圖書館、遼寧圖書館等地重要的兩宋浙刻館藏。其中第一輯第二種《周賀詩集》近日已經(jīng)正式出版。
打造“下真跡一等”的傳世工程
宋末葉夢得指出：“今天下印書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下。京師比歲印版，殆不減杭州，但紙不佳；蜀與福建，多以柔木為之，取其易成而速售，故不能工；福建本幾遍天下，正以其易成故也?！睆挠冒?、用紙、刻工三個方面說明杭本已經(jīng)超越閩本和蜀本，杭州已經(jīng)成為當(dāng)時刻書高峰的重鎮(zhèn)。兩宋浙江刻書成為中國書籍史上不可逾越的高峰。
《兩宋浙刻叢刊》古籍大系出版，旨在從全世界范圍內(nèi)搜集兩宋時期浙江刻書的現(xiàn)存遺珍，選擇其中具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性的瑰寶，在保護古籍的前提下，運用現(xiàn)代最先進(jìn)的技術(shù)，高清仿真復(fù)制，分輯影印出版。一是使深藏在圖書館、博物館里的珍貴兩宋浙刻本“走出來”“活起來”，化身千百，擴大流傳范圍，拓展閱讀空間，為傳續(xù)中華優(yōu)秀文化發(fā)揮更大的作用；二是能夠讓更多的學(xué)者通過對這些宋刻本的研究，從而推動文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)、書籍史等領(lǐng)域的研究進(jìn)程，在一定程度上代替對原本的閱讀，起到對宋刻原本的一種保護；三是實現(xiàn)宋代浙刻本的回歸，為文化浙江建設(shè)貢獻(xiàn)出版力量?！皟伤握憧虆部背霭骓椖康膶嵤钦憬蛟焖雾嵨幕瘋魇拦こ痰奈墨I(xiàn)依據(jù)。
宋刻本《周賀詩集》
止觀書局計劃共刊行“兩宋浙刻”古籍善本38種408卷，以國家圖書館、上海圖書館、北京大學(xué)圖書館、天津圖書館、南京圖書館、遼寧圖書館等地館藏的兩宋浙刻本為主，以國外文博機構(gòu)和民間藏家為輔，計劃用10年時間分10輯出版。其中第一輯第一種《唐女郎魚玄機詩》已于去年首發(fā)。
《兩宋浙刻叢刊》學(xué)術(shù)領(lǐng)域由南京圖書館沈燮元先生；蘇州文學(xué)山房主人江澄波先生；美國哈佛燕京圖書館原善本室主任沈津先生；上海圖書館歷史文獻(xiàn)中心高級研究員，博士生導(dǎo)師陳先行先生；復(fù)旦大學(xué)圖書館研究館員，古籍保護研究院教授，古典文獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師，國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組、國家古籍保護中心專家委員會成員吳格先生； 中國國家圖書館古籍館研究館員、研究生導(dǎo)師趙前先生； 中國美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師范景中先生；國家圖書館古籍館副館長陳紅彥女士； 原天津圖書館歷史文獻(xiàn)部主任，中國古籍保護協(xié)會理事、古籍版本鑒定委員會委員李國慶先生；天津圖書館歷史文獻(xiàn)部副研究館員胡艷杰女士；山東大學(xué)文學(xué)院院長，古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員杜澤遜先生；上海博物館研究館員柳向春先生；南京圖書館歷史文獻(xiàn)部主任陳立先生；浙江圖書館古籍部主任陳誼先生； 遼寧省圖書館古籍部主任劉冰先生；寧波天一閣博物院歷史文獻(xiàn)研究所所長李開升先生；中國美院博士生導(dǎo)師畢斐先生；上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授林振岳先生；山東大學(xué)文學(xué)院研究員李振聚先生等20余位古籍版本界最頂級的專家學(xué)者共同梳理、甄別并共同發(fā)起最權(quán)威的學(xué)術(shù)研究，確保版本最古、最精、最真，最具學(xué)術(shù)研究與收藏價值。
《周賀詩集》重磅發(fā)售
《兩宋浙刻叢刊》第一輯八種南宋書棚本，首次以整體風(fēng)貌面世，眾安橋陳氏書籍鋪乃唐詩流傳進(jìn)程中極為重要之一環(huán)，此次結(jié)集影印，世之愛唐詩者，必將得心儀書冊而神往之。
第一輯8種24冊共計39卷，為國家圖書館藏宋刻珍本之“書棚本”，分別為：《唐女郎魚玄機詩》《周賀詩集》《朱慶馀詩集》《李丞相集》《甲乙集》《賓退錄》《續(xù)幽怪錄》《王建詩集》第一輯第二種《周賀詩集》共一冊一卷，國家圖書館收藏此本為宋臨安府陳宅書籍鋪刻本，現(xiàn)狀為經(jīng)折裝。是周賀詩的單刻本，是現(xiàn)存最早、最佳之宋刻本，其收入詩比《唐僧弘秀集》所收周賀詩更全，極具版本價值。寫刻精整，印刷精良，歷經(jīng)藏書家遞藏，書葉鈐有鐵琴銅劍樓、古里瞿氏、汪士鐘印，閬源真賞、徐建庵等收藏印，書后有何焯題跋。
《周賀詩集》
何焯手書跋語
周賀字南卿，東洛(今河南洛陽)人，早年削發(fā)為僧，法名清塞。他的詩深得唐敬宗寶歷年間杭州刺使姚合的喜愛，令其還俗復(fù)姓，改名為賀，但后來仍然隱居名山，淡泊自終。
周賀詩集，最早見于北宋宋祁、歐陽修等人編撰《新唐書·藝文志》，著錄為“周賀詩一卷”。此后，南宋晁公武《郡齋讀書志》著錄“清塞詩一卷”，云：
唐僧清塞，字南卿。詩格清雅，與賈島、無可齊名。寶歷中，姚合為杭，因攜書投謁。合聞其《哭僧》詩云“凍湏亡夜剃，遺偈病中書”，大愛之，因加以冠巾，為周賀云。
《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》合晁、陳為一，并無增損。元脫脫等纂《宋史·藝文志》著錄“周賀詩一卷”由此可知，《周賀詩集》在宋代有《周賀集》和《清塞詩》兩個版本同時流布于世。至明高儒《百川書志》載“《清塞集》一卷”，明末以來，多以抄本傳世，宋刻邈焉難蹤，至清初始顯于世，遞經(jīng)徐乾學(xué)、項景原、顧崧、何焯、汪士鐘、瞿氏鐵琴銅劍樓收藏，后入國家圖書館。
此南宋陳宅書籍鋪刻本，半葉十行十八字，白口，左右雙邊。一至四葉為雙魚尾，五至十七葉為單魚尾。雙魚尾者，上魚尾下鐫“周賀詩”，下魚尾下鐫葉碼；單魚尾者，魚尾上鐫本版字?jǐn)?shù)，魚尾下鐫“周賀詩”和葉碼?？蚋呤唿c七厘米,寬十二點九厘米。正文部分有墨等。收錄五言詩、七言詩共七十七首。卷末有牌記：“臨安府棚北睦親坊南陳宅書籍鋪印”一行。書末另紙有清何焯手書跋語，云封簽“周賀詩”三字，為明王穉登墨跡，殊可寶貴。
雙魚尾
雙魚尾
單魚尾
單魚尾
臨安府棚北睦親坊南陳宅書籍鋪印
何焯手書跋語
書末牌記葉自版心中縫之后幅逸去，接紙并手繪欄格，描摹版心之半，上有何焯跋一則，云：
東海司寇所有宋槧唐人詩集五十余家，悉為揚州大賈項景原所得。此冊經(jīng)手人朱生，乞以分潤。后歸憩閑堂主人，予之表舅也。知予嘗購之，因而輟贈?；R是王伯谷先生所題云。壬辰冬日何焯記于賚研齋。
案何焯，字潤千，又字屺瞻，號無勇、茶仙等，門人稱義門先生。江蘇長洲（今蘇州）人。清康熙四十二年癸未科進(jìn)士?！肚迨犯濉酚袀?，稱其通經(jīng)史百家之學(xué)。藏書數(shù)萬卷，得宋、元舊槧，必手加讎校，粲然盈帙。學(xué)者稱義門先生，傳錄其說為《義門讀書記》。清康熙譽為：“是固讀書種子也！”世人遂重之?？己戊檀税稀叭沙健?，即清康熙五十一年。此書鈐有“徐健菴”“干學(xué)”“閬源真賞”“汪印士鐘”“古里瞿氏”“鐵琴銅劍樓”等印。故可知，此書于明代經(jīng)王稚登加簽，亦必在吳中一帶流傳。至清初由昆山徐干學(xué)傳是樓收藏，售于揚州項景原，項氏與石濤有詩往來，后又由朱氏經(jīng)手轉(zhuǎn)歸顧崧，顧氏與當(dāng)時揚州著名藏書家季振宜有善?？滴跄┖戊痰弥陬櫴媳砭?，該書復(fù)從揚州再返蘇州矣，此后盤桓于長洲汪士鐘藝蕓精舍、昆山瞿氏鐵琴銅劍樓，姑蘇一帶藏書之盛且精，可于此書征之。
明 王穉登書《周賀詩》
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一位中原詩人的“浙右心”——周賀的江南之行與江南記憶
文/孟國棟
周賀主要活躍于唐憲宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，與賈島、姚合同時，為晚唐苦吟詩派的代表性詩人，卒于唐武宗會昌元年（841）以后。周賀少時出家為僧，《唐摭言》記載，“（周賀）少從浮屠，法名清塞，遇姚合而反初”。但此后仍與僧人、寺院關(guān)系密切，晚年來往于少室、終南之間。事跡散見于《唐摭言》《唐詩紀(jì)事》《唐才子傳》等。
周賀的詩歌在當(dāng)時頗有影響，張為《詩人主客圖》將其與張籍、楊巨源、姚合等人同歸入“清奇雅正主”李益名下，位列入室十人中的第二位。《唐摭言》中說他“詩格清雅，與賈長江、無可上人齊名”。明清時期的詩論家也對周賀的詩歌給予了較高評價，鐘惺、譚元春《唐詩歸》卷三十二云：“賀詩清奧，有異氣，有孤響?！蔽谭骄V認(rèn)為：“周賀五律頗有意味，在中末、晚初諸人五律之上，尚可頡頏溫岐。”他的詩集也因此從宋代開始即陸續(xù)被刊刻。
周賀詩歌中的南方意象
周賀的詩之所以被視為清奇雅正，固然與他的僧人身份有關(guān)，也與他常年生活在清雅之地相聯(lián)。作為一名出生在北方的詩人，周賀曾長期在南方生活和游歷。《唐才子傳》中說他“居廬岳為浮屠，客南徐亦久”。廬岳即廬山，位于江西省九江市，周賀詩中多次提及，如“浪匝湓城岳壁青，白頭僧去掃禪扃”（《送忍禪師歸廬岳》）、“雪通廬岳夢，樹匝草堂深”（《旅懷》）。潯陽、湓城亦指九江，如“潯陽渡口月未上，漁火照江仍獨眠”（《潯陽與孫郎中宴回》）、“來往湓城下，三年兩度逢”（《如空上人移居大云寺》）。南徐即現(xiàn)在的江蘇省鎮(zhèn)江市，乃浙西觀察使治所，周賀曾長時間居住于此：“三年蒙見待，此夕是前程?！保ā读魟e南徐故人》）北歸以后周賀也屢屢回憶起南徐的生活：“南徐舊業(yè)幾時到，門掩殘陽積翠蘿?！保ā端凸悴艢w金陵》）凡此，均可見他對浙西生活的依戀。從周賀現(xiàn)存的詩歌來看，他一生所歷之處以南方居多，足跡遍布長江中下游各省份，尤其是湖湘和吳越。除了《唐才子傳》中提到的廬岳（江州、湓城）和南徐（京口）以外，湖南、湘漢、西陵、南岳、岳陽（巴陵）、衡陽、長沙、洞庭湖、瀧水、彭蠡、鄱溪、吳楚、越中、浙右、吳中、建鄴（建康、秣陵、金陵）、寧海、杭州、剡中、苕溪、嚴(yán)陵等南方城市和山水也頻頻出現(xiàn)在周賀筆下，有的還出現(xiàn)了多次。周賀詩歌中提及的人物也以南方人居多，無論是廬山、岳陽一帶的僧侶還是朱慶余、方干、康紹、張諲、石協(xié)律等吳越地區(qū)的友人，抑或與之并無交集的歷史人物，如謝客（謝靈運）、皎然等。
“雪通廬岳夢 樹匝草堂深”
“來往湓城下 三年兩度逢”
“三年蒙見待 此夕是前程”
據(jù)筆者統(tǒng)計，周賀三分之二以上的詩歌中都出現(xiàn)了南方意象，這固然是由于絕大多數(shù)詩歌原本即作于南方，但不少寫于北方的詩歌中，也時時流露出周賀對南方生活的向往和懷戀，如“惟看洞庭樹，即是舊山春”（《暮冬長安旅舍》）、“遙憶新安舊，扁舟往復(fù)還”（《送張諲之睦州》）等。即便是送人游歷之作，其目的地也多限于南方，如《送耿山人歸湖南》《送僧還南岳》《送石協(xié)律歸吳》《送表兄東南游》等，我們僅通過詩題就可以看出對方的行進(jìn)方向?！端捅硇謻|南游》則不僅在詩題中標(biāo)明其表兄將有東南之行，詩中還進(jìn)一步設(shè)想了其游歷的具體線路：“雪溜懸衡岳，江云蓋秣陵。”他本人由兩湖進(jìn)入?yún)窃揭泊笾氯缡?，可見?dāng)時士人南游應(yīng)該有著相對固定的行進(jìn)路線。
“惟看洞庭樹 即是舊山春”
南方意象頻現(xiàn)的緣由
周賀的更多詩歌則是從內(nèi)容上點明南游或?qū)δ戏缴畹南蛲c留戀。如“雪通廬岳夢”（《旅懷》）、“空有向南期”（《書實上人房》）、“空懸浙右心”（《城中秋作》）等等。作為一名洛陽人，周賀為何會有如此強烈的向南之情和浙右之心？首先需要對“浙右”進(jìn)行索解，在中國的地理方位名詞中，古代以西為右，有“山右”“江右”“隴右”“河右”“海右”等名稱，均指某山河江湖海等之西而言，“浙右”就是浙江西部，包括現(xiàn)在的湖北洞庭等，江西的廬山，浙江的衢州、杭州、湖州，江蘇的蘇州、常州、潤州（鎮(zhèn)江）等地區(qū)，也可以說是傳統(tǒng)地理意義上的南方。周賀詩歌里為何會有“浙右”這一獨特意象呢？究其緣由，主要有以下幾個方面：
第一 游歷南方所見。
這是他長時間游歷南方，特別是吳越浙一帶的必然結(jié)果。周賀早年出家，寄居廬山多年，活動范圍也以江西、湖南為中心。所以這一時期他的詩中多出現(xiàn)廬山、洞庭等意象，如“舊山余業(yè)在，杳隔洞庭波”（《秋思》），“孤舟尋幾度，又識岳陽人”（《旅情》），“病起陵陽思翠微”、“廬岳臨天好息機”（《秋晚歸廬山留別道友》）等。其間周賀雖然曾多次外出，但時間都不長，因此詩歌中也時時見到他返回廬岳的記載，如《秋晚歸廬山留別道友》等。
“舊山余業(yè)在 杳隔洞庭波”
大約五十歲以后，周賀離開廬山，開啓了他的吳越之行。大致路線是從廬山出發(fā)，一路東下進(jìn)入江南道。彼時的江南道已經(jīng)一分為三，分別由宣歙觀察使、浙西觀察使和浙東觀察使管轄。周賀此時尚未還俗，所以多在寺院停留，途經(jīng)安徽當(dāng)涂、蕪湖、婺源等地時，均有描寫寺院生活的詩歌，如《宿甄山南溪晝公院》《宿隱靜寺上人》《入隱靜寺途中作》等。后經(jīng)睦州（今浙江淳安）進(jìn)入浙西，然后抵達(dá)杭州，以詩投刺杭州刺史姚合。據(jù)陶敏先生《姚合年譜》記載，姚合大和八年（834）冬出為杭州刺史，大和九年（835）清塞來謁見。周賀因詩受到姚合的欣賞，并在他的勸告下還俗，《郡齋讀書志》記載：“姚合蒞杭，因攜書投謁，合聞其誦《哭僧詩》云‘凍須亡夜剃，遺偈病中書’，大愛之，因加以冠巾，為周賀云?！?/p>
從周賀的詩歌來看，他還曾到浙東一帶游歷，不僅到訪過其好友朱慶余的家鄉(xiāng)越州，還到過剡縣、寧海等地，然后返回杭州北上，作《留辭杭州姚合郎中》與姚合辭別。后即經(jīng)湖州、無錫等地抵達(dá)浙西觀察使的治所潤州（即南徐）。周賀在南徐停留的時間較長，前后共有三年之久。這期間，周賀不僅游覽了南徐的不少名勝，如京口等地，還曾到周邊游歷，很多描寫蘇州、南京的詩歌當(dāng)作于此時。
《留辭杭州姚合郎中》
第二 所結(jié)交多浙右人。
周賀詩歌中提及的友人以吳越一帶的居多，主要有以下數(shù)人：
姚合（777-842），字大凝，吳興人（今浙江湖州）。新出土《姚合墓志》記載：“惟姚氏由吳郎中諱敷，始渡江居吳興，五世至宋渤海太守五城侯諱禋之。生后魏祠部郎中諱滂。七世至我唐初嶲州都督，贈吏部尚書、長沙文獻(xiàn)公諱善意?！碧彰簟兑夏曜V》云：“合早年曾居吳興。吳興郡即湖州，治烏程縣，今浙江省湖州市?！薄耙弦恢t居吳興”。他自己也說：“吾亦家吳者，無因到敝廬?！保ā端陀鼬D校書歸毗陵》）周賀大和九年與之初識于杭州，有《贈姚合郎中》《寄姚合郎中》等詩。次年離開杭州赴潤州時有《留辭杭州姚合郎中》詩。開成五年（840）姚合任陜虢觀察使期間，周賀曾前往拜訪，有《上陜府姚中丞詩》。
朱慶余，名可久，字慶余，以字行，越州（今浙江紹興）人。唐敬宗寶歷二年（826）進(jìn)士，官至秘書省校書郎，見《唐詩紀(jì)事》卷四六、《唐才子傳》卷六，《全唐詩》存其詩兩卷。與張籍、姚合、賈島、周賀等人友善?！对娙酥骺蛨D》亦將其列入“清奇雅正主”李益名下，位列及門八人之末。周賀曾與朱慶余多次會面，酬唱往還之作頗多，如《寄朱慶余》《送朱慶余》《贈朱慶余校書》等。
《送朱慶余》
徐凝，睦州分水（今浙江桐廬）人，活躍于唐憲宗元和年間，與施肩吾同里，日共吟詠。徐凝早年曾游長安，與白居易、元稹、韓愈、張祜等著名詩人均有交往。后歸隱鄉(xiāng)里，潛心詩酒，以布衣終老。徐凝足跡遍布湖北鄂渚、江西廬山、河南洛陽以及江浙各地，期間當(dāng)與周賀結(jié)識，周賀《同徐處士秋懷少室舊居》中的徐處士即徐凝。
《同徐處士秋懷少室舊居》
方干（？—約886），字雄飛，睦州新定（今浙江桐廬）人。幼有清才，見知于徐凝，授以詩律。后見賞于姚合，以女妻之。方干累舉進(jìn)士不第，隱于越州，以詩琴自娛，終身未仕，死后門人私謚“玄英先生”。唐昭宗光化三年（900），韋莊奏請追賜進(jìn)士及第，并追贈其官。方干去世后不久，由其甥楊弇與弟子孫郃、門僧居遠(yuǎn)等編成《玄英先生集》，共十卷，收詩三百七十余首。方干與晚唐苦吟詩派的重要成員均有交往，有《滁上懷周賀》詩。周賀《送朱慶余》詩題一作《廣陵道逢方干》。
李郢，字楚望，蘇州吳人（今江蘇蘇州），初居余杭，以山水琴書自娛，疏于馳競。唐宣宗大中十年（856）進(jìn)士。咸通末年，官至侍御史。后歸越，為從事?！短撇抛觽鳌肪戆耍骸芭c清塞、賈島最相善。時塞還俗，聞島尋卒，郢重來錢塘，俱絕音響，感而賦詩曰：‘卻到城中事事傷，惠休還俗賈生亡。誰人收得章句篋，獨我重經(jīng)苔蘚房……’”
另外，周賀還有《贈皎然上人》詩（書棚本作《贈然上人》），皎然（約720-約803），俗姓謝，字清晝，湖州長城（今浙江長興）人，唐代著名詩僧，謝靈運十世孫。雖然從時間上來推斷，周賀與皎然結(jié)識的可能性不大，但周賀早年為僧，皎然亦曾遍訪名山，四處參學(xué)，二人行跡當(dāng)有重疊之處，周賀詩中多次提到“晝公”，或亦指皎然。
《贈然上人》
周賀北歸后的江南記憶
結(jié)束了三年的客居生活之后，周賀從南徐出發(fā)一路北上，返回長安，此后應(yīng)該再未涉足廬山與江南。他晚年時?；貞浧鹪谀戏缴钆c游歷的情形，并將其形之于詩。周賀在廬山出家的時間較長，他也在一些詩歌中回憶起了廬山、鄱陽湖的生活，如《憶潯陽舊居兼感長孫郎中》，但更多的卻是回憶吳越一帶的經(jīng)歷。相較于廬山的出家生活，周賀在江浙地區(qū)游歷的時間不可謂長，但為何給他留下了如此深刻的印象？
安史之亂以后北方動亂，南方相對安定，江南更是成為了人們理想的避難場所，很多詩人都極力地宣傳浙東之美。穆員《鮑防碑》云：“自中原多故，賢士大夫以三江五湖為家，登會稽者如鱗芥之集淵藪?！被矢θ健端完戻櫇u赴越序》：“夫越地稱山水之鄉(xiāng)，轅門當(dāng)節(jié)鉞之重，進(jìn)可以自薦求試，退可以閑居保和?！边@既是周賀前往吳越一帶游歷的誘因，也是他北歸以后時時憶起浙右的重要因素。
吳越地區(qū)既有佳山麗水，又是佛教的繁盛之地，對周賀有較強的吸引力，因此他游歷過程中即頻頻跟別人約定別后定會重來，如“尚有重來約，知無省閣心”（《留辭杭州姚合郎中》）、“未斷卻來約，且伸臨去情”（《留別南徐故人》）、“此行經(jīng)歲近，唯約半年回”（《早春越中留故人》）、“野煙居舍在，曾約此重過”（《春日重到王依村居》）、“藥資如有分，相約老吳中”（《送朱慶余》）。在客居南徐期間，周賀就開始了對浙東的思念：“別多還寂寞，不似剡中年。”（《京口贈崔固》）回到北方、再度南下的愿望不能實現(xiàn)以后，周賀即頻頻回憶起浙右的生活：“一別苕溪多少年”（《寄新頭陀》）、“南徐舊業(yè)幾時到”（《送郭秀才歸金陵》）、“山松徑與瀑泉通，巾舄行吟想越中”（《贈厲玄侍御》）、“遙憶新安舊，扁舟往復(fù)還”（《送張諲之睦州》），以至于發(fā)出了“里閭還受請，空有向南期”（《書實上人房》）、“東征隨子去，俱隱薜蘿間”（《送張諲之睦州》）的心聲。他與之前結(jié)識的好友姚合、朱慶余等都再次在長安見面，周賀也因此寫下了《秋日同朱慶余懷少室山舊隱》《上陜府姚中丞》等詩歌以踐“尚有重來約”之諾，他們之間結(jié)下的友誼也從浙右延續(xù)到了長安。
“此行經(jīng)歲近 唯約半年回”
《京口贈崔固》 《書實上人房》
周賀有著一顆強烈的“浙右心”，以至于后人常將他與吳越一帶的人相提并論?！短撇抛觽鳌芳磳⑺c皎然、靈徹、貫休等浙江籍的詩僧目之為“東南產(chǎn)秀，共出一時”。陶元藻《全浙詩話》“吳越”亦列入周賀，并引《對床夜語》云：“唐僧詩除皎然、靈徹三兩輩外，余者卒皆衰敗不救，蓋氣宇不宏而見聞不廣也。今擇其稍勝者數(shù)聯(lián)于后?！逼湟槐闶乔迦?。在璨若星河的唐代詩壇，周賀實在稱不上耀眼，他的詩歌能夠流傳到今天，書棚本居厥功至偉。以營利為主要目的陳宅書籍鋪能夠?qū)ζ湓娂┮郧嘌?，?yīng)當(dāng)與其中的浙右書寫有一定的關(guān)聯(lián)。
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