譚光祜（1772-1831），字子受，一字鐵簫，號(hào)櫟山，亦號(hào)午橋，江西南豐人。由監(jiān)生捐納通判，任敘州馬邊同知時(shí)，曾總司金川屯田。后調(diào)任湖南寶慶府知府，卒于官。譚氏多才藝，文事之外又善騎射，并能度曲，著有《鐵簫詩(shī)稿》六卷。譚光祜中年以后宦跡蜀、楚，政績(jī)卓著，播于眾口，但對(duì)于其早歲行跡和交游，世人多語(yǔ)焉不詳，亦鮮有專門(mén)研究。從筆者所見(jiàn)相關(guān)文獻(xiàn)記載來(lái)看，譚氏早歲經(jīng)歷豐富，交游廣闊，且多為當(dāng)世名流，本文即嘗試對(duì)此進(jìn)行鉤稽、梳理，以期呈現(xiàn)一幅簡(jiǎn)明、清晰的譚氏早年人生圖景。
《鐵簫詩(shī)稿》書(shū)影
家世與生平
關(guān)于譚光祜的家世和生平，最詳盡的資料莫過(guò)于清代桐城派名家陳用光所撰《寶慶府知府譚子受墓志銘并序》一文：
子受姓譚氏，名光祜，南豐古愚少宰之幼子，而吾叔父繹堂府君之婿也。少時(shí)即以才見(jiàn)稱公卿間。既不得志于場(chǎng)屋，乃入貲為通判，而擢至郡守?！嗯c君游從久且密，嘗交勖以無(wú)隳先人志緒，而期于恢大之者。聞君卒而痛君，蓋不獨(dú)親知之感傷而已也。
譚光祜出身于江西南豐譚氏，譚氏家族是當(dāng)?shù)刂氖兰彝澹溯叧?，尤以其父譚尚忠為其中佼佼者。譚尚忠（1724-1797），字因夏，一字古愚，號(hào)薈亭，江西南豐人。乾隆十六年進(jìn)士，官至云南巡撫、吏部左侍郎任，著有《紉芳齋雜著》、《紉芳齋詩(shī)文集》。譚光祜為譚尚忠的第七子，家學(xué)淵源，少時(shí)即顯示出了非凡的才華，但科舉考試卻屢遭失敗。不得已遂捐納入仕，宦跡蜀、楚，由通判仕至知府，每到一地均取得了不俗的政績(jī)。譚氏不僅自身系出名門(mén)，他的妻族同樣為聲名顯赫的文化世家——新城陳氏家族。陳道為清代著名理學(xué)家、文學(xué)家，有子五人，親承其父教誨，都曾入仕為官，皆有令名。譚光祜的原配妻子即為陳道四子陳守訓(xùn)（即引文中之繹堂府君）之女，而陳用光則為陳道次子陳守詒之子，也就是說(shuō)陳用光與譚氏之妻為嫡親堂兄妹。陳用光與譚光祜同為世家子弟，且有姻親關(guān)系，故彼此過(guò)從甚密，還曾經(jīng)互相砥礪名節(jié)以期于發(fā)揚(yáng)先德，故陳氏為譚氏所撰墓志銘應(yīng)較為準(zhǔn)確、翔實(shí)。
再看下面一段文字：
君少時(shí)偕其兄退齋光祥師錢(qián)魯斯伯坰，及居京師，與學(xué)士大夫詩(shī)酒相過(guò)從。退齋既得庶常，人期君亦日晚入翰林也。及入貲得外吏，人既交以吏事重君，又兼知君嫻于文事?！∝綍r(shí)，語(yǔ)吾從妹曰：“吾官階、年壽止于此，命也。”
文中提到的“退齋光祥”即為譚光祜的五兄譚光祥，乾隆五十八年進(jìn)士，改庶吉士，歷官云南學(xué)政、武昌知府，著有《絳跗山館集》等；而“錢(qián)魯斯伯坰”則為錢(qián)伯坰，字魯斯，江蘇陽(yáng)湖人，從桐城劉大櫆?zhǔn)芄盼牧x法，有“陽(yáng)湖派古文”之目，亦工詩(shī)，有《仆射山莊詩(shī)集》行于世。譚氏兄弟少時(shí)一起受學(xué)于名師，打下了很好的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)和古文功底。譚光祜雖未能像其兄那樣中進(jìn)士、入翰林，不過(guò)卻在以后的仕宦生涯中表現(xiàn)出非凡的文事才能，在纂修通志、振興庠序、培養(yǎng)人才等方面均做出了突出的貢獻(xiàn)。由于譚氏為人正直，好發(fā)議論，且不肯阿諛上官，所以盡管他的政績(jī)和文采都贏得了同僚的普遍贊譽(yù)，卻沒(méi)有獲得更多升遷的機(jī)會(huì)。最后官階只做到知府，才能尚未盡得施展，竟遽然離世，令人為之唏噓。
陳用光《寶慶府知府譚子受墓志銘》
東游初識(shí)津
乾隆五十八年（1793）三月，時(shí)任云南巡撫的譚尚忠內(nèi)調(diào)為刑部右侍郎，大約在此時(shí)譚光祜隨父赴京履職，開(kāi)啟了一段寓居京華的歲月。京城人才薈萃，名流云集，全國(guó)頂尖的學(xué)者文人多匯聚于此，他們暇時(shí)則宴飲雅集，談文論藝。剛剛二十出頭的譚光祜亦周旋其間，“與學(xué)士大夫詩(shī)酒相過(guò)從”，與這些學(xué)界大咖和詩(shī)壇大佬相比，譚光祜不僅毫無(wú)遜色，反而以其學(xué)問(wèn)和才華贏得了圈內(nèi)的普遍贊譽(yù)。不久譚尚忠轉(zhuǎn)吏部，升左侍郎，盛眷日隆，并先后于乾隆五十九年、嘉慶元年兩次扈從皇帝到承德巡幸圍獵。而這兩次扈蹕譚光祜都得以隨行，不僅開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，而且飽覽了塞外風(fēng)光，或許還有機(jī)會(huì)一展其高超的騎射技能?？梢哉f(shuō)這段居京歲月是譚光祜一生的高光時(shí)刻，他志氣飛揚(yáng)，雄心萬(wàn)丈，對(duì)自己的人生充滿了希望和想象。于是他請(qǐng)人畫(huà)了一幅《英雄兒女圖》，以此來(lái)張揚(yáng)自己的志向，隨后又向友人遍征題詠，一時(shí)間洪亮吉、張問(wèn)陶等文化名流紛紛為之賦詩(shī)填詞。通過(guò)洪亮吉的詞作《滿江紅》，或可想象譚氏當(dāng)時(shí)意氣風(fēng)發(fā)的樣貌：
大纛高牙，問(wèn)此是、誰(shuí)家年少。只亙亙、倚天長(zhǎng)劍，勢(shì)將離鞘。千里偶追流電影，萬(wàn)金顧買(mǎi)傾城笑。算渠儂、二十五年前，堪同調(diào)。
且緩緩，金樽倒。更草草，離愁攪?？窜?chē)前努目，急思投效。兒女情懷何者是，丈夫志業(yè)誰(shuí)能料。問(wèn)卿卿、何日定天山，紅旗報(bào)。
不過(guò)再宏偉的志向、再多朋友的揄?yè)P(yáng)，都改變不了譚光祜科舉蹭蹬、仕進(jìn)無(wú)門(mén)的事實(shí)，他自己想必也會(huì)為此心生焦慮。為了增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷，嘉慶二年（1797）九月，譚光祜奉父命出都游歷，此行的目的地是山東濟(jì)南。按說(shuō)濟(jì)南距北京路途不遠(yuǎn)，此次游歷也就兩三個(gè)月的時(shí)間，但譚氏卻感覺(jué)與家人要作長(zhǎng)久分別，依依難舍，愁腸百結(jié)，就連所作的詩(shī)也充滿了悲苦的意味?？斓教旖虻臅r(shí)候，觸景生情，譚光祜即在馬上賦詩(shī)二首：
低塍一線水茫茫，可嘆民無(wú)隔宿糧。汲婦田夫堤上住，人間隨處是滄桑。
馬頭殘夢(mèng)在高堂，斷續(xù)迷離借不長(zhǎng)。一事慰人離別恨，水邊帆影似江鄉(xiāng)。
譚氏在詩(shī)中一方面感嘆津郊百姓生活的貧苦；另一方面雖然離別愁思未減，但是目睹津沽水鄉(xiāng)澤國(guó)的景象，還是感到心情愉悅。抵津之后，譚光祜登門(mén)拜訪了當(dāng)時(shí)的天津知縣陳鳳翔，原來(lái)這位陳知縣剛好是譚氏妻子的族兄。陳鳳翔書(shū)畫(huà)兼擅，雅好文藝，對(duì)于譚氏的到訪自然非常高興，二人相聚談?wù)撋鯕g，譚光祜賦長(zhǎng)詩(shī)一首贈(zèng)與陳氏。他在詩(shī)中不僅回憶了譚、陳兩家的世交以及他們兩人相識(shí)的經(jīng)過(guò)，還對(duì)陳氏的熱情款待表達(dá)了感激之情，同時(shí)流露出此行的無(wú)奈和前途渺茫之感。
結(jié)束濟(jì)南之行后，譚光祜于十一月二十九日返回京城，不幸的是其父譚尚忠已在前一天去世。雖然譚尚忠生前貴為二品大員，位高權(quán)重，但是他辦事講究原則，不徇私情，為官四十多年，清正廉明，身無(wú)長(zhǎng)物。故譚父去世后，譚家立即陷入了生活困頓之中，譚光祜的貴公子身份也至此結(jié)束。嘉慶四年（1799）春，譚光祜扶著父親的靈柩返回家鄉(xiāng)南豐，營(yíng)葬畢即開(kāi)啟了一段為父守喪、鄉(xiāng)居教讀的歲月。
譚光祜隸書(shū)八言聯(lián)
從扈木蘭圍
嘉慶七年（1802）初夏，譚光祜再次入都，不過(guò)此次入都與九年前相比實(shí)在差距甚大，時(shí)移世變，他早已不復(fù)是當(dāng)年的貴公子。雖然往日的師友對(duì)他熱情依舊，可是譚氏自己卻總有一種流落街頭、緣門(mén)乞食之感，于是他又請(qǐng)人作了一幅《吹鐵簫乞食圖》，并再次向友人們征集題詠。吳錫麒、張問(wèn)陶、趙懷玉等詩(shī)文大家先后均有所作，從吳錫麒《賀新郎》一詞中或可窺見(jiàn)譚氏當(dāng)日處境之一斑：
笑破風(fēng)塵里。怎青衫、者般藍(lán)縷，也呼公子。怒鐵一聲吹欲裂，險(xiǎn)把魚(yú)龍喚起。道今古、那非游戲。酒肉朱門(mén)同一例，到墦間、便短英雄氣。風(fēng)飏去，紙錢(qián)碎。
何妨跌宕吳門(mén)市。又何妨、歌姬院內(nèi)，粉圍香倚。托缽年來(lái)吾亦慣，學(xué)得阿難生計(jì)。只瘦骨、錚錚如此。曲罷蒼涼能和汝，盡蓮花、唱落秋江水。殘杯好，且同醉。
“吹簫乞食”出自春秋時(shí)期楚國(guó)人伍子胥流落吳地、街頭行乞的典故，譚氏以此來(lái)表達(dá)自己當(dāng)時(shí)求告無(wú)門(mén)、英雄末路的悲慘境遇和苦悶之情，這自然引起了圈內(nèi)友人們的同情和共鳴。不久譚光祜遇到了昔日友人也是他生命中的貴人——英和（1771-1840），滿洲正白旗人，索綽絡(luò)氏，字定圃，號(hào)煦齋。乾隆五十八年進(jìn)士，授編修，道光間官至戶部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士，著有《恩慶堂集》。英和身為滿洲親貴，而且由科舉正途入仕，有較高的文化素養(yǎng)，故深得嘉慶皇帝器重，年紀(jì)輕輕即身居高位。他與譚光祜為舊相識(shí)，且對(duì)譚氏才學(xué)欣賞有加，遂聘其入幕，由于英和當(dāng)時(shí)入值南書(shū)房為皇帝的文學(xué)侍臣，譚氏則以記室的身份負(fù)責(zé)一些詩(shī)文的草擬和謄錄工作。
英和作為嘉慶皇帝的近臣，經(jīng)常會(huì)在皇帝出行時(shí)隨侍左右，而他所負(fù)責(zé)的很多文字性工作又離不開(kāi)譚光祜，因此譚氏也得以風(fēng)云際會(huì)躬逢一些皇家盛事并有了更多拋頭露面、展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。是年秋天的承德之行無(wú)疑是一次難得的機(jī)遇，而英和在《壬戌扈從隨筆》中對(duì)此則有詳細(xì)的記錄：
嘉慶七年，歲在壬戌。秋七月，上初行秋狝大典。臣英和以經(jīng)筵講官、南書(shū)房行走、戶部左侍郎、總管內(nèi)務(wù)府大臣、正白旗漢軍副都統(tǒng)、管理造辦處事務(wù)、署理藩院侍郎扈蹕。先是，奉命攜記室一人，襄辦避暑山莊筆墨貼落，因約舊友譚通判光祜同行。
是年七月，嘉慶皇帝離開(kāi)京城前往承德，此行同時(shí)還要舉行他親政以來(lái)的第一次木蘭秋狝大典。有著一長(zhǎng)串頭銜的重臣英和奉命扈從，由于還要辦理避暑山莊中詩(shī)文書(shū)畫(huà)的陳設(shè)、裝飾事宜，因此邀請(qǐng)幕友譚光祜同行。二十日，譚光祜以記室身份隨英和正式啟程，兩人一路并馬齊驅(qū)，且相互唱和不斷。啟行翌日，英和即贈(zèng)譚氏七律一首：“南豐才調(diào)舊知名，識(shí)面頤園蓋便傾。聚首重將雙眼豁，闔家全仗只身?yè)巍９賹幮【途墴o(wú)奈，心為深談轉(zhuǎn)不平。六七年前貴公子，今成落拓一書(shū)生?！贝嗽?shī)頗能見(jiàn)譚光祜當(dāng)日之情狀以及英和對(duì)其之賞識(shí)，不僅如此，在此后的木蘭行圍過(guò)程中英和對(duì)譚氏的勇武更是贊賞有加。比如英和在八月二十六日的日記中寫(xiě)道：
自永安莽喀至此，譚鐵簫皆挾弓矢同上佛勒，躍馬逐鹿，不避艱險(xiǎn)，亦書(shū)生中之巴圖魯也。
“佛勒”即是圍場(chǎng)，可見(jiàn)譚光祜不僅親身參與了木蘭圍獵的全過(guò)程，而且有不俗的表現(xiàn)，這也印證了譚氏“文事之外又善騎射”的文武雙全形象。秋狝大典結(jié)束后，譚光祜的命運(yùn)卻驟然迎來(lái)了戲劇性變化，英和在九月初五日的日記中對(duì)此亦有述及：“寅初三刻起行，黎明出崖口，辰初一刻至張三營(yíng)?！L(zhǎng)蘆鹽政賽尚阿來(lái)此請(qǐng)訓(xùn)，因聘譚子受入幕，請(qǐng)主講問(wèn)津書(shū)院?！辟惿邪⒊玫匠械旅嬉?jiàn)嘉慶皇帝的機(jī)會(huì)，邀請(qǐng)譚光祜赴津出任問(wèn)津書(shū)院山長(zhǎng)，顯然不是臨時(shí)起意，而是履行正式聘任的程序，故譚光祜在接到邀請(qǐng)后立即作動(dòng)身赴任的準(zhǔn)備。譚光祜于初九日啟程回京，行前賦詩(shī)與英和告別：
直廬行館日相依，半載情懷兩不違。
夜榻愛(ài)聽(tīng)秋雨滴，雄關(guān)同指塞云飛。
回頭甲帳連芳草，入夢(mèng)丁沽繞釣磯。
小別臨歧亦惆悵，郵詩(shī)應(yīng)憶木蘭圍。
詩(shī)中譚氏回憶了兩人半年來(lái)的密切、友好交往以及此次共同木蘭行圍的特殊經(jīng)歷，表達(dá)了與英和分別之際的依依難舍之情。當(dāng)日大學(xué)士朱珪賦詩(shī)為譚氏贈(zèng)行，且寓勖勉之意，譚光祜亦次韻為別。從承德返抵北京寓所后，得知侄兒已經(jīng)病逝，譚光祜傷痛不已，遂作長(zhǎng)詩(shī)哭之。同時(shí)聽(tīng)聞新城西南鄉(xiāng)發(fā)大水，很久沒(méi)有收到家人的來(lái)信，譚氏不免心生惦念，復(fù)作長(zhǎng)詩(shī)書(shū)懷?？梢哉f(shuō)，譚光祜就是在這樣復(fù)雜的心境下赴津主講問(wèn)津書(shū)院的，而他對(duì)這次津門(mén)之行無(wú)疑也充滿了想象和期待。
英和《壬戌扈從隨筆》書(shū)影
問(wèn)津?yàn)橹髦v
譚光祜約于嘉慶七年（1802）九月十五日后、在賽尚阿的陪同下由京赴津，在將抵或剛到天津之時(shí)，即賦詩(shī)一首，頗可見(jiàn)譚氏此行的講學(xué)目標(biāo)和旨趣：
為有干旌賦白駒，此行不是濫吹竽。
事關(guān)國(guó)計(jì)須仁術(shù)，道合人心即坦途。
重過(guò)舊游悲子舍，欲尋清夢(mèng)泊丁沽。
著書(shū)莫便論鹽鐵，我本江湖一釣徒。
雖然當(dāng)時(shí)譚光祜剛滿三十歲，不過(guò)卻對(duì)此次出掌問(wèn)津書(shū)院信心滿懷，并且對(duì)于今后的書(shū)院教學(xué)也有自己的思考和打算。他認(rèn)為教育乃是關(guān)乎國(guó)計(jì)的大事，須以“仁術(shù)”為本，而學(xué)子所追求的也應(yīng)該是合乎人心的大道；同時(shí)他又不愿汲汲于議論國(guó)家政事，聲明自己的身份只不過(guò)是“江湖一釣徒”，則彰顯了譚氏追求生命獨(dú)立和個(gè)性自由的人生理想。由于資料所限，譚光祜在擔(dān)任問(wèn)津書(shū)院山長(zhǎng)期間具體采用何種教學(xué)方式以及教學(xué)效果如何均不得而知。不過(guò)好在譚光祜留下了一組《問(wèn)津書(shū)院示諸生》詩(shī)作，下面從中選取兩首，或可一覘譚氏當(dāng)日教授生徒、為人師表之風(fēng)范。
其一：
我本盱江人，小隱櫟山下。一經(jīng)教子弟，婆娑樂(lè)田野。閑云偶出岫，忽入洛陽(yáng)社。狥知逞材藝，木蘭控宛馬。解鞍析木津，壇坫樹(shù)風(fēng)雅。萍蹤亦牢落，懷抱不堪寫(xiě)?；仡^念家山，松條又盈把。
這首詩(shī)明顯是譚光祜的夫子自道，詩(shī)中不僅講述了自己之前的人生經(jīng)歷，而且表明了他安貧樂(lè)道、淡泊守素的生活志趣，譚氏也是想以此來(lái)增進(jìn)學(xué)生對(duì)自己的了解吧。
其三：
從游九十人，濟(jì)濟(jì)圭璧姿。共抱用世心，進(jìn)退秉禮儀。稟彝有良質(zhì)，本自無(wú)偏欹。利達(dá)一以中，汩汩如流澌。勗哉古丈夫，特立終不移。其身自藏器，見(jiàn)用當(dāng)有時(shí)。授受亦何常，神解各自知。相觀共摩厲，慚愧為人師。
當(dāng)時(shí)問(wèn)津書(shū)院大約有九十名學(xué)子，濟(jì)濟(jì)一堂，都抱著讀書(shū)入仕的雄心在此求學(xué)。作為山長(zhǎng)的譚光祜自然對(duì)學(xué)生們很有信心，不過(guò)卻告誡他們不可用世心切，應(yīng)該首先致力于修身，守住初心，中立不倚，做一個(gè)有獨(dú)立人格的“古丈夫”。如果真的能把修身的工夫做到實(shí)處，自然會(huì)有為世所用的機(jī)會(huì)；而書(shū)院中師生的角色也不是固定不變的，每個(gè)人對(duì)經(jīng)典都有自己的獨(dú)特理解，譚氏謙虛地表示愿與諸生相互砥礪，共同修身治學(xué)。
從以上兩首詩(shī)中不難看出譚光祜對(duì)問(wèn)津?qū)W子們的諄諄教誨和殷切期望，不過(guò)他在問(wèn)津書(shū)院的教讀生涯卻并沒(méi)有持續(xù)多久，由于之前他曾納資得授通判，或許是收到了京城方面讓他入蜀服官的任命，故大約于本年十二月中下旬譚氏即不得不準(zhǔn)備離開(kāi)問(wèn)津書(shū)院并賦長(zhǎng)詩(shī)與弟子們?cè)拕e。譚光祜在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)人生無(wú)常的感慨和出處兩難的無(wú)奈，雖然他很喜歡在問(wèn)津書(shū)院的教讀生活，與學(xué)生們的相處也很愉快，本想像明代大儒陳獻(xiàn)章那樣以講學(xué)授徒為一生事業(yè)之所在；但是由于家庭生計(jì)艱難，故無(wú)法按自己的意愿去做事，只得為求取一官半職而被迫步入仕途。同時(shí)他又寄語(yǔ)諸生，學(xué)問(wèn)之道如海，今后應(yīng)該努力向?qū)W，進(jìn)德修業(yè)，而不要因?yàn)樗碾x去而悲傷，臨別之際仍不忘對(duì)學(xué)生們殷殷教誨并寄予厚望。
問(wèn)津書(shū)院匾額（現(xiàn)藏天津博物館）
倡舉壽蘇會(huì)
譚光祜在津教讀的時(shí)間雖然短暫，前后只三月有余，但是在此期間他與津門(mén)士紳和寓津文人有著廣泛的交往，彼此相互賦詩(shī)題贈(zèng)，頗極一時(shí)之盛。是年十二月十六日，譚光祜招集一些友人在問(wèn)津書(shū)院宴飲，席間他乘興向眾客人提議道：“本月十九日即為東坡先生生日之期，吾人何不搞一次壽蘇會(huì)，還可以借此機(jī)會(huì)再痛飲一番？”眾人紛紛表示贊同。于是書(shū)院師生開(kāi)始籌劃準(zhǔn)備，一個(gè)擅長(zhǎng)繪畫(huà)的李姓學(xué)生還繪制了一幅蘇軾的畫(huà)像，畫(huà)中人物細(xì)致逼真，倒頗有幾分東坡先生的神韻。
三天后的十九日，一場(chǎng)別開(kāi)生面的“壽蘇會(huì)”按計(jì)劃在問(wèn)津書(shū)院正式上演。當(dāng)晚院中燭光高照，賓朋滿座，主客到者共計(jì)十三人?，F(xiàn)場(chǎng)早已懸掛好東坡先生畫(huà)像，眾人首先立于畫(huà)像前一一酹酒、祭拜，然后紛紛入座舉杯共飲、相與談?wù)?。酒酣耳熱之際，眾人遂決定以蘇軾的詩(shī)句“泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西”分韻賦詩(shī)，以此種方式表達(dá)各自對(duì)東坡先生的追慕和景仰之情。津門(mén)名詩(shī)家沈峻即為當(dāng)日與會(huì)的客人之一，他分得“鴻”字，并以之為韻作七絕三首：
彈琴正爾送歸鴻，忽憶眉山學(xué)士翁。拉友瓣香同下拜，鶴飛吹向鐵簫中。
紗縠行中人已去，問(wèn)津院里燭猶紅。而今愿乞三千歲，廡下都稱孺子鴻。
十二人中酹爵同，個(gè)中強(qiáng)半作賓鴻。諸君莫唱儋州曲，髯老容余伴藥籠。
同時(shí)參加宴會(huì)的另一位客人查彬則分得“上”字，遂依韻賦長(zhǎng)詩(shī)一首。他在詩(shī)中首先記述此次“壽蘇會(huì)”的緣起和經(jīng)過(guò)，接著又回顧蘇軾一生少年立志、早著文名然竟未得大用、屢遭貶謫的人生際遇，稱許蘇軾坦然面對(duì)各種磨難的豁達(dá)胸襟并最終成就了旁人難以企及的文學(xué)高度，最后則以“人謂先生才與文俱雄，我謂先生節(jié)與詞俱抗”表達(dá)了對(duì)蘇軾的高度贊美和崇拜之情。由于當(dāng)日分韻的詩(shī)句有十四個(gè)字，而在座的主客只有十三人，所以作為主人且才思敏捷的譚光祜一人分得了“復(fù)”、“飛”兩個(gè)字，并各賦一首五古贊詠東坡先生的忠雅人格和曠達(dá)情懷：
今人望古人，去矣不可復(fù)。誰(shuí)歟俎豆馨，長(zhǎng)此享尸祝。東坡忠雅人，一代生使獨(dú)。氣節(jié)耿日星，功名列岳瀆。余事為文詞，妙理轉(zhuǎn)如轂。涓滴到后人，殘膏與剩馥。展拜想風(fēng)范，衣冠亦肅穆。咄哉虛堂中，無(wú)肉且無(wú)竹。
公于壬戌秋，泛舟赤壁幾。李委弄長(zhǎng)笛，為吹鶴南飛。明年作通守，文采生光輝。田婦與野老，相見(jiàn)都忘機(jī)。乃知達(dá)者心，不避俗子譏。世緣我未斷，心事多所違。指爪偶留跡，夢(mèng)隔空山薇。慕公曠達(dá)懷，再拜長(zhǎng)噓唏。
值得注意的是，譚、查等人的詩(shī)中都提到了蘇軾生前于壬戌年（1082）泛舟游赤壁、友人李委吹笛演奏《鶴南飛》為其慶祝生日的故事，而這正是后世“壽蘇會(huì)”的濫觴。嘉慶七年（1802）又適值壬戌年，所以問(wèn)津書(shū)院的這次“壽蘇會(huì)”也顯得格外有意義，生于七百多年后的他們?cè)诩腊輺|坡先生的過(guò)程中，無(wú)疑會(huì)受其人生境界和偉大人格的感召，從而生出一種“意遠(yuǎn)心悲壯”的情感體驗(yàn)。
綜上所述，譚光祜出身名門(mén)世家，才學(xué)出眾，早富文名，實(shí)為乾、嘉文壇中不可忽視的重要人物。從《英雄兒女圖》到《吹鐵簫乞食圖》，譚氏以此為媒介與許多著名文人進(jìn)行了廣泛的交流，這既是譚氏早歲交游的見(jiàn)證，也是清代詩(shī)歌、藝術(shù)史上的佳話。譚氏行蹤遍及各地，社會(huì)閱歷豐富，特別是南書(shū)房充記室、從扈木蘭行圍、出任問(wèn)津書(shū)院山長(zhǎng)、發(fā)起組織“壽蘇會(huì)”等事跡，更是譚氏早年生涯中可圈可點(diǎn)的篇章。他以其才學(xué)和品格為后世留下了寶貴的精神遺產(chǎn)，正如他的弟子、晚清名宦沈兆沄詩(shī)中所詠“春風(fēng)曾侍先生坐，立到移時(shí)不覺(jué)寒”，足見(jiàn)譚氏當(dāng)日在問(wèn)津書(shū)院的化育之功。由此可見(jiàn)，通過(guò)譚光祜早歲行跡和交游的個(gè)案研究，對(duì)考察清代中期文人社會(huì)交往和文學(xué)互動(dòng)等方面頗具意義，有待繼續(xù)深入挖掘和研究。
參考文獻(xiàn)
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[4]沈峻著：《欣遇齋詩(shī)鈔》，清道光十一年刻本
[5]查彬著：《小息舫詩(shī)草》，上海群益印刷編譯局，1905年
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