最近，作家羅偉章攜新作《誰(shuí)在敲門》（典藏版）及《涼山敘事》，與文學(xué)評(píng)論家賀紹俊、中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部研究員岳雯進(jìn)行了對(duì)談。
對(duì)談現(xiàn)場(chǎng)
羅偉章的長(zhǎng)篇小說(shuō)《誰(shuí)在敲門》圍繞一群子女給父親慶生、治病到舉行葬禮而展開(kāi)情節(jié)，通過(guò)一個(gè)大家族的人際生態(tài)、不同階層的生活細(xì)節(jié)，演繹了幾代人的生生不息；羅偉章的另一部作品《涼山敘事》是一部反映大涼山彝族脫貧攻堅(jiān)歷程的長(zhǎng)篇非虛構(gòu)文學(xué)，作品再現(xiàn)了大涼山擺脫貧窮、移風(fēng)易俗的艱難歷程，寫出了大涼山區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境和真實(shí)的彝族生活。
研討會(huì)中，三位嘉賓就兩部作品的創(chuàng)作經(jīng)歷、藝術(shù)及文學(xué)價(jià)值展開(kāi)了討論。
賀紹俊表示，《誰(shuí)在敲門》中，羅偉章是用小說(shuō)的方式去思考?xì)v史，思考現(xiàn)實(shí)，也是在對(duì) “父親”致敬，在思考“父親”的一生。
賀紹俊也談到，在當(dāng)代鄉(xiāng)村題材的小說(shuō)中，“羅偉章不是簡(jiǎn)單的把鄉(xiāng)村寫出來(lái)，他在寫怎么看待鄉(xiāng)村的人走向城市，寫怎么去拯救今天的鄉(xiāng)村。另外，讀了以后會(huì)讓我們思考很多問(wèn)題，會(huì)對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)、歷史、人生進(jìn)行思索，這也回應(yīng)著‘誰(shuí)在敲門’這個(gè)主題?！?/p>
《誰(shuí)在敲門》書封
《誰(shuí)在敲門》有63萬(wàn)字的體量，羅偉章在談創(chuàng)作時(shí)表示，在寫長(zhǎng)篇時(shí)他喜歡把第一句話先寫出來(lái)，如果沒(méi)有寫出來(lái)，這部小說(shuō)是無(wú)法進(jìn)行的，因?yàn)樗麖膩?lái)不寫提綱，更沒(méi)有提前擬人的名字，“寫小說(shuō)最難的就是給人物起名”，羅偉章希望他的小說(shuō)是自然地生長(zhǎng)，是隨性的、沒(méi)有規(guī)矩的，此外，文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵還在于給語(yǔ)言、行為方式、思考路徑等足夠自由的空間。
羅偉章也談道，在寫下如《誰(shuí)在敲門》《涼山敘事》等這樣敘述時(shí)代與人的關(guān)系的作品時(shí)，他認(rèn)為一個(gè)人生存的基本難點(diǎn)，就是我們要面對(duì)的生老病死，面對(duì)在這個(gè)時(shí)代當(dāng)中我們應(yīng)該做出我們自己怎樣的回答，我們應(yīng)該給自己一個(gè)什么樣的定義，我們是誰(shuí)？我們的時(shí)代又是什么？這種定義就通過(guò)自己的作品慢慢地呈現(xiàn)出來(lái)。
在分享會(huì)上，賀紹俊談到《誰(shuí)在敲門》時(shí)表示，很多人都在寫家族小說(shuō)，但羅偉章不只是在寫家族小說(shuō)，更不只是簡(jiǎn)單地寫家庭倫理，他故事中的父親形象也跟過(guò)去的父親形象發(fā)生了變化：過(guò)去在他的小說(shuō)中，父親是一個(gè)很強(qiáng)悍的、很勤勞的形象，這部小說(shuō)中，一開(kāi)始出場(chǎng)的是一個(gè)衰老的父親，到后面父親生病住院，再到離世，這只是小說(shuō)的一半篇幅，小說(shuō)的另一半篇幅寫的同樣還是這個(gè)家族，卻變成了一盤散沙，羅偉章通過(guò)這樣一種描述，把這個(gè)鄉(xiāng)村倫理、鄉(xiāng)村文化、土地的現(xiàn)狀擺在我們的面前。
在談到理性思考與感性創(chuàng)作時(shí)，岳雯表示，讀者可以在一個(gè)個(gè)跌宕起伏的故事中獲得了數(shù)倍于我們?nèi)松膶挾扰c廣度，同時(shí)，我們也獲得了作家的眼光，知道了我們生活的模樣，知道了我們時(shí)代的模樣。
賀紹俊在談?wù)摰搅_偉章作品《涼山敘事》時(shí)強(qiáng)調(diào)，《涼山敘事》給他留下最突出的印象是，它是一個(gè)審美的文本，羅偉章就像一個(gè)小說(shuō)家一樣寫涼山的故事。另一個(gè)方面，該作品不僅僅是為了滿足一種審美的要求，羅偉章還帶有一種責(zé)任感，比如《涼山敘事》中，就有著清晰的、深入的思考。
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