“廟堂之氣”——翁同龢紀(jì)念館藏翁同龢書(shū)法摭談

常熟翁同龢紀(jì)念館建館之初就是以“翁同龢文物陳列室”為名來(lái)籌建的，即通過(guò)陳列各種翁同龢的文物和翁同龢的藏品來(lái)展現(xiàn)翁同龢的生平事跡，以緬懷這位著名的常熟先賢。

翁同龢的書(shū)藝是從后天的苦學(xué)過(guò)程中悟得進(jìn)境的，來(lái)自于他畢生勤學(xué)苦練與深厚的文化修養(yǎng)，最終形成了翁氏書(shū)法的筆力雄健，結(jié)體寬博森嚴(yán)，具雍雍穆穆廟堂之氣。本文即以館藏翁同龢書(shū)法作品來(lái)體現(xiàn)一下這種“廟堂之氣”。

翁同龢

翁同龢紀(jì)念館位于常熟古城區(qū)翁家巷門，是在翁氏故居的基礎(chǔ)上所辟建，兩朝帝師翁同龢在此渡過(guò)了他的青少年時(shí)期。經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，翁同龢紀(jì)念館已成為古建園林游覽、翁氏文化研究、翁氏文物收藏等的重要場(chǎng)所，也是常熟的一張歷史文化名片，而承載這張“名片”厚度之一的當(dāng)屬翁同龢紀(jì)念館所藏的翁氏文物和翁氏藏品。值得一提的是，翁同龢紀(jì)念館建館之初就是以“翁同龢文物陳列室”為名來(lái)籌建的，即通過(guò)陳列各種翁同龢的文物和翁同龢的藏品來(lái)展現(xiàn)翁同龢的生平事跡，以緬懷這位著名的常熟先賢。

翁同龢紀(jì)念館

翁同龢的書(shū)法造詣時(shí)人就有較高的評(píng)價(jià)，如《清史稿》曰：“其書(shū)法自成一家，尤為世所宗?！鼻迥┙鹗瘜W(xué)家楊守敬也說(shuō)：“松禪學(xué)顏平原，老蒼之至，無(wú)一稚筆，同治、光緒間推為第一?！钡?，翁同龢自認(rèn)不是天才，少年時(shí)作文艱澀，每構(gòu)思一篇夜不得眠。他在題《史晨碑》中也寫(xiě)道：“桃花紙薄雙勾苦，二十年來(lái)老眼枯?！弊阋?jiàn)翁同龢的書(shū)藝是從后天的苦學(xué)過(guò)程中悟得進(jìn)境的，來(lái)自于他畢生勤學(xué)苦練與深厚的文化修養(yǎng)。翁同龢幼學(xué)歐、褚、趙，其有詩(shī)曰“褚薛仙人我導(dǎo)師”；青年時(shí)學(xué)顏體；中年轉(zhuǎn)益多師，以歐、褚、趙、顏書(shū)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)端莊，又參以米芾之縱橫跌宕、“二王”之靈秀俊逸、章草之古拙、蘇軾之豐腴沉酣；晚年又沉浸于漢隸北碑，并吸收了學(xué)顏后自成一家的劉墉、何紹基之長(zhǎng)，熔碑帖于一爐，最終形成了翁氏書(shū)法的筆力雄健，結(jié)體寬博森嚴(yán)，具雍雍穆穆廟堂之氣。本文即以館藏翁同龢書(shū)法作品來(lái)體現(xiàn)一下這種“廟堂之氣”。

翁同龢書(shū)四體《虎》四條屏

翁同龢紀(jì)念館最先得到的翁氏書(shū)法文物是常熟市政協(xié)捐贈(zèng)的翁同龢?biāo)捏w書(shū)《虎》四條屏和常熟市工商聯(lián)捐贈(zèng)的翁同龢書(shū)黃庭堅(jiān)詩(shī)八條屏。翁同龢生于清道光十年（1830）庚寅，生肖屬虎，故每到虎年必作書(shū)虎字。此真、草、隸、篆四體書(shū)“虎”字四條屏，是翁同龢在七十二歲時(shí)所書(shū)的拓片。這四體書(shū)“虎”字，正中蓋有“壬寅、壬寅、戊寅、丙寅”之陽(yáng)文朱印，標(biāo)明書(shū)寫(xiě)的年、月、日、時(shí)辰，同時(shí)每個(gè)虎字上都寫(xiě)有題跋。翁同龢在光緒二十八年（1902）正月十七日的日記中寫(xiě)道：“戊寅二時(shí)起，秉燭寫(xiě)'虎'字?jǐn)?shù)十幅，淋漓縱逸，亦自齋遫，如對(duì)神明，人或藉辟邪也。時(shí)正大雨一陣，再臥，甚乏，晨起題識(shí)?！贝宋掏?biāo)鶗?shū)“四體虎”及題識(shí)，神韻氣骨兼?zhèn)?，顯得瀟灑奇逸，真正地融顏、柳、歐于一體，可見(jiàn)其書(shū)法已臻化境。

翁同龢行書(shū)黃庭堅(jiān)詩(shī)八條屏

翁同龢書(shū)黃庭堅(jiān)詩(shī)八條屏，上刻翁同龢?biāo)鶎?xiě)黃庭堅(jiān)的四首詩(shī)《追和東坡題李亮功歸來(lái)圖》《沖雪宿新寨忽忽不樂(lè)》《郭明甫作西齋于潁尾請(qǐng)予賦詩(shī)》《客自潭府來(lái)稱明因寺憎作靜照堂求予作》。此板屏為清末民初鐫刻名手巴西農(nóng)所刻，可算翁同龢一等的翁氏書(shū)法精品。翁同龢生前對(duì)黃庭堅(jiān)的詩(shī)情有獨(dú)鐘，常喜抄錄之。縱觀此整幅書(shū)法作品，字與字、行與行，講究分間布白，布局合理嚴(yán)謹(jǐn)，講究行書(shū)章法，結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，偶用章草捺法，渾然天成，雄健蒼勁，怎會(huì)想到這是一個(gè)年逾古稀之人懸肘所寫(xiě)。此等一氣呵成、無(wú)衰歇之筆的功力，實(shí)不愧為“同光第一書(shū)家”。

館藏翁同龢書(shū)法中，王子揚(yáng)捐贈(zèng)的翁同龢《雜臨諸帖》共六件，包括臨王羲之《快雪時(shí)晴帖》、臨王獻(xiàn)之《中秋帖》、臨隋人《出師頌》、臨歐陽(yáng)詢《張翰帖》、臨顏真卿《朱巨川告身》、臨顏真卿《湖州帖》，均是翁同龢六十歲左右所書(shū)，老蒼雄厚，是翁氏的書(shū)法精品，堪稱鎮(zhèn)館之寶。王羲之《快雪時(shí)晴帖》書(shū)跡以圓筆藏鋒為主，起筆與收筆，鉤挑波撇都不露鋒芒，由橫轉(zhuǎn)豎也多為圓轉(zhuǎn)的筆法，結(jié)體勻整安穩(wěn)，顯現(xiàn)氣定神閑，不疾不徐的情態(tài)。而翁同龢在這個(gè)臨本中則在尊重原帖基本面貌的前提下有意運(yùn)用絞轉(zhuǎn)筆法，書(shū)寫(xiě)的速度比原帖放慢，在流暢的基礎(chǔ)上加入了凝重的視覺(jué)效果。此外，旁邊臨的趙孟題跋也具相當(dāng)功力。王獻(xiàn)之《中秋帖》書(shū)法縱逸豪放，應(yīng)是王獻(xiàn)之創(chuàng)造的新體。而翁同龢在這個(gè)臨本中大膽去除了原帖中大量的牽絲引帶而代之以字字獨(dú)立，字勢(shì)一反原帖的縱式而為橫勢(shì)。可以說(shuō)，這個(gè)臨本實(shí)為意臨，已經(jīng)是翁化的《中秋帖》了。另外，旁邊臨的董其昌題跋顯示了翁同龢深厚的小楷功力，值得細(xì)細(xì)品味?！冻鰩燀灐肥撬迦藭?shū)寫(xiě)的章草書(shū)體作品，用筆介于草隸之間，“蠶頭雁尾”帶有隸書(shū)遺痕，“銀鉤蠆尾”具草書(shū)特征，整體書(shū)風(fēng)規(guī)整而不失變化，勁健中見(jiàn)自然飛動(dòng)之勢(shì)，古樸又典雅，是六朝以來(lái)創(chuàng)立規(guī)范章草的傳統(tǒng)體貌。翁同龢的這個(gè)臨本非常忠實(shí)于原帖面貌，章草筆法的運(yùn)用非常到位。今天我們很少能看到翁同龢草書(shū)作品，這個(gè)臨本體現(xiàn)了翁同龢草書(shū)亦別具功力。

《張翰帖》是唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢存世四件墨跡之一。此帖的書(shū)法特點(diǎn)是字體修長(zhǎng)，筆力剛勁挺拔，風(fēng)格險(xiǎn)峻，精神外露。宋徽宗趙佶評(píng)此帖“筆法險(xiǎn)勁，猛銳長(zhǎng)驅(qū)”，并指出歐陽(yáng)詢“晚年筆力益剛勁，有執(zhí)法面折庭爭(zhēng)之風(fēng)……孤峰崛起，四面削成”。翁同龢的臨本用筆上比較忠實(shí)于歐陽(yáng)詢筆法，而在表現(xiàn)字的體勢(shì)上則化縱勢(shì)為橫勢(shì)，顯然，翁同龢用的方法介于實(shí)臨與意臨之間，顯得離古未遠(yuǎn)又出之己意。

翁同龢行書(shū)《更傳探請(qǐng)》七言聯(lián)

館藏翁同龢行書(shū)《更傳探請(qǐng)》七言聯(lián)為張敬禮捐贈(zèng)。據(jù)考證，此聯(lián)是張謇之兄張?jiān)垼◤埦炊Y之父）代親家劉一山敬求翁同龢寫(xiě)的，百年之后又回贈(zèng)翁館，這是緣分，更是佳話。此聯(lián)用筆滋潤(rùn)飽滿，結(jié)構(gòu)挺拔，融合顏、歐書(shū)風(fēng)。翁同龢研習(xí)過(guò)不同流派與書(shū)家的風(fēng)格，所以在其創(chuàng)作過(guò)程中不時(shí)流露出多種風(fēng)格的融會(huì)貫通，這幅作品就是一個(gè)典型。

館藏翁同龢書(shū)法還有一些翁氏后人、鄉(xiāng)賢和收藏家的捐贈(zèng)或轉(zhuǎn)售，亦有常熟博物館向翁同龢紀(jì)念館劃撥的翁氏書(shū)畫(huà)作品。特選其中幾件翁氏代表性作品，以管窺翁同龢書(shū)法藝術(shù)魅力。

翁同龢書(shū)《亡妻湯氏權(quán)厝志》

翁同龢書(shū)《亡妻湯氏權(quán)厝志》。清咸豐八年（1852）翁同龢?lè)蛉藴刹∈庞诒本?，翁同龢為?ài)妻的早逝而悲慟欲絕。咸豐十年（1860），翁同龢將湯氏的靈柩權(quán)厝于報(bào)國(guó)寺的大悲壇后，并親自撰書(shū)了此《亡妻湯氏權(quán)厝志》。志稿文辭簡(jiǎn)約而凄婉感人，以書(shū)法論，運(yùn)筆勁秀健遒，已參顏之筆意，唯捺仍作柳葉狀，猶守趙法，結(jié)體亦然，是研究翁同龢早、中年書(shū)法風(fēng)格嬗變的實(shí)物資料。

翁同龢節(jié)錄唐太宗《令天下諸州舉人手詔》四條屏

翁同龢楷書(shū)節(jié)錄唐太宗《令天下諸州舉人手詔》四條屏。翁同龢自幼便在父兄的指導(dǎo)下研習(xí)楷書(shū)，尤其對(duì)唐楷有很深的造詣，中年后在北京逐漸受到碑學(xué)思潮影響，開(kāi)始研習(xí)碑派書(shū)法。從此作可見(jiàn)，在體勢(shì)上，追求顏體的廟堂之氣，穩(wěn)重大方；在字的用筆處理上又吸取了歐體的險(xiǎn)峻挺拔；而在個(gè)別字的處理中我們又可以看到翁同龢受到碑學(xué)審美影響的痕跡，有意顯露出古拙的氣息，如“相”字的筆畫(huà)處理，此作應(yīng)該被看成翁同龢融匯各家各派，成就自己書(shū)風(fēng)過(guò)程中的產(chǎn)物。

翁同龢行書(shū)四條屏

翁同龢行書(shū)四條屏。條屏在書(shū)法創(chuàng)作中較難以把握，既要通篇?dú)忭嵾B貫又要每個(gè)字耐得住細(xì)品，從此作中可看出，翁同龢在處理時(shí)有條不紊，用筆不急不緩，用墨干濕得宜，章法自然得體，整體渾然雄健，此作可推斷為為翁同龢晚年力作，值得今人細(xì)細(xì)品味。

翁同龢行書(shū)《野史古書(shū)》七言聯(lián)

翁同龢行書(shū)《野坐月來(lái)》七言聯(lián)

翁同龢行書(shū)《野史古書(shū)》七言聯(lián)與行書(shū)《野坐月來(lái)》七言聯(lián)。翁同龢晚年曾說(shuō)：“寫(xiě)大字，始悟萬(wàn)法不離回腕納懷，此外皆歧途?！彼?，其所寫(xiě)行書(shū)，往往筆力沉郁，氣度恢宏，別具雍容肅穆之致。參看《野史古書(shū)》七言聯(lián)，用筆果斷，流利挺拔，在中鋒用筆的基礎(chǔ)上大膽使用側(cè)鋒，如“嘗”“相”等字，而側(cè)鋒的運(yùn)用使字顯得更加遒媚。

翁同龢行書(shū)姜夔《點(diǎn)絳唇·丁未冬過(guò)吳松作》扇面

翁同龢行書(shū)姜夔《點(diǎn)絳唇·丁未冬過(guò)吳松作》扇面。此扇面書(shū)法無(wú)創(chuàng)作年月，但落款為“松禪”，可知為其晚年歸里后所作。整體而言，此作字形開(kāi)張，字距縮短，與帖學(xué)書(shū)法“行”的感覺(jué)不同，這幅書(shū)法給人感覺(jué)是“面”的張力，同時(shí)在用筆過(guò)程中加大了絞轉(zhuǎn)的運(yùn)用，因此顯得一波三折，力度不凡，是典型的翁體扇面書(shū)法。

翁同龢《國(guó)學(xué)小識(shí)》（局部）

翁同龢《國(guó)學(xué)小識(shí)》（局部）

翁同龢《國(guó)學(xué)小識(shí)》（局部）

翁同龢《國(guó)學(xué)小識(shí)》（局部）

翁同龢《國(guó)學(xué)小識(shí)》（局部）

國(guó)學(xué)小識(shí)及翁同龢手札。書(shū)札墨跡無(wú)疑是可貴的原始史料，同時(shí)也是難得的書(shū)法珍品。翁同龢手札類的書(shū)法作品給人感覺(jué)，用筆比較奇肆率意，結(jié)體比較寬博開(kāi)張，可見(jiàn)其已將顏體與漢隸、北碑融為一體。體現(xiàn)出，既有帖學(xué)的“外密內(nèi)疏”，又有漢隸、北碑的“平畫(huà)寬結(jié)”，將南北書(shū)風(fēng)熔為一爐，形成了渾厚稚拙、氣勢(shì)磅礴的“翁體”。

常熟的書(shū)學(xué)傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直可以追溯到唐代的張旭。常熟翁氏家族仕宦世家，家族成員大都受到良好的文化教育，書(shū)法是其中非常重要的內(nèi)容。翁氏家族擅書(shū)者很多，如翁振翼、翁叔元、翁心存、翁同福、翁同祜、翁同書(shū)、翁同龢、翁曾源、翁曾翰、翁斌孫等，綿延數(shù)代，形成了翁氏家族“書(shū)藝圈”，其中成就最高的當(dāng)屬翁同龢。上述介紹館藏翁同龢書(shū)法作品，題材各異，書(shū)體多樣，主要代表了翁同龢青年、中年、晚年的書(shū)藝特征，非常契合沙孟海在《近三百年的書(shū)學(xué)》所指出的“他出世最晚，所以能夠兼收眾長(zhǎng)，特別是錢灃的方法，有時(shí)還摻入些北碑的體勢(shì)，把顏?zhàn)趾捅北蛲?，這是翁同龢的特色”這一論斷。此論斷也道出了翁同龢在清代書(shū)學(xué)史上具有舉足輕重的地位，并對(duì)民國(guó)書(shū)法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？傊掏樀臅?shū)法傳統(tǒng)技藝與個(gè)人性情抒發(fā)之間，達(dá)到和諧、自然、統(tǒng)一，堪稱后輩學(xué)書(shū)的完美典范。

（本文原載《書(shū)法》雜志2023年第2期，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)刊）