“廟堂之氣”——翁同龢紀念館藏翁同龢書法摭談

常熟翁同龢紀念館建館之初就是以“翁同龢文物陳列室”為名來籌建的，即通過陳列各種翁同龢的文物和翁同龢的藏品來展現翁同龢的生平事跡，以緬懷這位著名的常熟先賢。

翁同龢的書藝是從后天的苦學過程中悟得進境的，來自于他畢生勤學苦練與深厚的文化修養(yǎng)，最終形成了翁氏書法的筆力雄健，結體寬博森嚴，具雍雍穆穆廟堂之氣。本文即以館藏翁同龢書法作品來體現一下這種“廟堂之氣”。

翁同龢

翁同龢紀念館位于常熟古城區(qū)翁家巷門，是在翁氏故居的基礎上所辟建，兩朝帝師翁同龢在此渡過了他的青少年時期。經過三十多年的發(fā)展，翁同龢紀念館已成為古建園林游覽、翁氏文化研究、翁氏文物收藏等的重要場所，也是常熟的一張歷史文化名片，而承載這張“名片”厚度之一的當屬翁同龢紀念館所藏的翁氏文物和翁氏藏品。值得一提的是，翁同龢紀念館建館之初就是以“翁同龢文物陳列室”為名來籌建的，即通過陳列各種翁同龢的文物和翁同龢的藏品來展現翁同龢的生平事跡，以緬懷這位著名的常熟先賢。

翁同龢紀念館

翁同龢的書法造詣時人就有較高的評價，如《清史稿》曰：“其書法自成一家，尤為世所宗。”清末金石學家楊守敬也說：“松禪學顏平原，老蒼之至，無一稚筆，同治、光緒間推為第一?！钡牵掏樧哉J不是天才，少年時作文艱澀，每構思一篇夜不得眠。他在題《史晨碑》中也寫道：“桃花紙薄雙勾苦，二十年來老眼枯?！弊阋娢掏樀臅囀菑暮筇斓目鄬W過程中悟得進境的，來自于他畢生勤學苦練與深厚的文化修養(yǎng)。翁同龢幼學歐、褚、趙，其有詩曰“褚薛仙人我導師”；青年時學顏體；中年轉益多師，以歐、褚、趙、顏書風嚴謹端莊，又參以米芾之縱橫跌宕、“二王”之靈秀俊逸、章草之古拙、蘇軾之豐腴沉酣；晚年又沉浸于漢隸北碑，并吸收了學顏后自成一家的劉墉、何紹基之長，熔碑帖于一爐，最終形成了翁氏書法的筆力雄健，結體寬博森嚴，具雍雍穆穆廟堂之氣。本文即以館藏翁同龢書法作品來體現一下這種“廟堂之氣”。

翁同龢書四體《虎》四條屏

翁同龢紀念館最先得到的翁氏書法文物是常熟市政協(xié)捐贈的翁同龢四體書《虎》四條屏和常熟市工商聯捐贈的翁同龢書黃庭堅詩八條屏。翁同龢生于清道光十年（1830）庚寅，生肖屬虎，故每到虎年必作書虎字。此真、草、隸、篆四體書“虎”字四條屏，是翁同龢在七十二歲時所書的拓片。這四體書“虎”字，正中蓋有“壬寅、壬寅、戊寅、丙寅”之陽文朱印，標明書寫的年、月、日、時辰，同時每個虎字上都寫有題跋。翁同龢在光緒二十八年（1902）正月十七日的日記中寫道：“戊寅二時起，秉燭寫'虎'字數十幅，淋漓縱逸，亦自齋遫，如對神明，人或藉辟邪也。時正大雨一陣，再臥，甚乏，晨起題識?！贝宋掏標鶗八捏w虎”及題識，神韻氣骨兼?zhèn)?，顯得瀟灑奇逸，真正地融顏、柳、歐于一體，可見其書法已臻化境。

翁同龢行書黃庭堅詩八條屏

翁同龢書黃庭堅詩八條屏，上刻翁同龢所寫黃庭堅的四首詩《追和東坡題李亮功歸來圖》《沖雪宿新寨忽忽不樂》《郭明甫作西齋于潁尾請予賦詩》《客自潭府來稱明因寺憎作靜照堂求予作》。此板屏為清末民初鐫刻名手巴西農所刻，可算翁同龢一等的翁氏書法精品。翁同龢生前對黃庭堅的詩情有獨鐘，常喜抄錄之?？v觀此整幅書法作品，字與字、行與行，講究分間布白，布局合理嚴謹，講究行書章法，結構參差錯落，偶用章草捺法，渾然天成，雄健蒼勁，怎會想到這是一個年逾古稀之人懸肘所寫。此等一氣呵成、無衰歇之筆的功力，實不愧為“同光第一書家”。

館藏翁同龢書法中，王子揚捐贈的翁同龢《雜臨諸帖》共六件，包括臨王羲之《快雪時晴帖》、臨王獻之《中秋帖》、臨隋人《出師頌》、臨歐陽詢《張翰帖》、臨顏真卿《朱巨川告身》、臨顏真卿《湖州帖》，均是翁同龢六十歲左右所書，老蒼雄厚，是翁氏的書法精品，堪稱鎮(zhèn)館之寶。王羲之《快雪時晴帖》書跡以圓筆藏鋒為主，起筆與收筆，鉤挑波撇都不露鋒芒，由橫轉豎也多為圓轉的筆法，結體勻整安穩(wěn)，顯現氣定神閑，不疾不徐的情態(tài)。而翁同龢在這個臨本中則在尊重原帖基本面貌的前提下有意運用絞轉筆法，書寫的速度比原帖放慢，在流暢的基礎上加入了凝重的視覺效果。此外，旁邊臨的趙孟題跋也具相當功力。王獻之《中秋帖》書法縱逸豪放，應是王獻之創(chuàng)造的新體。而翁同龢在這個臨本中大膽去除了原帖中大量的牽絲引帶而代之以字字獨立，字勢一反原帖的縱式而為橫勢。可以說，這個臨本實為意臨，已經是翁化的《中秋帖》了。另外，旁邊臨的董其昌題跋顯示了翁同龢深厚的小楷功力，值得細細品味。《出師頌》是隋人書寫的章草書體作品，用筆介于草隸之間，“蠶頭雁尾”帶有隸書遺痕，“銀鉤蠆尾”具草書特征，整體書風規(guī)整而不失變化，勁健中見自然飛動之勢，古樸又典雅，是六朝以來創(chuàng)立規(guī)范章草的傳統(tǒng)體貌。翁同龢的這個臨本非常忠實于原帖面貌，章草筆法的運用非常到位。今天我們很少能看到翁同龢草書作品，這個臨本體現了翁同龢草書亦別具功力。

《張翰帖》是唐代書法家歐陽詢存世四件墨跡之一。此帖的書法特點是字體修長，筆力剛勁挺拔，風格險峻，精神外露。宋徽宗趙佶評此帖“筆法險勁，猛銳長驅”，并指出歐陽詢“晚年筆力益剛勁，有執(zhí)法面折庭爭之風……孤峰崛起，四面削成”。翁同龢的臨本用筆上比較忠實于歐陽詢筆法，而在表現字的體勢上則化縱勢為橫勢，顯然，翁同龢用的方法介于實臨與意臨之間，顯得離古未遠又出之己意。

翁同龢行書《更傳探請》七言聯

館藏翁同龢行書《更傳探請》七言聯為張敬禮捐贈。據考證，此聯是張謇之兄張詧（張敬禮之父）代親家劉一山敬求翁同龢寫的，百年之后又回贈翁館，這是緣分，更是佳話。此聯用筆滋潤飽滿，結構挺拔，融合顏、歐書風。翁同龢研習過不同流派與書家的風格，所以在其創(chuàng)作過程中不時流露出多種風格的融會貫通，這幅作品就是一個典型。

館藏翁同龢書法還有一些翁氏后人、鄉(xiāng)賢和收藏家的捐贈或轉售，亦有常熟博物館向翁同龢紀念館劃撥的翁氏書畫作品。特選其中幾件翁氏代表性作品，以管窺翁同龢書法藝術魅力。

翁同龢書《亡妻湯氏權厝志》

翁同龢書《亡妻湯氏權厝志》。清咸豐八年（1852）翁同龢夫人湯松病逝于北京，翁同龢為愛妻的早逝而悲慟欲絕。咸豐十年（1860），翁同龢將湯氏的靈柩權厝于報國寺的大悲壇后，并親自撰書了此《亡妻湯氏權厝志》。志稿文辭簡約而凄婉感人，以書法論，運筆勁秀健遒，已參顏之筆意，唯捺仍作柳葉狀，猶守趙法，結體亦然，是研究翁同龢早、中年書法風格嬗變的實物資料。

翁同龢節(jié)錄唐太宗《令天下諸州舉人手詔》四條屏

翁同龢楷書節(jié)錄唐太宗《令天下諸州舉人手詔》四條屏。翁同龢自幼便在父兄的指導下研習楷書，尤其對唐楷有很深的造詣，中年后在北京逐漸受到碑學思潮影響，開始研習碑派書法。從此作可見，在體勢上，追求顏體的廟堂之氣，穩(wěn)重大方；在字的用筆處理上又吸取了歐體的險峻挺拔；而在個別字的處理中我們又可以看到翁同龢受到碑學審美影響的痕跡，有意顯露出古拙的氣息，如“相”字的筆畫處理，此作應該被看成翁同龢融匯各家各派，成就自己書風過程中的產物。

翁同龢行書四條屏

翁同龢行書四條屏。條屏在書法創(chuàng)作中較難以把握，既要通篇氣韻連貫又要每個字耐得住細品，從此作中可看出，翁同龢在處理時有條不紊，用筆不急不緩，用墨干濕得宜，章法自然得體，整體渾然雄健，此作可推斷為為翁同龢晚年力作，值得今人細細品味。

翁同龢行書《野史古書》七言聯

翁同龢行書《野坐月來》七言聯

翁同龢行書《野史古書》七言聯與行書《野坐月來》七言聯。翁同龢晚年曾說：“寫大字，始悟萬法不離回腕納懷，此外皆歧途?！彼?，其所寫行書，往往筆力沉郁，氣度恢宏，別具雍容肅穆之致。參看《野史古書》七言聯，用筆果斷，流利挺拔，在中鋒用筆的基礎上大膽使用側鋒，如“嘗”“相”等字，而側鋒的運用使字顯得更加遒媚。

翁同龢行書姜夔《點絳唇·丁未冬過吳松作》扇面

翁同龢行書姜夔《點絳唇·丁未冬過吳松作》扇面。此扇面書法無創(chuàng)作年月，但落款為“松禪”，可知為其晚年歸里后所作。整體而言，此作字形開張，字距縮短，與帖學書法“行”的感覺不同，這幅書法給人感覺是“面”的張力，同時在用筆過程中加大了絞轉的運用，因此顯得一波三折，力度不凡，是典型的翁體扇面書法。

翁同龢《國學小識》（局部）

翁同龢《國學小識》（局部）

翁同龢《國學小識》（局部）

翁同龢《國學小識》（局部）

翁同龢《國學小識》（局部）

國學小識及翁同龢手札。書札墨跡無疑是可貴的原始史料，同時也是難得的書法珍品。翁同龢手札類的書法作品給人感覺，用筆比較奇肆率意，結體比較寬博開張，可見其已將顏體與漢隸、北碑融為一體。體現出，既有帖學的“外密內疏”，又有漢隸、北碑的“平畫寬結”，將南北書風熔為一爐，形成了渾厚稚拙、氣勢磅礴的“翁體”。

常熟的書學傳統(tǒng)，源遠流長，一直可以追溯到唐代的張旭。常熟翁氏家族仕宦世家，家族成員大都受到良好的文化教育，書法是其中非常重要的內容。翁氏家族擅書者很多，如翁振翼、翁叔元、翁心存、翁同福、翁同祜、翁同書、翁同龢、翁曾源、翁曾翰、翁斌孫等，綿延數代，形成了翁氏家族“書藝圈”，其中成就最高的當屬翁同龢。上述介紹館藏翁同龢書法作品，題材各異，書體多樣，主要代表了翁同龢青年、中年、晚年的書藝特征，非常契合沙孟海在《近三百年的書學》所指出的“他出世最晚，所以能夠兼收眾長，特別是錢灃的方法，有時還摻入些北碑的體勢，把顏字和北碑打通了，這是翁同龢的特色”這一論斷。此論斷也道出了翁同龢在清代書學史上具有舉足輕重的地位，并對民國書法產生了深遠影響?？傊掏樀臅▊鹘y(tǒng)技藝與個人性情抒發(fā)之間，達到和諧、自然、統(tǒng)一，堪稱后輩學書的完美典范。

（本文原載《書法》雜志2023年第2期，澎湃新聞經授權轉刊）