名銜是貴族最典型的象征。它既是上流社會得以構(gòu)建的身份基石，又將貴族曲折動蕩的命運凝縮在一串長長的姓名和頭銜（Titel）中，給人以多樣化的歷史想象。其中，貶低貴族并斥其為“令人生厭的寄生群體”（語出勞倫斯·斯通）者大有人在；旨在描繪宮廷貴族日常的書籍也不少，不遺余力地渲染歐洲貴族那浮華艷麗而又令人欽羨的生活方式，以及如茜茜公主一般雍容華貴的氣度。
電影《茜茜公主》劇照
貴族形象在史學家筆下變幻不定淵源有自。歷史學家維爾納·孔策在《歷史科學基本概念詞典》中指出：“貴族是在權(quán)利和義務(wù)上優(yōu)于民眾（包括農(nóng)民、中世紀以來的市民）的世襲階層，這一階層通過排斥平民的內(nèi)部聯(lián)姻得以封閉……但一切與傳統(tǒng)貴族概念和社會等級制相聯(lián)系的特權(quán)都成為了現(xiàn)代革命的犧牲品?！?/p>
然則這一論斷與18世紀以后德意志貴族展現(xiàn)出的群體生命力有所出入。中文學界以往關(guān)于德意志貴族史的研究便著眼于此，注重考察德意志貴族如何在近代資產(chǎn)階級革命的狂風暴雨中保全自身的特權(quán)及地位。邢來順教授指出，德意志貴族階級面對資產(chǎn)階級的崛起時采取了適時而進的 “防御性”政治策略，貴族在經(jīng)濟上資產(chǎn)階級化和資產(chǎn)階級在政治上貴族化成為貴族階級在近代社會中維持其政治統(tǒng)治的經(jīng)濟和社會基礎(chǔ)。在其著作《德國貴族文化史》中，邢來順教授更在占有大量文獻史料的基礎(chǔ)上考察了德意志貴族階層的飲食、服裝、婚姻等文化傳統(tǒng)及其動態(tài)演變，為讀者展現(xiàn)了更貼近真實的近現(xiàn)代德意志貴族文化生態(tài)。
邢來順教授對德意志貴族文化的探討止步于1920年代，但德意志貴族的歷史生命力并未隨著1918年魏瑪?shù)聡鴱U除貴族制度而徹底消失。貴族群體在納粹時期、兩德時期乃至于統(tǒng)一后，都以獨特的方式發(fā)揮著自己的作用——特別為人所知的則是施陶芬貝格（Claus von Stauffenberg），刺殺希特勒未遂的反納粹貴族集團領(lǐng)袖。貴族在魏瑪共和國之后的德國現(xiàn)當代史中扮演著怎樣的角色，仍是一個懸而未決的問題。
除此以外，作為同質(zhì)化存在的“貴族階級”概念也值得重新審視。王志華博士關(guān)于18世紀德意志貴族群體轉(zhuǎn)型的研究，特別是有關(guān)施泰因家族（Stein）家庭教育的探討指出，德意志貴族在面臨著資產(chǎn)階級挑戰(zhàn)的同時也擁抱著啟蒙教育觀念，“致力于通過道德和知識教育將孩童培養(yǎng)成為具有服從性和功能性的現(xiàn)代個體”，亦即采取適應(yīng)性策略來維系其上層地位。因此，個體化的生存方式不僅是18世紀德意志貴族的固有策略，更是考察18世紀及其后“貴族資產(chǎn)階級化”不可忽視的重要角度。
結(jié)合長時段和個體化的考察視角，青年翻譯家陸大鵬先生的《德意志貴族：一個群體的生活、歷史與命運》（以下簡稱《德意志貴族》）一書以大量德語及英語文獻為基礎(chǔ)，力圖打破“德意志貴族歷史終于魏瑪”的書寫傳統(tǒng)，將德意志貴族的歷史向下延伸。陸大鵬是近年來國內(nèi)世界史引進著作翻譯領(lǐng)域內(nèi)的佼佼者，尤其在歐洲中世紀、近現(xiàn)代史方面已有多部譯著推出。全書正是以概念辨析為立足點，對過往學界采用的貴族頭銜譯名作了細致考辨，厘清了德意志貴族諸頭銜及其準確翻譯方式，并從等級體系、歷史沿革、日常生活等方面敘述了德意志貴族發(fā)展的歷史現(xiàn)象，例證豐富且生動。
《德意志貴族：一個群體的生活、歷史與命運》
德意志貴族起源于古典時代日耳曼的部族酋長和武士，有著固定的生活范圍和群體共性，內(nèi)部卻差異頗多。他們大致生活在今天聯(lián)邦德國境內(nèi)，兼及部分神圣羅馬帝國的疆域以及其外的德語文化區(qū)。與歐洲貴族一樣，德意志貴族具有高度的社會排他性，地位優(yōu)越、爵位世襲，且擁有類似的心態(tài)、價值觀和生活方式。
即便如此，德意志貴族并非如其概念所表述的那樣以同質(zhì)化的方式存在。最能體現(xiàn)貴族內(nèi)部差異的征象當屬其頭銜。德意志貴族的頭銜體系起源于法蘭克王國的“軍盾”制度，既象征著中世紀以來皇帝賦予貴族以世襲采邑的特權(quán)，又暗中將貴族按次序組織起來，形成協(xié)同治理、拱衛(wèi)皇權(quán)的保障機制。從名義上統(tǒng)御德意志全境的皇帝（Imperator），到國王（K?nig）、大公（Erzherzog/Gro?herzog）、選帝侯（Kurfürsten）等邦君顯要，再到公爵、伯爵等形形色色的爵位持有者乃至于騎士和無頭銜貴族，德意志貴族的頭銜體系以差序為原則，等級森嚴，在領(lǐng)地面積、權(quán)力大小等方面有著清晰的界分。這構(gòu)成了中世紀歐洲貴族與皇帝共治天下的基礎(chǔ)。
若說中世紀早期是德意志貴族的“黃金時代”毫不為過。貴族以世襲領(lǐng)地為基礎(chǔ)，通過聯(lián)姻、收購、吞并等方式擴充著自己的領(lǐng)土范圍，亦擴張著自己相對于皇權(quán)的自治權(quán)力。也正是自中世紀晚期開始，德意志貴族被拋離了自治領(lǐng)地“躲進小樓成一統(tǒng)”的隔絕狀態(tài)，開始卷入歷史長河的滾滾波濤之中。黑死病猖獗和氣候驟變帶來的經(jīng)濟逆行讓貴族內(nèi)部權(quán)勢結(jié)構(gòu)發(fā)生著極化，一部分權(quán)勢日熾的貴族開始走上“領(lǐng)邦化”（Territorialisierung）道路，試圖構(gòu)建近代君主專制國家稱霸一方。窮困潦倒、負債累累的貴族則走向失去獨立主權(quán)的“陪臣化”（Mediatisierung）末路。其后，宗教改革的爆發(fā)又讓貴族為信仰所分裂，新教勢力與天主教勢力此長彼消，互相纏斗，最終達成“教隨邦定”原則的妥協(xié)。法國革命時，拿破侖的鐵蹄不僅給德意志帶來了啟蒙思想，更踏平了不服從于他的弱小諸侯。大規(guī)?！芭愠蓟边\動隨著萊茵邦聯(lián)的建立而展開，德意志貴族紛紛站隊支持或不支持這位法國將軍，然則誰在“陪臣化”運動中大受其利，誰便在接下來的維也納會議里損失慘重。薩克森王國的命運就是最好的例證。
貴族階層最大的敵人之一——資產(chǎn)階級，在19世紀也悄然崛起，并一步步讓本就捉襟見肘的德意志貴族陷入難以挽救的危機之中。1848年革命非但沒能廢除貴族制度，反而形成“容克議會”的格局，政治體制現(xiàn)代化的道路舉步維艱。這些把握著普魯士議會的東部地主鄉(xiāng)紳，在三次王朝戰(zhàn)爭后成為俾斯麥治理第二帝國的階級柱石。然而德意志資產(chǎn)階級也并未束手待斃。在工業(yè)化快速推進的19世紀，資產(chǎn)階級以專業(yè)技能和知識優(yōu)勢迅速占領(lǐng)了法律、財政、經(jīng)濟等諸多領(lǐng)域，將貴族勢力限制在農(nóng)業(yè)和軍事領(lǐng)域中。資產(chǎn)階級地位的抬升極大地刺激了德意志貴族的情緒，反猶主義、保守主義等敵視現(xiàn)代社會的思潮在19世紀末也開始萌芽。
緊隨其后的20世紀上半葉則是德意志貴族走向絕路的時代。一戰(zhàn)以后，帝制崩潰，國家動蕩，貴族制度被《魏瑪憲法》連根拔起。在魏瑪共和國，德意志貴族失去了自己往日的經(jīng)濟和政治依憑，轉(zhuǎn)而加入反對共和國的政治陣營中。他們或渴望復辟君主制，或信奉極右翼意識形態(tài)，訴諸暗殺、行刺、暴動等方式，試圖推翻這個“先天不足，后天失調(diào)”的共和體制。納粹崛起后，德意志貴族有的接受納粹政治理論，反對共產(chǎn)主義與共和體制；有的為納粹黨人慷慨解囊，助其在貴族沙龍中嶄露頭角；有的出于經(jīng)濟利益，與納粹成為同路人；還有的，則懷著復辟君主制的保守主義幻想，雖然一度靠近納粹，最終與之漸行漸遠?？墒?，在紛紛靠攏納粹的貴族以外，施陶芬貝格、“克萊紹集團”（Kreisauer Kreis）等這般敢于反抗納粹的志士仁人卻毅然決然選擇了另一條道路，以自己的生命證實了貴族最看重的品質(zhì)便是榮譽感（Ehre），在德意志貴族已然集體道德淪喪的黑夜里燃起了一絲微光。
施陶芬貝格
1945年，德國迎來了戰(zhàn)后的“零年”。德意志貴族此時面對著新的時代考驗——只是這一次他們不再是決定時代走向的舵手。德意志貴族在民主德國被定為剝削階級，雖能在外交等有限領(lǐng)域發(fā)揮作用，卻仍飽受敵視打壓；在聯(lián)邦德國的貴族雖則失去了往日地位，但作為社會精英群體，仍有較高聲望。新的貴族社團組織也如雨后春筍般成立——但“貴族的時代”的確是已經(jīng)過去了，并且不會再回來。盡管如此，德意志貴族仍能發(fā)揮他們的余熱，就像作者在采訪奧地利君主復辟組織“黑黃聯(lián)盟”代表時所得知的那樣，他們還在積極通過傳播和教育等方式讓更多的人了解德意志貴族和君主主義，卻“絕不會尋求通過革命或政變來實現(xiàn)政治目標”。
值得一提的是，德意志貴族在歷史興亡的背面，繡上了以高雅為底色的文化之花。他們言語伶俐，長袖善舞，時而在狩獵場上縱馬馳騁，時而又在宮廷舞會上翩然如飛。提起如椽之筆，便寫下一部部瑰麗神奇的童話、一首首動人心魄的詩歌。舉起手中寶劍，便決心以鮮血捍衛(wèi)名銜的榮耀，在戰(zhàn)場上奮勇殺敵、盡忠皇室。除此以外，德意志貴族還以極強的社會責任感經(jīng)營著慈善事業(yè)，為貴族的頭銜更增添了一份崇高的責任。
回到《德意志貴族》，全書以豐富翔實的資料和輕松曉暢的語言為讀者展現(xiàn)了德意志貴族及其對時代變動的因應(yīng)。特別是大量的個案研究，如以格魯姆巴赫與教會恩怨為切口闡明何為德意志騎士的私戰(zhàn)及其消亡原因、以弗朗茨·約瑟夫的舞會為個案描繪德意志貴族的宮廷生活等等，既提高了說服力，更為本書的敘述增添了生趣。然則個案事例的豐富如果缺少敘事主線的引領(lǐng)，便往往給人以堆砌之感。前文所述，目前中文學界有關(guān)德意志貴族研究的核心命題，亦即“貴族資產(chǎn)階級化”，就被淹沒在本書龐雜的貴族個體事例之中，難以讓讀者把握住德意志貴族的歷史發(fā)展脈絡(luò)。
在章節(jié)安排上，本書也有值得商榷之處。舉例而言，第三部分“社會篇”中“德意志貴族的職業(yè)與事業(yè)”一節(jié)對實業(yè)家富豪和軍事貴族的探討，與第二部分“歷史篇”中的部分章節(jié)多有重復，如對第二帝國和納粹時期貴族職業(yè)和貴族軍官角色的剖析等等。這固然與19世紀以后德意志貴族占據(jù)職業(yè)的單調(diào)性有關(guān)，但如能按照某一條主線而不是多線并進來把握德意志貴族的群體特征，也許能較大程度上規(guī)避內(nèi)容繁復的問題。如邢來順教授便是按照領(lǐng)域來敘述德意志貴族文化的不同方面，思路清晰而流暢。
然則瑕不掩瑜，本書在辨正貴族頭銜譯名方面作出的貢獻不可忽視。在歷史知識普及方面，本書語言生動曉暢，講解深入淺出，既為歷史研究者提供了大量豐富的文獻資料，更發(fā)揮了歷史學面向公眾、傳播知識的公共功能。難能可貴的是，作者在德國和奧地利親自采訪了貴族社團組織成員以及貴族史專家，對現(xiàn)實中德意志貴族的處境也抱持著深刻的關(guān)切，真正讓歷史學成為“過去與現(xiàn)實之間永不停歇的對話”。
正如諺語“欲戴王冠，必承其重”表明的那樣，德意志貴族享受著名銜附隨的諸多特權(quán)的同時，也為其沉重承擔著足夠的責任，甚至付出了生命的代價——直到他們的形象逐步消隱在歷史幕后，成為舊時代的孑遺。德意志貴族既見證著他們的時代，改變著他們的時代，也為不屬于他們的時代所改變和摧折。他們的告別亦如那貴族詩人霍夫曼斯塔爾（Hugo von Hofmannstahl）所寫下的詩句，“滿懷著哀傷，氣勢宏大”。
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