引言
南宋的杭州城中，曾經(jīng)出現(xiàn)過兩個(gè)非常特殊的洞天，它們并不在《天地宮府圖》《洞天福地岳瀆名山記》等道籍的記載中，實(shí)際上都屬于借神仙以美宅園的“景觀”。其中一個(gè)便是張鎡南湖園的黃寧洞天，另一個(gè)則是韓侂胄南園中的西湖洞天。而前者與道教尚有一定的關(guān)聯(lián)性，后者則完全假山川風(fēng)月以潤色榮華。但不論如何，兩者都有一個(gè)共同的特色，即皆為富貴洞天。
一、黃寧洞天
偶然閱讀周密（1232-1298）《武林舊事》，見書中錄有張鎡《約齋桂隱百課》，其中有所謂“眾妙峰山”者，作為生活在杭城多年的人居然完全未聞。其間又有“黃寧洞天”者，更是孤陋不能知。遂翻閱《南湖集》，見有張鎡詞《清平樂·題黃寧洞天吹笛臺》：
蒼崖疊嶂，有路梯云上。忽見地平方數(shù)丈，坐石風(fēng)林相向。
鳳膺時(shí)作龍聲，夜深驚動寒星。幾點(diǎn)光芒欲下，傍人頭上來聽。[1]
張鎡（1153-1235）,字時(shí)可，后改字功父（一作功甫），號約齋，南宋名將張俊的曾孫、劉光世外孫。有《仕學(xué)規(guī)范》四十卷、《南湖集》十卷、《四時(shí)集》（即風(fēng)雅流傳的《賞心樂事》一卷）等傳世。他一生交游廣闊，與政要史浩、蕭燧、洪邁、周必大、姜特立、樓鑰等，學(xué)問家朱熹、陳亮、葉適等，詩文名手陸游、楊萬里、尤袤、范成大、辛棄疾、姜夔等人均有往來唱和。[2]
黃寧洞天出于張鎡的南湖園中，園宅早已無存。張鎡舍舊宅為廣壽慧云禪寺，《咸淳臨安志》言“在艮山門里白洋池”，確切而言，應(yīng)在白洋池北。白洋池也就是南湖，它曾有“賽西湖”之譽(yù)，而今早已干涸為陸地。大約在明代中期，慧云寺內(nèi)建立了水星閣，清人鄒諤有詩名《慧云寺登水星閣》。閣在今天體育場路以北、中河北路以東，1963年，建杭州電子管廠時(shí)被拆除。
《杭城西湖江干湖墅圖》中的水星閣與水域萎縮后的白洋池一帶
水星閣舊影
《嘉靖仁和志》載：“ 廣壽慧云寺，即張家寺，在白洋池北。宋張循王俊寵盛時(shí)，其別宅富麗，內(nèi)有千步廊。今為民居，故老猶口談之。舊有花園，廢久，惟存假山石一二。今寺中有留云亭、白蓮池，皆其所遺。其前白洋池，號南湖，擬西湖為六橋，橋亦掃跡?！睋?jù)說今水星閣東區(qū)23幢為慧云寺額所在處，小區(qū)附近還有慧云巷。
據(jù)張鎡《舍宅誓愿疏文》，淳熙十二年（1185），他在通判臨安、直秘閣任上，因?yàn)閰捑肓伺f廬，于是在杭州城北的南湖之畔，買地百畝，開始營建私宅南湖園，淳熙十四年（1187），又捐出宋高宗賜給他曾祖張俊的南湖故宅為寺院。[3]整個(gè)南湖園建造耗時(shí)十?dāng)?shù)年之久，堂館池橋依次落成，至慶元六年（1200）才全面竣工。張鎡《約齋桂隱百課》中敘述了其中的格局：“東寺為報(bào)上嚴(yán)先之地；西宅為安身攜幼之所；南湖則管領(lǐng)風(fēng)月；北園則娛宴賓，亦庵晨居植福，以資靜業(yè)也。約齋晝處觀書，以助老學(xué)也。至于暢快林泉，登賞吟嘯，則又有眾妙峰山，保羅幽曠，介于前六者之間?！盵4]
《咸淳臨安志》張園、張寺所在復(fù)原圖。（姜青青 制）
張寺、張園與白洋湖可能的位置（采自高德地圖）
《約齋桂隱百課》》之“眾妙峰山”題下有“詩禪堂、黃寧洞天、景白軒……都微別館（周注：誦《度人經(jīng)》處，經(jīng)乃徽宗御書）、水湍橋、漪嵐洞、施無畏洞（注：觀音銅像）……隱書巖（周注：石函仙書在巖穴中，可望不可?。盵5]洞天之謂“黃寧”者，引自《度人經(jīng)》“二儀通至用，玄合保黃寧”句。[6]
《武林舊事》書影 四庫本
（明）張鈇 《畫陸深愿豐堂會仙山圖》局部
被記錄的眾妙峰山諸景中，除了黃寧洞天，還有都微別館和隱書巖兩處值得留意。注云都微別館為“誦《度人經(jīng)》處”?！抖热私?jīng)》全稱《太上洞玄靈寶度人上品妙經(jīng)》，又稱《元始無量度人上品妙經(jīng)》，共六十一卷。卷一為《度人經(jīng)》本文，其余六十卷為后人增益。[7]“都微”館名出于此經(jīng)的“玄省都微”一語[8]，隱書巖應(yīng)當(dāng)也是張鎡南湖園中的巖穴，所謂洞室內(nèi)有“石函仙書”者，一方面固然是有相似的巖石肌理引人聯(lián)類，另外一方面也是緣于藏書于名山石室的典故淵源。郭璞注《穆天子傳》：“容氏所守曰群玉田山……先王之所謂冊府?！惫⒃唬骸把酝诺弁跻詾椴貢鴥灾?，所謂藏之名山者也。”[9]據(jù)明人胡昌賢修輯的《委羽山志》引《修行記》《仙史》《金太微黃書經(jīng)》，曰軒轅黃帝“等會稽，至天臺，受金液神丹之方，煉九鼎之丹于縉云之丹丘。以丹法傳于玄子，重盟而付之。以丹經(jīng)藏于委羽山，承以美玉，覆以磐石。金簡玉字刻其文，又以靈寶五符真文金簡書之一通，藏于鐘山，一通藏于宛委山?！盵10]藏在委羽山的丹經(jīng)后來為大禹所得，禹依此合丹成功而得道。他又把丹經(jīng)藏于會稽山，后為張道陵得之，同樣合丹成功，再將經(jīng)書藏之于云臺山。
今南園故地并沒有山，但是肉眼可見地勢頗為不平。宋代時(shí)此處應(yīng)該有小的丘陵，園林建造過程中有移來的假山之類，其形態(tài)可能會比較接近明代人張鈇所作的《畫陸深愿豐堂會仙山圖》。
對于神仙道教，張鎡是非常向往的，其詩《讀仙書》曰：“飛樓半天真人居，玉幢金蕤龍虎輿。層門十丈擁翠樹……”[11]他的交游群體中頗有道教人物，也曾屢次游覽洞霄宮，到訪過臨川玉虛觀、湖州紫極觀、天臺凝真觀等宮觀。
楊萬里與張镃交好，他所流連的筠庵中也有洞天，其名曰“碧瑤”，他的《筠庵晚睡三首》有句曰：“碧玉新篁翳洞天”，[12]其《碧瑤洞天》詩曰：“青松萬書竹千桿，蒼翠中間別一天。從此洞天三十七，初頭且數(shù)碧瑤仙。”[13]又有《大丞相益國周公訪予于碧瑤洞天，劉敏叔寫以為圖，求予書其后》：“平叔曾過魏秀才，何如老子致元臺。蒼松翠竹青苔徑，也不傳呼宰相來?！盵14]
水星閣東區(qū)23號樓 （董士瑜 攝）
水星閣東區(qū)東面的慧云巷 （董士瑜 攝）
在張鎡五十三歲那年冬，他做了一個(gè)夢，夢見一位道士自稱見獨(dú)處士，對張氏說：“人間虛幻，子能畢辭榮寵，清凈寡欲，當(dāng)享萬壽。”驚覺因作《水龍吟》：“這番真?zhèn)€休休，夢中深謝仙翁教。浮生幻境，向來識破，那堪又老……解放微官系縛，似籠檻、猿歸林草……”[15]不過，仙翁的教誨最終沒有發(fā)揮作用。在一年以后的開禧二年（1206），韓侂胄伐金，十月二十日，張鎡為臣僚彈劾，落奉議郎、直煥章閣、主管建寧府武夷山?jīng)_佑觀之職，罷宮觀。[16]彈劾的明面緣由是他于職事碌碌無為，喜好聚斂財(cái)物而不修內(nèi)行，“且復(fù)輕猥”。開禧三年，與史彌遠(yuǎn)、衛(wèi)涇、王居安等預(yù)謀除去韓侂胄。十一月，韓氏在六部橋側(cè)玉津園為史彌遠(yuǎn)伏兵槌殺。嘉定四年（1211）五十九歲時(shí)，“奉議郎張鎡坐扇搖國本除名，象州羈管?！盵17]至端平二年（1235）八十三歲時(shí)，卒于象州家中。
二、西湖洞天
陸游（1125-1210）曾為韓侂胄作《閱古泉記》，與吳山青衣洞天頗有關(guān)聯(lián)。又有《南園記》，盡管陸游并沒有實(shí)際去過南園。文章記敘了在慶元三年（1197），宋寧宗賜平原郡王韓侂胄別園，韓氏修葺南園之景象。不過，宋代的長橋與現(xiàn)在的長橋并非一事?！洞镜v臨安志》記“長橋南園”條目曰：“舊名慶樂，在長橋之西。”[18]但是《咸淳臨安志》記長橋在凈慈寺東，南園在長橋以南。[19]與南園較為接近者為真珠園，《淳祐志》記真珠園在雷峰之東，《咸淳志》記在雷峰北，亦不知孰是，估計(jì)都是指東北角的模糊位置。
弗利爾藝術(shù)博物館藏的一件傳本李嵩《西湖清趣圖》或許可以提供另外的線索。并且，畫卷后有清人厲鶚依據(jù)《武林舊事》與《夢粱錄》對所畫地點(diǎn)的說明：“接六橋而曰南山路，為南屏興教寺……又為上清宮、凈相院、普寧寺、云濤觀。上為雷峰塔。過塔為韓侂胄南園、張循王真珠園。有橋標(biāo)‘澄水閘’三字曰長橋?！钡钱嬛腥圆恢蠄@確切所在。若圖示長橋位置可靠，按長橋以南以西計(jì)，則南園在今闊石板、汪莊幼兒園一帶。而真珠園亦在汪莊附近至西子賓館一帶。
(傳)李嵩《西湖清趣圖》 雷峰塔、長橋、南園一帶 （美）弗利爾藝術(shù)博物館藏
陸游《南園記》曰：
因高就下，通窒去蔽，而物象列。奇葩美木，爭效于前。清泉秀石，若拱若揖。飛觀杰閣，虛堂廣廈，上足以陳俎豆，下足以奏金石者，莫不畢備。升而高明顯敞，如蛻塵垢；入而窈窕邃深，疑于無窮。既成，乃悉取先侍中魏忠獻(xiàn)王之詩句而名之。堂最大者曰‘許閑’，上為親御翰墨，以榜其額。其射廳曰‘和容’，其臺曰‘寒碧’，其門曰‘藏春’，其閣曰‘凌風(fēng)’。其積石為山曰西湖洞天……[20]
周密的《武林舊事》卷五亦記其廳館。在這廣廈美宅之間，所謂“其積石為山曰‘西湖洞天’”者，[21]顯然，這是一處疊砌假山，乃是富貴洞天。盡管他似乎想要布置成為山水田園的趣味，但是體現(xiàn)的完全是人間可欲的至境。
這個(gè)洞天應(yīng)當(dāng)是南園中的重要景觀，明人姜南（正德十四年舉人）在年少時(shí)所見的殘留巖竇可能就是西湖洞天的一部分，“其峰磴石洞，尤有存者，至正德間，盡為有力者移去矣?！盵22]
《西湖清趣圖》中的長橋、澄水閣
今天的長橋公園在雷峰塔東北部的西湖邊 （董士瑜 攝）
陸游還敘述了園中的其他眾多景物：
“其潴水藝稻為‘囷場’，為牧羊牛、畜雁鶩之地，曰‘歸耕之莊’。其他因其實(shí)而命之名。堂之名則曰‘采芳’，曰‘豁望’，曰‘鮮霞’，曰‘矜春’，曰‘歲寒’，曰‘忘機(jī)’，曰‘眠香’，曰‘堆錦’，曰‘清芬’，曰‘紅香’。亭之名則曰‘遠(yuǎn)塵’，曰‘幽翠’，曰‘多稼’。自紹興以來，王公將相之園林相望，皆莫能及南園之仿佛者?！盵23]
陸游當(dāng)然很清楚洞天的原本意義，其父陸宰曾經(jīng)擔(dān)任過洞霄宮提舉。他的《洞霄宮碑》里面寫道：“造化之初，昆侖旁薄……聚為山岳海瀆……其學(xué)者必謝去世俗，練精積神于名山喬岳，略與浮屠氏同。”[24]洞霄宮也是他常去游覽的地方，《雨晴游洞宮山天慶觀，坐間復(fù)雨》句曰：“近水松篁鎖翠微，洞天宮殿對晴暉……道士晝閑丹灶冷，山童曉出藥苗肥……”。[25]對于陸游來講，他雖然信奉道教，但是他也看到了當(dāng)時(shí)豪富附會清凈，在園庭之中或是利用自然巖穴，或是疊石為山來“制造”洞天的景象，使得洞天的意味發(fā)生了俗化的轉(zhuǎn)變。正如其《次韻林伯玉登臥龍》所謂：“旗旄外閫新元帥，風(fēng)月名山古洞天?！盵26]后來人紛紛將“風(fēng)月名山”改成了“富貴風(fēng)雅”與“閑情風(fēng)月”。
《西湖清趣圖》中的雷峰塔
（宋）葉肖巖《西湖十景》之“雷峰夕照”部分
李心傳的《朝野雜記》中記錄了一樁難定真?zhèn)蔚泥逭劊耗橙枕n侂胄邀同僚游園，過山莊茅舍，曰：“此真田舍間氣象，所惜者欠雞鳴犬吠耳。”不一會兒，就聽得有犬吠之聲，原來是工部侍郎趙師異伏地學(xué)狗叫，引得韓氏大笑。[27]
姜特立（1125-嘉泰間）《西湖洞天》：“洞天別是一蓬瀛，桂館時(shí)時(shí)吹玉笙。中有仙翁長不老，不知幾個(gè)董雙成?！盵28]董雙成者，《漢武帝內(nèi)傳》故事中，王母宴武帝，數(shù)觴之后，王母命侍女王子登彈八瑯之璈，“又命侍女董雙成吹云龢之笙”，[29]姜氏以此典故奉承韓侂胄也。
韓侂胄被槌殺于開禧三年（1207），南園后復(fù)御前，稱“慶樂園”。淳祐年間理宗復(fù)賜之于福王趙與芮，親題“勝景園”，《淳佑臨安志》亦稱園內(nèi)有“西湖洞天”。[30]
方岳（1199-1262）《秋崖集》有《跋至能所書西湖洞天事》，寫作的年代可能是在南宋末，恐怕是對南園數(shù)易其主的感慨，嘆富貴如浮云，人世之無常，其辭曰：
西湖天下奇絕處，定有老仙時(shí)下觀。重來俯仰已陳跡，但見孤山煙霧漫。
圯上老人親墮履，衡山道士共聯(lián)詩。向來此事亦多矣，我故于君了不疑。[31]
勝景園在元代尚存，萬歷之前已湮滅。根據(jù)《萬歷杭州府志》，勝景園“內(nèi)有石假山，三峰奇峭，今漫不可尋矣。”[32]《詞林摘艷》輯明人陳鐸（字大聲，約1454-1504）《新水令》，“君家家近六橋邊，占西湖洞天一片。柳蔭藍(lán)翠藹，花氣麝蘭煙。錦纜銀鞭，一步步畫屏面?！盵33]另外，明人姜南所見的洞天故地，只存古桂樹百余株，石碑臥于荊棘荒蕪中。
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注釋：
[1] （宋）張鎡：《南湖集》卷十。
[2] 曾維剛：《張鎡年譜》，北京：人民出版社，2010年版，第1頁。
[3] 曾維剛：《張鎡年譜》，第268頁。
[4] （宋）周密：《武林舊事》卷十上。
[5] （宋）周密：《武林舊事》卷十上。
[6] 《靈寶無量度人度人上品妙經(jīng)》卷四十八。
[7] 任繼愈、鐘肇鵬：《道藏提要》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1991年版，第3頁。
[8] 《靈寶無量度人度人上品妙經(jīng)》卷四十二。
[9] （晉）郭璞：《穆天子傳注》卷二。
[10] （明）胡昌賢修輯：《委羽山志》卷二。
[11] （宋）張鎡：《南湖集》卷二。
[12] （宋）楊萬里：《誠齋集》卷二十七。
[13] （宋）楊萬里：《誠齋集》卷三十六。
[14] （宋）楊萬里：《誠齋集》卷三十七。
[15] （宋）張鎡：《南湖集》卷十。
[16] （明）黃宗羲：《宋元學(xué)案》，卷四十九。
[17] （元）脫脫等：《宋史》卷三十九。
[18] （宋）施諤：《淳佑臨安志》卷六。
[19] （宋）潛說友：《咸淳臨安志》卷八十六。
[20] （宋）陸游：《放翁逸稿》卷上。
[21] （宋）陸游：《放翁逸稿》卷上。
[22] （明）姜南：《蓉塘詩話》卷十二。
[23] （宋）陸游：《放翁逸稿》卷上。
[24] （宋）陸游：《渭南文集》卷十六。
[25] （宋）陸游：《劍南詩稿》卷一。
[26] （宋）陸游：《劍南詩稿》卷五十七。
[27] （宋）李心傳撰 徐規(guī)點(diǎn)校：《建炎以來朝野雜記》，附錄一，北京：中華書局，2002年版，第909頁。
[28] （宋）姜特立：《梅山續(xù)稿》卷十三。
[29] 《漢武帝內(nèi)傳》，《道藏》第5冊，48頁。
[30] （宋）施諤：《淳佑臨安志》卷九。
[31] （宋）方岳：《秋崖集》卷二。
[32] （明）劉伯縉：《萬歷杭州府志》卷五十。
[33] （明）張祿：《詞林摘艷》卷五。
王冬亮，別署王唯山，中國美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)與社會思想研究所博士。致力于山水畫起源與道教洞天福地關(guān)系研究以及書畫理論研究，長期從事浙江地區(qū)洞天福地摩崖石刻圖文影像材料的搜集。
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