道釋人物畫(huà)像是中華傳統(tǒng)美術(shù)門(mén)類(lèi)，其藝術(shù)風(fēng)格濃烈、畫(huà)面內(nèi)容豐富，是宗教美術(shù)中的集大成者，體現(xiàn)古人強(qiáng)大的生命力與創(chuàng)造力。“畫(huà)中三千界——首都博物館館藏明清道釋人物畫(huà)像展”正在首都博物館展出。展覽甄選館藏明、清兩代道釋人物畫(huà)像精品百余件，從水陸畫(huà)到羅漢手卷，呈現(xiàn)了皇家敕造、民間捐制、文人情懷等多種風(fēng)格與類(lèi)型的宗教美術(shù)作品，展現(xiàn)古人高超的繪畫(huà)技藝及美好的精神寄托。
《大功德尊天像》清 絹本 縱155厘米，橫87.5厘米
道釋人物畫(huà)像是中華傳統(tǒng)美術(shù)門(mén)類(lèi)，其藝術(shù)風(fēng)格濃烈、畫(huà)面內(nèi)容豐富，是宗教美術(shù)中的集大成者，體現(xiàn)了我國(guó)古代人民強(qiáng)大的生命力與創(chuàng)造力。此次展出的明清道釋人物畫(huà)像呈現(xiàn)多種風(fēng)格與類(lèi)型。
展品的重點(diǎn)是首博館藏明清兩代的水陸畫(huà)。水陸畫(huà)專(zhuān)門(mén)為水陸法會(huì)而繪制，其內(nèi)容則源自水陸儀軌與社會(huì)信仰。水陸畫(huà)作為一種雅俗共賞的藝術(shù)形式，是了解古人的精神信仰、審美意趣和社會(huì)生活等的重要資料，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，2014年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
除水陸畫(huà)外，本次展覽亦展出白描、金繪等多種風(fēng)格的羅漢手卷，為觀(guān)眾呈現(xiàn)區(qū)別于水陸畫(huà)富麗風(fēng)格的文人情趣。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
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展覽現(xiàn)場(chǎng)
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中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。主辦方希望通過(guò)本展覽能夠呈現(xiàn)悠久而博大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“三千界”的吉光片羽。
明代道釋人物畫(huà)像
《毗盧遮那佛像》 明 絹本 縱199厘米，橫109厘米
“毗盧遮那”意為“光明遍照”、“大日”，毗盧遮那佛又稱(chēng)大日如來(lái)。在密教中，毗盧遮那佛為最高的尊奉對(duì)象，是佛教所說(shuō)的理性和智慧的集中體現(xiàn)。圖中毗盧遮那佛呈男相，唇上有胡須，頭戴五佛冠，身披紅色袈裟，雙手結(jié)智慧印，坐于蓮花臺(tái)上，下有金剛寶座，座上有二金剛力士。畫(huà)幅上部有華蓋，兩側(cè)各有一個(gè)迦陵頻迦鳥(niǎo)，金剛寶座前盛開(kāi)一朵蓮花，蓮花上托一座須彌山。帝釋天與吉祥天分立左右。
此圖的風(fēng)格樣式與元代寺院壁畫(huà)十分相似。佛面卷曲的小胡須、袈裟上垂長(zhǎng)的寫(xiě)實(shí)性衣紋、蓮臺(tái)上外翻較多的蓮瓣、人物的基本形象以及許多裝飾的形式等等都與山西稷山縣青龍寺、興化寺等元代壁畫(huà)相似。但在細(xì)微的刻畫(huà)方面則表現(xiàn)出明代的韻味，是明代早期繪制的作品。
《羅漢圖軸》明 絹本 縱124厘米，橫65厘米
此幅繪賓頭盧跋羅惰等三位羅漢，賓頭盧跋羅惰尊者手托缽盂，缽中升起一只神龍。另外兩位羅漢一位手捧靈芝，一位正在閱讀經(jīng)卷。天空中用淡墨畫(huà)三尊菩薩像。圖中還有小沙彌、護(hù)法、童子、隨從等諸多人物，神態(tài)生動(dòng)，形象各異。另有一對(duì)獅子，一只是以寫(xiě)實(shí)方法畫(huà)的母獅，另一只是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)化的獅子。此圖繪畫(huà)線(xiàn)條流暢，筆法精細(xì)，色彩艷麗。
《摩醯首羅尊天像》 明 絹本 縱154.2厘米，橫78.5厘米
摩醯首羅天即大自在天，佛教二十諸天之一，位于色界四禪天之頂，為三千界之主，在三千界中得大自在，故又稱(chēng)大自在天。原本為婆羅門(mén)教三大神之一的濕婆神，為毀滅之神。在印度教中，大自在天則是宇宙的創(chuàng)造者，司掌暴風(fēng)雷電。后被佛教吸收，成為佛教的守護(hù)神。圖中摩醯首羅天為菩薩相，頭戴寶冠，身著天衣，飾瓔珞，袒胸赤足。共有八臂，皆飾臂釧、手鐲，中間主臂合掌，上面二臂持鈴、杵，中間二臂持拂塵、矩，下面二臂持弓、箭。其身旁坐騎為一白牛，由一夜叉牽引隨于身旁。后有舉幡侍女。此圖勾線(xiàn)用筆細(xì)勁，渲染精細(xì)。人物形態(tài)雍容，造型優(yōu)雅。右上有金字榜題：“摩醯首羅尊天”。
《慈圣皇太后款水陸緣起圖》明 絹本 縱160厘米，橫93.2厘米
水陸緣起圖是水陸碑的一種，見(jiàn)于卷軸式水陸畫(huà)或刻碑立于水陸道場(chǎng)中。記錄創(chuàng)制儀文和水陸法會(huì)的故事。相傳梁武帝曾于夢(mèng)中得到啟示，醒來(lái)后與寶志禪師商議，創(chuàng)作了儀軌，并于天監(jiān)七年（508年）在金山寺始作普度眾生的大齋會(huì)。全圖分上下兩部分，上部繪“梁武帝問(wèn)志公和尚圖”，其中志公和尚身披袈裟端坐于靠椅上，身側(cè)有兩弟子侍立，均作雙手合十狀。志公和尚身前坐一著帝王裝者，應(yīng)為梁武帝。帝穿黃袍，戴幞頭。帝王身后有一身著武將裝者，以及四身著文臣裝者，皆雙手合十，武將全身甲胄，文臣皆頭戴展角幞，兩文臣身著綠袍 ，一文臣身著藍(lán)袍，一文臣著紅袍，皆立于梁武帝身后，面向志公和尚。畫(huà)面中下位置有一條火紅色的蟒蛇，盤(pán)曲身體，口中似有云氣吐出。背景中祥云繚繞。下半部以黑地金字書(shū)寫(xiě)宋代宗賾所作《水陸緣起文》，記載史傳梁武帝夢(mèng)中得神僧啟示 , 醒后得寶志禪師指教 , 創(chuàng)作水陸儀軌的經(jīng)過(guò)。左上方存有慈圣皇太后款識(shí)鈐印。
清代道釋人物畫(huà)像
《釋迦牟尼佛像軸》清 絹本 縱189.1厘米，橫95厘米
此圖所繪為釋迦牟尼佛，是三世佛的應(yīng)身佛，是佛隨緣教化，超度世間蕓蕓眾生而顯現(xiàn)的佛身，也就是釋迦牟尼佛的生身。圖像中，釋迦牟尼身披紅色袈裟結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)上，左手橫放于腳上，結(jié)定印，表禪定之意。右手直伸下垂，施觸地印，也稱(chēng)降魔印，為佛陀成道時(shí)所結(jié)的印相，可降伏一切魔眾。
《八大菩薩像（之一）》清 絹本 縱169厘米，橫92厘米
八大菩薩是大乘佛教中釋迦牟尼佛的八大隨佛弟子，分別是文殊菩薩、金剛手菩薩、觀(guān)世音菩薩、地藏菩薩、除蓋障菩薩、虛空藏菩薩、彌勒菩薩和普賢菩薩。
此幅所畫(huà)為觀(guān)世音菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩四位菩薩，皆面目慈祥，頭戴寶冠，身穿天衣，飾珠寶瓔珞，結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)上。其中觀(guān)世音菩薩手持楊枝和玉碗，文殊菩薩持經(jīng)書(shū)，金剛手菩薩持金剛杵，除蓋障菩薩執(zhí)傘蓋。作品設(shè)色艷麗而雅致。技法高超，用筆精到。
《大準(zhǔn)提菩薩像軸》清 絹本 縱216.5厘米，橫104厘米
大準(zhǔn)提菩薩又稱(chēng)準(zhǔn)提菩薩、準(zhǔn)提佛母、尊那佛母等，為觀(guān)音六大形象之一。準(zhǔn)提菩薩的圖像有二臂、四臂、十八臂、八十四臂等幾種，一般以十八臂三目的為多。此圖所畫(huà)即為十八臂準(zhǔn)提菩薩，結(jié)跏趺坐于蓮花座上，中間兩臂合掌，其余十六臂持劍、斧、螺、瓶等法器。下有水花波浪，并有二仙人扶蓮花。圖中有榜題為“南無(wú)佛母大準(zhǔn)提菩薩”。此圖渲染極精細(xì)，富有立體感。背光涂金色，上繪五彩光芒。
《大功德尊天像》清 絹本 縱155厘米，橫87.5厘米
大功德天即吉祥天女，是佛教護(hù)法神，也是財(cái)富女神，為鬼子母之女、多聞天王之妻（一說(shuō)為妹）。此圖所畫(huà)神女形象端莊寧?kù)o，后妃裝扮，手拈寶珠。三侍女侍立其后，另有一力士手持香爐，神態(tài)皆虔誠(chéng)肅穆。頭頂有一白象乘五色祥云而來(lái)，象鼻卷寶瓶，散出各種寶物。上有金筆榜題：“大功德尊天”。此圖技法極精湛，人物手、臉勾線(xiàn)細(xì)而有力，色調(diào)柔和雅致。衣紋多采用游絲描、釘頭鼠尾描，用筆勁健流暢，富有動(dòng)感。
羅漢手卷
《無(wú)款羅漢渡海圖卷（局部）》明 絹本 縱23.5厘米，橫392厘米
《金農(nóng)設(shè)色十八羅漢圖卷》（局部）清 絹本 縱169厘米，橫92厘米
展覽海報(bào)
此次展覽展期持續(xù)至2023年7月23日。
（本文據(jù)首都博物館公眾號(hào)及相關(guān)資料整理）
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