從早期的豫園書畫善會、題襟館書畫會，到后來的天馬會……從華界到租界，上海的畫會社團(tuán)組織體系也逐步健全。就海派繪畫而言，社團(tuán)和依托于報紙的相關(guān)報道大約在19世紀(jì)下半葉便已出現(xiàn)，至遲到1920年代，以社團(tuán)，報刊和美術(shù)學(xué)校共同構(gòu)建的三位一體的國畫的公共空間的結(jié)構(gòu)才得以穩(wěn)固成型。在巨大的時代波瀾之下，畫會也從最初的文人雅集、繪畫交易到表達(dá)文化與政治關(guān)懷，拓展了海派的外延與內(nèi)涵。
本文為上海中國畫院理論部主任王欣以研究海派繪畫淵源及其形成過程最重要的文獻(xiàn)之一《海上墨林》為始，看上海國畫社團(tuán)的發(fā)展：
上海的國畫社團(tuán)和依托于報紙的相關(guān)報道大約在19世紀(jì)下半葉便已出現(xiàn)，據(jù)出版于1920年的《海上墨林》“寓賢”一欄記載：“蔣寶齡，字子延，號霞竹，昭文人。道光時寓滬，常于小蓬萊集諸名流做書畫雅敘，稱一時韻事?！睆倪@段文字看來，晚清在上海老城廂的書畫會類似于傳統(tǒng)的文人雅集，沒有提到繪畫的交易，堪稱“韻事”。在“吳宗麟”詞條中寫到：他曾在西城關(guān)廟設(shè)立萍花社畫會，江浙名士一時并集。錢吉生、王秋言和包子梁合作《萍花社雅集圖》，從書中謄抄的畫卷題記來看畫面內(nèi)容和形式與《西園雅集圖》類似。由此又可推測這還是一種遣興的雅集。據(jù)茅子良考證，《海上墨林》所稱的“萍花書畫會”實際上是“蘋花社”或“蘋花吟社”的訛傳。王中秀認(rèn)為，如果說蘋花社如《海上墨林》中定義的，是上海書畫會的濫觴，那么這類活動仍然沒有擺脫詩社的附庸地位。蘋花社原本是以詩詞倡和為主旨的文人集合體。
吳友如《豫園宴樂圖》
在《海上墨林》中記載的這兩個晚清的畫會還沒有參與到城市經(jīng)濟(jì)活動中去，仍然被視為傳統(tǒng)雅集的延續(xù)。在錢慧安的詞條中記錄：宣統(tǒng)己酉（1909年），豫園書畫善會成立，公推為會長。在附錄的《創(chuàng)設(shè)書畫善會事略》中簡略地提到了晚清上海的書畫會情況。書畫善會成立于豫園，租賃得月樓舊址樓上為會所。并擬章程，內(nèi)容詳盡，主要對畫會的經(jīng)濟(jì)活動做了規(guī)范，包括會員作品的潤例制定以分書、畫兩類，以不同的尺幅、題材、風(fēng)格制定不同的價格。所得的賣畫收入一半歸會員作者，一半歸畫會納入公產(chǎn)用于慈善。每位會員需每月繳納會費(fèi)以應(yīng)付茶水、房租、器具等各項開銷。還要雇專人負(fù)責(zé)賬目款項，每月底向大家公示收付款的憑據(jù)。這些制度是“經(jīng)同人一再公議，始得粗定章程”，這種以集體討論決定的名義開展活動，可以被視為與傳統(tǒng)地緣組織會館所采用的中國土生土長的民主實踐相類似。畫會對于會員的創(chuàng)作也提出了質(zhì)量的要求，以保護(hù)會員群體的榮譽(yù)，維護(hù)畫會的形象?！胺灿袝?，挨號共商合作，總以能邀大雅之賞者為酬應(yīng)，均勿草率塞責(zé)，借善名而唐突，致自玷夫清明。”畫會告誡會員，愛惜自己的名譽(yù)與愛惜畫會的名譽(yù)具有利益的一致性。從豫園書畫善會的章程中可以解讀出，它削弱了傳統(tǒng)文人雅集怡情養(yǎng)性，切磋技藝的繪畫賞析和技術(shù)實踐層面的內(nèi)涵，以很大的篇幅規(guī)范了繪畫的售賣、收款的分配、管理與監(jiān)督等，比較充分地解釋了理性的經(jīng)濟(jì)行為。這種經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生的作用主要分為兩個方面，一是為畫會成員牟利，賣畫所得是他們中許多人的生活支柱，二是賣畫所得的一半歸畫會用于慈善。由此可見，到了清末出現(xiàn)了與歷史上的文人雅集所不同的，與行業(yè)公會相似的肩負(fù)繪畫交易與慈善的繪畫社團(tuán)。然而它與行業(yè)工會還是有所不同，結(jié)構(gòu)比較松散，也缺乏明清時期行業(yè)工會所包含的地緣聯(lián)結(jié)的因素。非常巧合的是在《海上墨林》中提到的畫會記載基本集中在“寓賢”篇，也就是旅居上海的畫家。豫園書畫善會成立時會員已有一百多人（“現(xiàn)在入會諸子已將百人”）。這正反映出上海開埠后的移民風(fēng)潮，新移民在城市中的謀生手段。往往是旅居上海的畫家召集起畫會，畫會的成員來自各地，他們沒有地緣認(rèn)同，對于上海的都市認(rèn)同還沒有形成。書畫作為一種愛好與職業(yè)的認(rèn)同感是畫會最重要的情感紐帶。這種超越了地方主義的團(tuán)體，不僅孕育著現(xiàn)代的因子也孕育著更廣泛的普世主義，這體現(xiàn)在畫會的慈善義舉中。豫園書畫善會“夏令施藥，冬季施米，歲以為常。遇有別處災(zāi)荒，視會款盈絀酌量補(bǔ)助。” “上海華界還沒有市政府（如果有這樣一個市政府，旅滬團(tuán)體可以在它之下找到相應(yīng)位置），這使旅居者接受上海認(rèn)同受到了限制”，然后也是上海的華洋雜處，租界與華界并置使得在上海的團(tuán)體培育出一種帶有民族主義理想的普世關(guān)懷，它是以中國，中國人為關(guān)照的對象。此時期畫會的經(jīng)濟(jì)行為與箋扇莊擔(dān)當(dāng)?shù)慕灰捉巧煌?，箋扇莊與畫家形成了不成文契約，加深了兩者依存關(guān)系，實踐一種純粹的交易行為。豫園書畫善會在中國激蕩的近代歷史變革中算是穩(wěn)定而長壽的。民國十七年（1928年）8月13日，《新聞報》刊載了“豫園書畫善會廿週紀(jì)念”的消息：“上海豫園書畫善會，自清季宣統(tǒng)元年創(chuàng)辦至今，已歷廿年。以會員合作之品，售得潤資，提取一半，助充善舉，素為社會人士所稱道。今逢廿週紀(jì)念，特將各會平日精心之作薈萃于邑廟本會，以供來賓參觀。各項作品，如楊東山之隸書梅花，汪仲山之山水，顧翔生之山水，沙輔卿之花卉，沈珊若之山水梅花，葉渭莘之山水花鳥，潘小雅之仕女，范希仲之花鳥、山水，徐敬軒之隸篆，孫琴軒之山水，楊雪玖女士之山水，閔湘琴女士之花卉等，無不各極其奇妙。各項作品皆標(biāo)低價出售，以作善舉之基金。連日購者甚為踴躍，聞改會尚有十余日，即須閉幕云?！钡搅?920年代末，豫園書畫善會的職能依舊，變化的是會員的新陳代謝和女性會員的出現(xiàn)。
錢慧安《小紅低唱我吹簫》
對于上海早期的國畫社團(tuán)的記錄，除了《海上墨林》之外，王中秀在他的研究中還補(bǔ)充道：1878年，金繼（免癡）創(chuàng)起書畫助賑，這是一個暫時性的助陣組織。1889年徐園主人邀集當(dāng)時書畫名家在其園中活動，取名“徐園書畫會”。徐園書畫會聚集了一大批名載畫史的海上書畫家，而在相當(dāng)長的時間內(nèi)，這里成為書畫家很愛光顧的地方。何鏞1889年與1892年兩度作《徐園書畫會（社）記》，但史籍上沒有留下這個書畫會的蛛絲馬跡。王中秀打撈出這段歷史，并從何鏞的記載中發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)有兩幀精彩的合影記錄下海上清末畫壇的數(shù)十名畫家的形象?！坝嗝銥樾蛑?，曾幾何時而相隔已兩年，前年亦曾照一相，以視今年所照，則余之面已增皴劈者矣。......主人設(shè)此雅會欲使在會諸君，不但留其影，而且留其翰墨，俾會中人皆得以永垂不朽，主人之用心不亦深且遠(yuǎn)哉！”而今這兩次雅集的作品和照片都深埋在歷史沉積中還未露面。徐園書畫會的存在時間無從考證。從1893年徐園門口開設(shè)書畫室，代訂名人及初來滬的書畫家之書畫，便不見書畫會的蹤影。直到1909年豫園書畫善會成立之前，1897年李伯元在其主筆的《游戲報》社內(nèi)開辦藝文社（1899年改名書畫社），1900年許幻園、李叔同等創(chuàng)立書畫公會，編印發(fā)行書畫公會報，1907年春徐園助賑書畫會書畫賑災(zāi)活動和同年冬上海書畫集股保路會成立。豫園書畫善會的組織原則和運(yùn)作機(jī)制表明傳統(tǒng)的書畫雅集中生長出帶有行業(yè)公會特征的元素，并在上海日益濃郁的都市氛圍和華洋對照中向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。畫會的現(xiàn)代化并不意味著傳統(tǒng)觀念和活動的萎縮。其中的一部分觀念和內(nèi)容一直穩(wěn)固地駐留在上海國畫社團(tuán)的內(nèi)部。上海的國畫的社團(tuán)與洋畫社團(tuán)的不同在于，它不是一種新的現(xiàn)代形式和機(jī)制取代傳統(tǒng)，而是攜帶著傳統(tǒng)向現(xiàn)代發(fā)展?！啊畟鹘y(tǒng)’不是凝固的而是能動的，不是既定的而是建構(gòu)的，當(dāng)然，其中還有‘傳統(tǒng)的’中國文化因素促進(jìn)和造成我們所謂的‘現(xiàn)代的’社會急劇變遷的方式”。
1910年小花園書畫研究會（題襟館書畫會前身）成立。據(jù)1947年編纂的《美術(shù)年鑒》“海上題襟館金石書畫會”詞條記載，書畫會成立的具體年份已經(jīng)無法考證，民國十五年（1926年）秋，停止活動?！靶梁ジ锩院?，從滿清政治舞臺上退下來的先生們，多來上海做寓公，他們多數(shù)擅長書畫，因此，海上題襟館無形中成了他們的俱樂部?！边@些滿清官員們的到來使上海書畫界的人員結(jié)構(gòu)又發(fā)生了一些改變，官紳身份的畫家充實了人員結(jié)構(gòu)的上層，再一次提升了海上書畫界的水平與地位。題襟館的活動看起來有點(diǎn)像歐洲的貴族沙龍“白天到會的人比較少，一到晚飯之后，大家都聚在會里，一張可以容納二三十人的長方桌，總是坐得滿滿的，一直要等過十點(diǎn)鐘才散。他們談話的資料，除了有關(guān)金石書畫等等問題之外，很多清季的政治掌故，因為每天經(jīng)常到會的幾位中堅會員，多數(shù)是親身經(jīng)歷清末政治生活的，正像白頭宮女，閑話往事，要是當(dāng)時有人把他筆記下來，確是一部很好的史料?！鳖}襟館的夜晚聚會中也有書畫交易的發(fā)生。“會員常把收藏的珍貴書畫，到會里去陳列，供彼此的觀摩。書畫掮客也每晚拿大批的書畫古玩區(qū)兜售。會里備有各會員的潤格，帶會員收件。新到上海行道的書畫家，總得請人引薦這班先生們，替他代訂潤格和介紹吹噓?！睋?jù)《美術(shù)年鑒》記載，當(dāng)時所知題襟館的會所初在福州路，后遷汕頭路，然后幾經(jīng)周折又遷回福州路，總之題襟館的活動會所已經(jīng)在租界內(nèi)。租界的現(xiàn)代城市設(shè)施為題襟館的活動提供了時空的延續(xù)，因為供電的充足，有了電燈，他們在夜晚聚會。有了時鐘的計時才使得會員的聚散更有效率。題襟館按照現(xiàn)代都市生活的節(jié)奏開展活動，拓展了夜的空間?！岸际械奈镔|(zhì)文明對都市的社會文化動力不無影響。”
任伯年、王一亭畫、吳昌碩題，《缶翁行看子圖》（軸），1914年
題襟館的首任會長是汪洵，副會長是吳昌碩。汪洵去世后，由吳昌碩繼任會長，哈少甫和王一亭擔(dān)任副會長。從民國元年（1912年）7月12日《新聞報》的一則報道可以得知，當(dāng)時的海上題襟館已經(jīng)舉辦定期的書畫展覽會。“海上題襟館展覽古書畫會啟：本會設(shè)在四馬路三山會館間壁，準(zhǔn)于陰歷六月朔起開古書畫展覽會?，F(xiàn)承王雪澄、繆筱珊、裴伯謙、李平書、李梅菴、何詩孫、黃山壽、狄楚青、哈少夫諸君各出舊藏名人真跡陳列會中。以公同好，如有家藏稀世之寶，見諸著錄者惠然出示本會，尤為歡迎。每星期更換精品，務(wù)令有層出不窮之。概望海內(nèi)各賞鑒家賁臨雅集，同深歧幸?！鳖}襟館開始舉辦面向公眾的公開展覽，將書畫會內(nèi)部的活動拓展為一項面對社會的公開文化活動，是“使得藝術(shù)品超越了專家而與廣大觀眾直接發(fā)生接觸”。這種接觸會在公眾中醞釀出一種關(guān)于書畫的藝術(shù)評論，它會依托于印刷媒體發(fā)展為成熟的對于傳統(tǒng)書畫的公共討論與評價。
1912年7月12日《新聞報》海上題襟館展覽古書畫會啟。
同樣在《新聞報》上，同年的五月刊登了“海上題襟書館助賑啟”，介紹了助賑籌款的方式?！皢⒄呓顬?zāi)，黎哀嗷可慘，蒙華洋義賑會諸大善士屢次發(fā)棠得蘇涸轍。茲復(fù)于陽歷五月廿五、六、七號，即陰歷四月初九初十、十一，接連三日在張園陳設(shè)游藝賽珍大會助賑。本館亦與其列，張設(shè)古名人書畫，皆精美絕倫之件，任人觀覽，并備香茗可以憇坐。又有近今名人書畫一百件，每件封卷編列號數(shù)，另以紙卷拈鬮之法，拈得某號即去某號書畫，立刻攜去。每號售券一元，悉數(shù)助賑。諸君既廣福田，又觀古跡，又得彩件，想博雅君子必當(dāng)惠然肯來也?！?題襟館的助賑充滿了晚清上海的城市特色。地點(diǎn)在張園，晚清上海最大的公共活動場所，人們可以在里面看戲、賞花、集會、展覽等。張園游藝賽珍大會助賑看起來應(yīng)該是以一個綜合的娛樂形式吸引市民參加，從而募款。題襟館參與了其中的一部分，提供書畫古跡的展覽以及準(zhǔn)備近現(xiàn)代字畫供參與者拈鬮，有點(diǎn)像摸彩。由此看來，題襟館深入地參與了當(dāng)時城市公共空間的活動，是一次自身形象的公共展示。通過助賑不僅成功籌款，完成了慈善義舉，實現(xiàn)了儒家的經(jīng)世理想，塑造了自身的“仁義”形象；同時通過公開展覽和以親民的價格售賣書畫，培育了以城市中產(chǎn)階級為目標(biāo)的書畫接受群體。
新聞畫社發(fā)行的《萬國賽珍斗寶大會陳列全圖》。
清末民初，上海陸續(xù)出現(xiàn)了一些畫會，如宛米山房書畫會、上海書畫研究會，青漪館書畫會等等。1919年天馬會在上海圖畫美術(shù)學(xué)校（上海美專）大禮堂成立，轉(zhuǎn)年進(jìn)入1920年代，上海的國畫社團(tuán)進(jìn)入了繁榮的創(chuàng)立與發(fā)展時期，天馬會可以稱作是現(xiàn)代意義上的美術(shù)社團(tuán)。它頒布的信條：一、發(fā)揮人類之特性，涵養(yǎng)人類之美感；二、隨著時代的進(jìn)化，研究藝術(shù)；三、拿“美的態(tài)度”創(chuàng)作藝術(shù)，開展藝術(shù)之社會，實現(xiàn)美的人生；四、反對傳統(tǒng)的藝術(shù)、仿模的藝術(shù)；五、反對以游戲態(tài)度來玩賞藝術(shù)。它的研究方法中第一條就寫到國粹畫之寫生寫意及國樂；第二寫到西洋畫鉛、炭、油、彩各科之寫實法。這是一個國畫洋畫兼顧的藝術(shù)社團(tuán)。以五四時期“為人生而藝術(shù)”的帶有現(xiàn)實主義色彩的文藝主張作為自己的綱領(lǐng)和信念。由于和洋畫的對照，傳統(tǒng)書畫的概念被國粹畫替代。國畫被賦予了陶冶精神，啟發(fā)民智，推動社會發(fā)展的現(xiàn)代職責(zé)。從1919到1928年，天馬會一共舉辦了9次展覽。 在第一屆、第二屆畫展展出種類中標(biāo)有國粹畫和折衷畫。到了第三屆，1921年，國粹畫和折衷畫由國畫替代，國畫包含了傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩部分。王一亭、吳昌碩、高劍父、吳杏芬、謝公展、潘天壽、諸樂三、諸聞韻、陳師曾、錢瘦鐵等都參加過天馬會展覽。從參展畫家的結(jié)構(gòu)來看，天馬會是以一種抽象的精神綱領(lǐng)把大家聯(lián)合在一起，而非具體的藝術(shù)實踐。
“天馬會”成員合影
1925年，大型的國畫社團(tuán)“海上書畫聯(lián)合會”成立。據(jù)《美術(shù)年鑒》記載：“創(chuàng)立期民國十四年十一月廿八日，所在地上海。該會由查煙谷主持，會址設(shè)老西門西林路三興里七號查宅，會員如于右任，田梓琴，黃素盦 ，王一亭，周逸安，龔鐵梅、吳鐵珊、馬軼群、洪麗生、姚鴻、喻志韶、繆谷瑛......群彥畢止，聲譽(yù)蜚然，曾于民國十八年舉行五周年紀(jì)念展覽，并于翌年刊印《墨海朝》會刊?！薄赌３薄返谝黄诳橇撕Ｉ蠒嬄?lián)合會簡章，逐條閱讀簡章條款，發(fā)現(xiàn)這一個蘊(yùn)含著傳統(tǒng)畫會人情關(guān)照的現(xiàn)代藝術(shù)社團(tuán)，擁有較為健全的組織體系，明確規(guī)定了宗旨、活動內(nèi)容、會員的入會條件、權(quán)利和義務(wù)、會務(wù)管理制度等。從章程中可以看到除了傳統(tǒng)的促進(jìn)會員書畫交易，積極參加公益助賑等職能之外，聯(lián)合會衍生出舉辦展覽，編輯刊物和傳授教育等功能。條款七、展覽：本會每年至少設(shè)展覽會二次。自己巳年冬月舉行五周年紀(jì)念展覽會后規(guī)定每年陽歷十一月舉行紀(jì)念展覽會，陽歷五月舉行扇面展覽會。八、權(quán)利：本會出版物會員有最廉價優(yōu)待之權(quán)利。十、教授：凡有志藝術(shù)而愿求學(xué)者，本會可介紹名師指導(dǎo)函授，或面授及學(xué)費(fèi)多寡臨時酌定之。入學(xué)后為學(xué)員，畢業(yè)后得升為會員。以海上書畫聯(lián)合會為核心已經(jīng)形成了展示、傳播和教學(xué)互相咬合的三位一體的公共空間結(jié)構(gòu)。從《墨海朝》上刊登的“本外埠各書畫會社名目”來看，到1930年上海的國畫社團(tuán)已經(jīng)十分繁盛，其中包括書畫善會（豫園書畫善會）、停云書畫社、上海書畫會、宛米山房書畫會、西湖有美書畫會、天馬會、中國書畫保存會、前書畫聯(lián)歡會、前藝術(shù)研究會、前青年書畫會、中華書畫會、藝觀書畫會、紅葉美術(shù)社、蔚然書畫社、蜜蜂書畫會、紅葉書畫會、西泠印社、藝海金石書畫社等。一個以社團(tuán)為單位的上?，F(xiàn)代國畫的群體正在形成規(guī)模。
上海書畫聯(lián)合會五周年留影。
蜜蜂畫會成立于民國十八年（1929年），“民十八年鄭午昌與王師子、張善孖、謝公展、賀天健、陸丹林、孫雪泥等，組織蜜蜂社于上海西藏路之平樂里，海內(nèi)同道，后先參加者，達(dá)百余人，曾發(fā)行蜜蜂畫報，風(fēng)行海內(nèi)外?！北M管蜜蜂畫會成立的時間很短，只有兩年的時間，但影響力很廣，并且從它自身又脫胎出一個更大的國畫社團(tuán)——中國畫會。1947年，《美術(shù)年鑒》以回憶的筆調(diào)寫到：“中國畫會成立于上海，將有二十年悠久歷史，猶憶民國十八年冬，鄭午昌、孫雪泥、賀天健、錢瘦鐵、李祖韓、陸丹林、謝公展、馬孟容等，創(chuàng)辦蜜蜂畫社，社址在西藏路平樂里，編印蜜蜂畫集、畫報及當(dāng)代名家畫海，國畫講座，舉行畫展數(shù)次，均得美滿之成果。十九年六月間，葉恭綽有意組織國畫團(tuán)體，乃約黃賓虹，陸丹林協(xié)商籌辦，由陸丹林撰著《國畫家亟應(yīng)聯(lián)合》一文，在蜜蜂畫報十一、十二期發(fā)表，試探藝術(shù)界意見。二十年，蜜蜂畫社社務(wù)停頓，中國畫會應(yīng)運(yùn)而生，呈準(zhǔn)主管機(jī)構(gòu)立案，在上海藝術(shù)團(tuán)體，向政府立案者，中國畫會似是嚆矢?！敝袊嫊悦鄯洚嫊榛A(chǔ)，并成為上海第一個獲得政府備案的藝術(shù)社團(tuán)。中國畫會的執(zhí)監(jiān)委員陣容強(qiáng)大，上海畫壇的精英悉數(shù)加入，包括張聿光、賀天健、鄭午昌、孫雪泥、陸丹林、錢瘦鐵、馬公愚、張大千、丁念先、王師子、陳定山、李祖韓、謝公展、汪亞塵、陳樹人、經(jīng)亨頤、張善孖、王一亭、商笙伯、熊松泉、黃賓虹、吳湖帆?？梢哉f，這份名單是一冊現(xiàn)代的海派畫壇的點(diǎn)將錄，鋪展出海派畫壇的人物陣勢。
蜜蜂畫會發(fā)行的《蜜蜂畫報》
如果按照1920年木刻刊印的《海上墨林》人物分類，他們基本都是旅居上海的“寓賢”，一個由移民、旅居者匯集起來的現(xiàn)代海派畫壇業(yè)已成型，與此同時他們對于上海的都市認(rèn)同感也在慢慢增長。中國畫會的會所最初在龍華路，由錢瘦鐵等主持，不久移到威海衛(wèi)路中社由賀天健主持，抗戰(zhàn)前夕移至新華藝專。畫會編印《國畫月刊》，現(xiàn)代中國畫集，舉辦書畫展覽會，代辦中外美展，征集出品，籌募義勇軍慰勞畫展，開辦國畫講座等。畫會不僅積極投入現(xiàn)代美術(shù)活動，在會內(nèi)建立現(xiàn)代展覽制度和出版制度，同時將傳統(tǒng)的助賑災(zāi)民、災(zāi)區(qū)轉(zhuǎn)換為勞軍畫展的形式加入國家民族的抗日救亡運(yùn)動，以現(xiàn)代民族國家的意識指引自身的社會責(zé)任的實現(xiàn)。在抗戰(zhàn)前，它已經(jīng)是一個吸收中國各地會員的全國性繪畫社團(tuán)?？箲?zhàn)期間，中國畫會的活動受到影響，但依然勉強(qiáng)維持，直到太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，上海淪陷才徹底停止?？箲?zhàn)結(jié)束后，雖然謀求復(fù)員，但八年戰(zhàn)亂已經(jīng)打破了一切，會員四散不知下落，同時國民政府頒布的嚴(yán)格“人民團(tuán)體組織方案”，只有落實此方案才能獲得合法性。1920、1930年代社團(tuán)的繁盛景象一去不復(fù)返。
1934年中國女子書畫會成立，持續(xù)活動到1947年。這是一個以藝術(shù)媒介和性別為限定的現(xiàn)代藝術(shù)社團(tuán)。它在藝術(shù)形式上是傳統(tǒng)的，但對社會和經(jīng)濟(jì)的訴求卻體現(xiàn)了現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動的某些特征性，抗戰(zhàn)勝利以后，為了修復(fù)上海畫壇，又成立了上海市畫人協(xié)會和上海美術(shù)茶會。這是最廣泛的聯(lián)合，以最大的群體的力量來整理和重啟因戰(zhàn)亂而停頓的上海畫壇的整體發(fā)展。上海美術(shù)茶會的同人在戰(zhàn)后社會經(jīng)濟(jì)生活幾近崩潰的環(huán)境中以驚人的毅力編寫了《中國美術(shù)年鑒》?！吨袊佬g(shù)年鑒》的號召、動員、征稿、編輯、印刷和發(fā)行再次強(qiáng)化和鞏固了海派繪畫的共同體。
中國女子書畫會合影
以刊印于1920年的《海上墨林》作為考察上海清末民初繪畫社團(tuán)的主要文獻(xiàn)，可以看到晚清上海的畫會依舊延續(xù)傳統(tǒng)的文人雅集模式。到清末，隨著上海因開埠和租界建立而漸漸具備了現(xiàn)代都市規(guī)模。在地理空間上，畫會從華界，以豫園為中心的老城廂漸漸遷入租界。畫會的組織體系也逐步健全，具有18、19世紀(jì)以來的行會特征，為旅居上海的以書畫謀生的同人組織一些交易買賣，也通過助賑樹立自己“仁義”的社會形象。同時畫會也積極地進(jìn)入到都市娛樂文化生活的層面，以助賑為目的的展覽和書畫售賣培育著城市中產(chǎn)階級的受眾。1920、1930年代是上海國畫社團(tuán)的繁榮期。此時的畫會盡管名稱基本延續(xù)過去，但已經(jīng)蛻變成了現(xiàn)代性藝術(shù)社團(tuán)。經(jīng)過五四新文化的洗禮，又感受到拯救民族于危亡的急迫性，畫會基本以“為人生為社會而藝術(shù)”為信條，并站在民族主義的立場強(qiáng)調(diào)要擔(dān)負(fù)復(fù)興傳統(tǒng)的重任，要在世界民族之林樹立起中華民族的藝術(shù)之樹。此時，畫會淡化了經(jīng)濟(jì)活動，而強(qiáng)化它的文化與政治關(guān)懷。
注：作者系上海中國畫院理論部主任，上海視覺文化研究者
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