楚地出土文獻：文本、地方社會與思想文化

2023年1月6日，武漢高校讀簡會舉辦年終總結(jié)會，特邀“楚地出土文獻：文本、地方社會與思想文化研究”叢書責(zé)編、主編及各位作者分享叢書策劃與編校、各書選題及研究思路、未來研究計劃等內(nèi)容。會議由華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院郭濤主持，武漢大學(xué)歷史學(xué)院晏昌貴教授、武漢大學(xué)出版社李程副編審、湖北省社科院楚文化研究所尹弘兵研究員、鄭州大學(xué)歷史學(xué)院田成方副教授、湖北省社科院楚文化研究所王準副研究員主講。武漢大學(xué)歷史地理研究所毋有江、河北大學(xué)宋史研究中心何慕、清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心魏棟、安徽大學(xué)歷史學(xué)院但昌武、華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院葉秋菊與談。

“楚地出土文獻：文本、地方社會與思想文化研究”叢書

重視利用出土文獻、考古材料，是武漢大學(xué)歷史學(xué)院中國史專業(yè)的治學(xué)特色之一。武漢大學(xué)歷史學(xué)院的前輩學(xué)人，唐長孺先生整理、研究敦煌吐魯番出土文書，石泉先生倡導(dǎo)古史研究重視考古材料，都在各自的領(lǐng)域都取得了相當?shù)膶W(xué)術(shù)成就。在先秦秦漢史、楚史領(lǐng)域，整理并利用出土文獻研究相關(guān)問題，是武漢大學(xué)歷史學(xué)院中國史專業(yè)的重要研究方向之一。依托這一學(xué)科學(xué)術(shù)優(yōu)勢，武漢大學(xué)出版社形成了新文獻整理與研究類圖書品牌。

在編審、加工《秦簡牘合集》《里耶秦簡牘校釋》等書的過程中，武漢大學(xué)出版社李程編輯認識到，幾十年來，我們在楚國故地發(fā)現(xiàn)了一大批出土文獻，從中可以解讀出地方社會生活等方面的信息。在武漢大學(xué)歷史學(xué)院晏昌貴教授指導(dǎo)下，圍繞出土文獻，包括簡牘帛書、銅器銘文等，研究地方社會和思想文化，突出先秦至秦漢時期楚地地方社會的歷史變遷，“楚地出土文獻：文本、地方社會與思想文化研究”叢書得以問世。這套叢書共五冊，分別為晏昌貴著《楚地出土日書三種分類集釋》《日書與古代社會生活》、尹弘兵著《楚族、楚國與楚文化的起源及早期發(fā)展》、田成方著《楚系家族墓葬研究》、王準著《戰(zhàn)國秦代的鄉(xiāng)里組織與地方社會：以簡牘資料為中心的考察》，其中三位作者是武漢高校讀簡會成員。

會上，四位作者先后分享了自己的寫作思路與治學(xué)方法論。

叢書主編晏昌貴教授首先強調(diào)重視文本，把文本搞懂弄通后，才能做進一步的工作。日書并沒有一個固定的文本，可以假定日書每一個單元是一個模塊，可以隨意組合?；谌諘倪@一特點，晏教授在做前期工作時，有意識地將日書分門別類，一條一條制作集釋，進而觀察日書所反映的中國古代衣食住行生老病死等各個方面。在具體方法上，晏教授評析了歷史研究的兩種方法。陳寅恪先生、石泉先生長于從常見史料里面看出一般人看不出的東西，十分高明，但如果研究者水平達不到一定高度，結(jié)果往往適得其反；嚴耕望先生、呂思勉先生習(xí)于大量排比史料，通過史料本身直接得出結(jié)論。在《日書與古代社會生活》這本書中，晏教授就有意使用第二種方法，不作過度推演。在寫作方面，他力求表述簡單、簡潔，這來自他閱讀石泉先生《古代荊楚地理新探》一書后對簡潔與復(fù)雜的個人思考。在晏教授看來，日書具有和方程式一樣的美感，術(shù)數(shù)就像解方程一樣有趣，邏輯層層遞進、簡潔干凈，其結(jié)果是可以得到驗證的。他認為，日書具有連貫性，至少從戰(zhàn)國秦漢時期開始，一直到今天，仍然存在于日常生活之中。為了撰寫《日書與古代社會生活》這部書，晏教授系統(tǒng)翻閱了敦煌吐魯番文書，收集了大量的相關(guān)材料；對于浩如煙海的明清史料，則重點參考了四大名著，從小說中挖掘“黃歷”與日常生活的互動融合關(guān)系。如果向前追溯，日書的起源問題也值得深入探討。

尹弘兵在撰寫博士論文時就以楚都研究為主題，《楚居》發(fā)表后對楚都研究及利用《楚居》來深入探索楚都有了進一步的思考?！冻印窞槲覀冄芯砍继峁┝藰O為寶貴的新材料，但《楚居》所載地名絕大部分不見于傳世文獻，這就為《楚居》研究帶來了極大的困難?！冻印愤@份新材料解決了一部分問題，但也帶來了更多的問題，因此須將楚都、楚族與楚文化的研究綜合起來進行系統(tǒng)考察，以系統(tǒng)思維來克服單線考察無法深入的難題。楚族、楚國、楚文化這三者之間要互相銜接、互相支撐構(gòu)成一個完整的體系，從而構(gòu)成一個三連環(huán)。在這個三連環(huán)中，傳世文獻和出土文獻已經(jīng)確定楚先祖源出中原，是華夏核心部族之一，這樣楚族起源就已確定，從而為這個三連環(huán)打下了一個明確的基點。而楚都與楚族源一定是聯(lián)系在一起的，如果我們主張楚族源自中原，相應(yīng)地，早期楚國必然在靠近中原的地方，考古上的楚文化也必須與之印證。依據(jù)這一系統(tǒng)化思維，尹弘兵指出，楚族遷徙與楚先祖研究緊密相連，遷徙所經(jīng)歷過的地區(qū)一定是連續(xù)性的、可銜接的空間，坐著飛機跨越式遷徙是不能成立的。近十幾年來，考古學(xué)界逐步確認楚文化的直接源頭在今天以丹江口水庫為核心的鄂豫陜交界地區(qū)，西周中期以來，逐步形成了一批新的考古學(xué)陶器文化，可以與江漢地區(qū)早期的楚文化遺存建立起直接的淵源與發(fā)展關(guān)系。三者結(jié)合，切入楚族、楚國與楚文化的起源以及早期的發(fā)展過程，是尹弘兵的書稿寫作思路。

田成方在博士后報告的基礎(chǔ)上，大量增補楚國家族墓葬的內(nèi)容，對重要的家族墓地作了系統(tǒng)整理。楚國墓葬的發(fā)掘數(shù)量過于龐大，給研究者帶來了不小的整理難度。楚國墓葬，特別是貴族墓葬，有著聚族為葬的規(guī)律，因此他選擇了家族、宗族這個角度去分析楚國墓葬材料。在具體研究工作中，田成方主張先熟悉所有材料，再去分析個案，這樣更有助于對現(xiàn)有研究成果做出中肯的評判。對于南陽彭氏家族墓地等新材料，他首先對散見各處的銅器作了系統(tǒng)清理，然后加以分類、分期，由此從銅器的組合、類別、風(fēng)格上來看，這一家族用器什么時候開始楚化，在楚化的過程中，有哪些因素保持了原有的特點，哪些吸收了楚人的文化。經(jīng)過系統(tǒng)梳理后，上述問題就能觀察得比較清楚了。他還強調(diào)，對考古材料的消化是利用這些考古材料的前提，不能簡單地拿來主義。

王準長期對鄉(xiāng)里組織、地方社會充滿興趣，明清史研究對地方社會的關(guān)注，還有陳偉、羅運環(huán)對包山楚簡文書檔案簡的前期研究給了他很大啟發(fā)。新出秦簡相對豐富，故而他選擇將年代擴充至戰(zhàn)國秦代，將出土文獻與基層組織結(jié)合起來進行研究，以此作為博士后報告選題。這一選題的確定，偶然之中又帶著必然，近十年來，有關(guān)鄉(xiāng)里地方組織的簡牘文獻大量出現(xiàn)，以里耶秦簡牘、岳麓秦簡為代表，可供研究的選題相當多，相關(guān)研究方興未艾。秦與楚的材料相對豐富，其他國家的材料相對匱乏，文獻不足征給書稿帶來了一定缺憾，對此，王準表達了對未來新出材料的期待。最后，他還提醒大家關(guān)注《楚學(xué)論叢》第11輯即將刊載的新書專訪，這篇專訪中有著更加詳細的內(nèi)容。

叢書出版絕不意味著研究工作的結(jié)束，在年終總結(jié)會上，四位作者先后分享了后續(xù)的研究計劃。日書是中國古代術(shù)數(shù)文化的一個部分，晏昌貴在講授本科生課程“中國古代術(shù)數(shù)文化”的過程中，發(fā)現(xiàn)了更多有待解決的問題，未來，他計劃重新整理中國古代術(shù)數(shù)史。同時，在簡帛地理方面進行拓展和深耕。尹弘兵有志于將楚都研究形成一個完整的體系。楚都研究有兩種方法，溯源而上與順流而下，溯源研究不能保證研究者始終處于干流，很可能會岔入支流，但是確定無疑的支點提供了堅實的研究基礎(chǔ)。對此，他主張將溯源與順流結(jié)合起來，以紀南城為基礎(chǔ)進一步向上探索，在不能完全把點定下來的情況下，通過區(qū)域來推進。溯源研究與順流研究結(jié)合，區(qū)域研究和定點研究結(jié)合，或可將楚都研究這一千年難題推進一步。田成方試圖按照國別族別對楚系家族做一個總體性的全面的分類，未來數(shù)年會細致整理曾國、黃國等楚系國族的考古資料。另外，田成方希望能長時段（商代晚期到秦一統(tǒng)前）來觀察漢淮地區(qū)的社會變化。這一區(qū)域里面的族群怎么樣，方國情況怎樣，社會進程怎樣？都是值得深入研究的問題。在具體工作上，這一區(qū)域的淮夷仍有大量問題需要解決。王準希望繼續(xù)梳理小眾的地方組織，給這部書作一收尾工作，至于基層組織與縣級政府之間的相互關(guān)系，仍可作進一步研究。戰(zhàn)國秦代的鄉(xiāng)里組織，在兩漢時代、魏晉時期繼續(xù)發(fā)展演變，與單純只做漢晉地方社會組織、鄉(xiāng)里組織相比，從早期的戰(zhàn)國秦代鄉(xiāng)里組織一路向下，梳理二者的區(qū)別、流變，可能會是新的視角。