《三體》電視劇第一集開頭，三體世界傳來一個信號：“不要回答”。原著寫道，這是三體世界中的一位好心“人”，1379號監(jiān)聽員，發(fā)給地球的警告。但是小說第一部的主人公葉文潔由于“文革”期間的遭遇，對于人類已然心灰意冷。她決然地回復了三體世界，“到這里來吧”。
電視劇《三體》開頭
有很多讀者覺得《三體》是當代文學中的異類，和其主潮相對遙遠。其實《三體》和改革開放以來的當代文學分享著一個有意思的起點：都是從“文革”講起，表現(xiàn)動蕩歲月的歷史創(chuàng)傷。
“傷痕文學”一般被認為是當代文學的起點。這一脈作家作品有劉心武《班主任》、盧新華《傷痕》等等，主要發(fā)表在1970年代末1980年代初，正是葉文潔回復三體世界的時代。“傷痕文學”往往表現(xiàn)“文革”創(chuàng)傷，在當時也惹起不小爭議。
但是“傷痕文學”終究是建設性的文學。傷痕不是傷口，傷痕是痊愈了的傷口?！皞畚膶W”表現(xiàn)歷史創(chuàng)傷的目的，是平復歷史創(chuàng)傷，團結(jié)一致向前看，為四個現(xiàn)代化建設服務。所以“傷痕文學”寫進教科書，成為當代文學的源頭。
以“傷痕文學”作為參照來讀《三體》，或許會別有意蘊。大家讀《三體》，可能主要讀的是單行本。《三體》第一部，最早連載于《科幻世界》2006年第5期。這是《三體》第一個正式的版本，姑且稱其為雜志版。在雜志版中，《三體》開頭這一節(jié)是《瘋狂年代》，也就是大家熟悉的單行本的第七節(jié)。
《三體》書封
由此可見，在劉慈欣原來的設想中，《三體》是以1967年的武斗開場的。這場武斗非常激烈，小說這么寫道：“射擊的武器五花八門，有陳舊的美式卡賓槍、捷克式機槍和三八大蓋，也有嶄新的制式步槍和沖鋒槍”。葉文潔的妹妹葉文雪，這個15歲的女孩揮舞著戰(zhàn)旗，陶醉在壯麗的激情中，直到被一顆子彈洞穿胸膛，帶著旗幟從樓頂墜下。
這個場景酷似“傷痕文學”中的描寫。在“傷痕文學”代表性作品、發(fā)表于1979年的《楓》這部小說中，出現(xiàn)了類似的情節(jié)，也是武斗、墜樓、少女的死亡。而且劉慈欣熟悉《楓》這個作品，《三體》單行本的第227頁，葉文潔回到北京后約當年打死她爸爸的四個女生見面，見面時她們就談到了《楓》這個小說。葉文潔的父親是知名大學物理學教授，就在批斗現(xiàn)場，被這四個女學生掄著帶銅扣的皮帶活活打死了。
《三體》劇照，王子文 飾 青年葉文潔
倘若孤立地看這些武斗和批斗的描寫，《三體》確實有點像“傷痕文學”。葉文潔遭遇了父親和妹妹的慘死，又經(jīng)歷了母親的背叛，有好感的男記者白沐霖的出賣，這一系列情節(jié)就是以“傷痕文學”的尺度來看也是非常虐的。那段動蕩歲月，無疑給葉文潔的心靈帶來巨大創(chuàng)傷。
不過，《三體》僅僅是在表面上和“傷痕文學”相似，骨子里二者是不同的。不同之處在于，經(jīng)歷了那段動蕩歲月的“傷痕文學”，否定的是某種觀念或立場，但從來沒有上升為對人類整體性的否定。但是葉文潔將對于動蕩歲月的否定，轉(zhuǎn)化為對于人類整體的否定。葉文潔有一種徹底的虛無，她不是憎惡某個兇手，她厭倦的是人類整體。這樣的人物，這樣的觀念，在“傷痕文學”中是從來沒有過的。
葉文潔之所以產(chǎn)生對于人類整體性的厭倦，一個思想上的契機是讀到了《寂靜的春天》（Silent Spring）。緊挨著《瘋狂年代》這一節(jié)的下一節(jié)，就叫《寂靜的春天》。葉文潔上山下鄉(xiāng)，在大興安嶺的深處伐木，她看著眼前這些長了幾百年的參天大樹倒下，她內(nèi)心感到劇痛。要是提前來一句《三體》中的著名臺詞的話，油鋸手會對著這些大樹說：“毀滅你，與你何干？”此時葉文潔遇到了一個叫白沐霖的記者，他正在翻譯蕾切爾·卡森出版于1962年的環(huán)保經(jīng)典《寂靜的春天》。小說原文寫道，這本書使葉文潔對人類之惡第一次進行了理性的思考。
《寂靜的春天》（校園經(jīng)典彩繪版），上海譯文出版社2021年4月
請大家注意，這里發(fā)生了一次非常重要的替換：葉文潔將《寂靜的春天》中描寫的人類使用殺蟲劑對環(huán)境造成的傷害，和動蕩歲月里的那些非理性行為造成的傷害等價齊觀。我們不會這么看問題的，我們不會認為打死一個人和殺死一只鳥是一回事，因為我們是以“人”為中心來判斷的。這種以“人”為中心的世界觀，是文藝復興以來重要的觀念，也是現(xiàn)代世界的重要支撐。
《三體》劇照，陳瑾 飾 老年葉文潔
而《寂靜的春天》隱含著對于人類中心主義的反對。在《三體》第一部中，三體組織中的葉文潔受《寂靜的春天》影響，伊文斯受《動物解放》影響?！秳游锝夥拧罚ˋnimal Liberation：The definitive classic of the Animal Movement）是著名學者彼得·辛格的作品，也是環(huán)保主義的經(jīng)典作品，強調(diào)所有動物一律平等，不能以人類為標準來判斷。
《動物解放 : 30周年紀念版》，中信出版社2018年出版
劉慈欣借助《寂靜的春天》《動物解放》這些環(huán)保主義經(jīng)典作品，將葉文潔乃至于《三體》的思想指向，從當代文學中轉(zhuǎn)移了出來，盡管這種轉(zhuǎn)移今天看來略顯粗糙。
這種思想上的轉(zhuǎn)移，或許可概括為兩點：第一點，反對以人為中心來理解世界，這一點挑戰(zhàn)了現(xiàn)代社會基石的人文主義思想。第二點，將人類視為一個整體來理解。這種理解方式既回避了具體的政治，比如社會內(nèi)部的等級尊卑、動蕩歲月中的孰是孰非；又是高度政治性的，將人類視為一種自然化的、和動物相似的整體，“生存”是該群體的第一要義。
《三體》第一部借助環(huán)保主義經(jīng)典走出“傷痕文學”乃至于走出當代文學之后，已然預示了《三體》第二部的主要思想。人類這個整體怎么在“黑暗森林”中生存下來，構(gòu)成了第二部的核心主題。就文筆來說《三體》談不上是杰作，《三體》的魅力是思想性的，這其實是一部以科幻小說面目出現(xiàn)的思想小說，它展現(xiàn)出現(xiàn)代社會一些根本的思想難題。
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