考古學(xué)家俞偉超對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的貢獻(xiàn)

今年是考古學(xué)家俞偉超先生誕辰90周年，逝世20周年。

俞偉超先生作為考古學(xué)家，致力于對(duì)人類(lèi)歷史本原的探索。他主持了國(guó)內(nèi)多處重要遺址的考古發(fā)掘工作，并以多學(xué)科共同參與的模式開(kāi)展了包括考古發(fā)掘在內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，他組建了我國(guó)第一支水下考古和航空遙感考古隊(duì)伍，填補(bǔ)了我國(guó)水下考古和航空遙感考古的空白，第一次將DNA技術(shù)應(yīng)用在中國(guó)考古，積極倡導(dǎo)并推動(dòng)我國(guó)環(huán)境考古工作的開(kāi)展。

俞偉超先生

俞偉超先生（1933.1.4—2003.12.5），考古學(xué)家，祖籍江蘇江陰，出生于上海。1950年考入北京大學(xué)歷史系，畢業(yè)后進(jìn)入中國(guó)科學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）考古研究所工作，1957年回北京大學(xué)，師從蘇秉琦先生，研究秦漢考古。1961年獲副博士學(xué)位，并留校任教。1985年調(diào)入中國(guó)歷史博物館（現(xiàn)中國(guó)國(guó)家博物館），歷任副館長(zhǎng)、館長(zhǎng)、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。

俞偉超先生作為考古學(xué)家，致力于對(duì)人類(lèi)歷史本原的探索。他以廣博的知識(shí)，開(kāi)闊的視野，不竭的探索精神，研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和規(guī)律，并以考古的方式，嘗試解釋人類(lèi)精神世界。他主持了國(guó)內(nèi)多處重要遺址的考古發(fā)掘工作，并以多學(xué)科共同參與的模式開(kāi)展了包括考古發(fā)掘在內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，他組建了我國(guó)第一只水下考古和航空遙感考古隊(duì)伍，填補(bǔ)了我國(guó)水下考古和航空遙感考古的空白，第一次將DNA技術(shù)應(yīng)用在中國(guó)考古，積極倡導(dǎo)并推動(dòng)我國(guó)環(huán)境考古工作的開(kāi)展。

俞偉超先生致力推動(dòng)考古學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)，是為當(dāng)之無(wú)愧的教育家。

在擔(dān)任中國(guó)歷史博物館館長(zhǎng)期間，俞偉超先生全方位地推動(dòng)學(xué)術(shù)研究和考古發(fā)掘工作的開(kāi)展，關(guān)注博物館的宣傳教育工作，主持修改了《中國(guó)通史陳列》。

1992年三峽工程啟動(dòng)后，俞先生擔(dān)任三峽工程庫(kù)區(qū)文物保護(hù)規(guī)劃組組長(zhǎng)，主持編制完成280萬(wàn)字的《長(zhǎng)江三峽工程淹沒(méi)及遷建區(qū)文物古跡保護(hù)規(guī)劃報(bào)告》，這是我國(guó)第一部、也是目前我國(guó)規(guī)模最大的文物保護(hù)規(guī)劃，為三峽文物保護(hù)工作的順利開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。在規(guī)劃的實(shí)施階段，俞先生奔波于三峽，為三峽文物保護(hù)做出了巨大貢獻(xiàn)。

俞偉超先生對(duì)考古學(xué)學(xué)術(shù)體系有卓越的貢獻(xiàn)，本文主要嘗試從與文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的角度，討論俞先生的突出貢獻(xiàn)。

謹(jǐn)以此文紀(jì)念俞偉超先生。

一、考古緣起

俞偉超先生1950年考入北京大學(xué)歷史系，此時(shí)，國(guó)內(nèi)從事考古研究工作的人寥寥可數(shù)。

隨著新中國(guó)大規(guī)?；窘ㄔO(shè)開(kāi)始，大量的古文化遺址、古墓葬被發(fā)現(xiàn)，極大地激發(fā)了學(xué)者們的研究熱情。地上地下文物的保護(hù)工作，也面臨著與基本建設(shè)的矛盾，調(diào)查、發(fā)掘、研究、保護(hù)迫在眉睫。1952年，由文化部、中國(guó)科學(xué)院考古所和北京大學(xué)聯(lián)合舉辦的考古訓(xùn)練班在北京大學(xué)開(kāi)班，北京大學(xué)考古學(xué)專(zhuān)業(yè)也在此時(shí)成立。俞偉超成為訓(xùn)練班的輔導(dǎo)員，開(kāi)始接觸考古和文物保護(hù)，并擔(dān)當(dāng)學(xué)員的培訓(xùn)工作。

作為新中國(guó)成立后的第一代大學(xué)生，“我們自命為新一代人，我們期望著這一代人創(chuàng)造一個(gè)馬克思主義考古學(xué)?！薄靶碌目脊艑W(xué)領(lǐng)域，用自然科學(xué)精確尺度界定的類(lèi)型學(xué)和地層學(xué)原理，特別是透過(guò)物質(zhì)遺存探尋古代社會(huì)關(guān)系的奇妙，激發(fā)出俞先生的極大求知欲?！北旧砭蛯?duì)文化歷史充滿興趣的“新人”俞偉超和“新學(xué)科”考古學(xué)在此時(shí)相遇了。

敏銳地尋求、吸納新知識(shí)，開(kāi)放地利用新科技而不迷失研究核心，以“古今一體”的領(lǐng)悟力，多角度地透物見(jiàn)人、研究人類(lèi)社會(huì)，俞先生一生工作的風(fēng)格，或許是在此時(shí)埋下的伏筆。

考古訓(xùn)練班名家云集，各學(xué)科的教師是頂尖學(xué)者也是實(shí)際工作的中堅(jiān)力量。鄭振鐸、裴文中、梁思成、蘇秉琦、梁思永、曾昭燏等先生為學(xué)員們講授文物政策法規(guī)、歷史研究理論、考古文物常識(shí)、建筑史、博物館理論，經(jīng)驗(yàn)豐富的技工傳授田野技術(shù)和文物包裝處理知識(shí)。全面而系統(tǒng)的文物研究、保護(hù)訓(xùn)練，開(kāi)闊了俞先生對(duì)文物保護(hù)的認(rèn)知。考古訓(xùn)練班應(yīng)基本建設(shè)而生，為考古、文物保護(hù)事業(yè)“救火”的特點(diǎn)，將搶救文物、保護(hù)文化的使命感浸潤(rùn)到每位學(xué)員心中。

圖/北大歷史系考古專(zhuān)業(yè)50級(jí)學(xué)生畢業(yè)合影，前排左三為俞偉超（圖片來(lái)源：《考古的“黃埔四期”——記1950年代考古工作人員訓(xùn)練班》 ）

圖/ 1986年全國(guó)考古工作會(huì)議上，部分第一期訓(xùn)練班學(xué)員合影，左三為俞偉超（圖片來(lái)源：《考古的“黃埔四期”——記1950年代考古工作人員訓(xùn)練班》）

二、田野初探

上世紀(jì)五六十年代，國(guó)務(wù)院提出“重點(diǎn)保護(hù)、重點(diǎn)發(fā)掘，既對(duì)基本建設(shè)有利，又對(duì)文物保護(hù)有利”的“兩重兩利”方針。這一方針影響了一代考古學(xué)者、文物保護(hù)專(zhuān)家的工作思路，也持續(xù)地影響著俞先生考古發(fā)掘研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作思路。

三門(mén)峽調(diào)查實(shí)踐

俞偉超先生參與或主持過(guò)許多重要遺址的調(diào)查、發(fā)掘、整理工作。1987年，他與學(xué)生張承志談到盤(pán)龍城遺址的重要發(fā)現(xiàn)時(shí)說(shuō)：

“ 像那樣的激動(dòng)我也只有兩次。還有一次是在三門(mén)峽，那是一九五六年初，我在那里搞棧道的調(diào)查?！?/p>

——張承志，《詩(shī)的考古學(xué)——俞偉超張承志對(duì)話錄》

三門(mén)峽漕運(yùn)遺跡調(diào)查，是1955年開(kāi)始的黃河水庫(kù)考古隊(duì)配合三門(mén)峽水利樞紐建設(shè)的考古調(diào)查、發(fā)掘工作項(xiàng)目之一。他于1956年初調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了大量漢唐題刻，激動(dòng)地連夜給夏鼐先生寫(xiě)信匯報(bào)。夏鼐先生當(dāng)即決定正式開(kāi)展調(diào)查，由年僅23歲的俞偉超先生負(fù)責(zé)撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。

圖/黃河水庫(kù)調(diào)查發(fā)掘合影 左二俞偉超；左三吳榮曾；左五劉觀民；左七黃展岳（圖片來(lái)源：《用生命鑄就的考古情懷——讀<俞偉超先生紀(jì)念文集>有感》 ）

俞先生在北京大學(xué)讀研期間編寫(xiě)調(diào)查報(bào)告《三門(mén)峽漕運(yùn)遺跡》，1961年正式出版。報(bào)告以漕運(yùn)遺跡為線索，不僅記錄文物遺存，還注重對(duì)歷史環(huán)境的研究，結(jié)合文獻(xiàn)記錄，復(fù)原當(dāng)時(shí)黃河水勢(shì)變化、漕運(yùn)需求、技術(shù)水平等，解釋不同時(shí)期漕運(yùn)遺跡出現(xiàn)的原因，推測(cè)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化面貌、人地互動(dòng)情況?！度T(mén)峽漕運(yùn)報(bào)告》是當(dāng)年黃河水庫(kù)考古隊(duì)所發(fā)表的全部報(bào)告、簡(jiǎn)報(bào)中，唯一一本以漕運(yùn)歷史、文化為主題的專(zhuān)題性考古報(bào)告，在今天看來(lái)，仍具有獨(dú)特的地位。報(bào)告所反映的透物見(jiàn)人、復(fù)原社會(huì)歷史的撰寫(xiě)理念，或許與俞先生1958年在北京大學(xué)經(jīng)歷的對(duì)考古學(xué)目的論“見(jiàn)物不見(jiàn)人”思潮的大批判有關(guān)。

圖/攻讀副博士研究生期間，蘇秉琦先生的三位大弟子張忠培、俞偉超與楊建芳在西校門(mén)合影，中間為俞偉超（圖片來(lái)源：http://www.majiayao.com/htmm/20181/21_3042.htm）

三門(mén)峽漕運(yùn)遺跡調(diào)查和報(bào)告撰寫(xiě)，是俞先生實(shí)踐自己考古研究理念的一次嘗試，也是配合大型基本建設(shè)項(xiàng)目，在特定區(qū)域內(nèi)搶救性調(diào)查記錄文物的一次工作。相關(guān)遺跡雖已沒(méi)于碧波之下，但他用詳實(shí)的記錄和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯?，揭示并保存了三門(mén)峽庫(kù)區(qū)的一葉歷史。

圖/左：《三門(mén)峽漕運(yùn)遺跡》封面，右：三門(mén)峽全景（圖片來(lái)源：《三門(mén)峽漕運(yùn)遺跡》）

烏蘭布和沙漠調(diào)查 

1963年的烏蘭布和沙漠調(diào)查，緣起于侯仁之先生參與的沙漠治理規(guī)劃項(xiàng)目，是為當(dāng)時(shí)包鋼的糧食蔬菜基地建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行考察，研究此處漢代以來(lái)的人居情況和沙地形成原因等問(wèn)題，探討是否適合現(xiàn)代建設(shè)生活。

這是俞偉超先生早年參與的一項(xiàng)涉及多學(xué)科合作的科學(xué)調(diào)查工作。二位先生結(jié)合文物分布情況和水文環(huán)境現(xiàn)狀，推測(cè)漢代以后自然變遷導(dǎo)致田野荒蕪，而田地荒廢加劇了沙漠化，建議相關(guān)部門(mén)注意發(fā)現(xiàn)和記錄生產(chǎn)中遇到的古跡古物，以文物為線索考察流沙來(lái)源，為治沙和科學(xué)利用土地提供參考資料，引起了學(xué)界和相關(guān)部門(mén)的重視。

烏蘭布和沙漠的文物調(diào)查工作為歷史研究提供線索，同時(shí)解決治沙的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這樣的工作思路，一方面是“兩重兩利”方針的體現(xiàn)，也突出地體現(xiàn)了俞偉超先生日后不斷強(qiáng)調(diào)的“古今一體”，考古學(xué)研究是“為了今天”， “考古學(xué)的研究能為當(dāng)代社會(huì)服務(wù)” 理念，文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人們是可以和諧共生，相互促進(jìn)的。

而多學(xué)科視角、環(huán)境與考古研究結(jié)合，在俞先生日后的工作中也越發(fā)重要。

圖/1991年河南澠池班村遺址留影（圖片來(lái)源：《俞偉超先生紀(jì)念文集·懷念篇》）

三、三峽文物保護(hù)

三峽文物保護(hù)工程是迄今為止我國(guó)規(guī)模最大的文物保護(hù)工程，其工作方式與保護(hù)理念在中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)史上具有開(kāi)創(chuàng)性?xún)r(jià)值。俞偉超先生居功至偉。1992年4月3日，興建長(zhǎng)江三峽水利樞紐工程的決議被通過(guò)，計(jì)劃于2003年開(kāi)始實(shí)現(xiàn)分階段蓄水。文物保護(hù)工作者開(kāi)始了與時(shí)間的賽跑。

圖/ 1994年4月規(guī)劃組在三峽庫(kù)區(qū)調(diào)研（中間俞偉超、右一黃克忠）（圖片來(lái)源：三峽文物保護(hù)研究）

三峽文物保護(hù)工程，首創(chuàng)了“先規(guī)劃、后實(shí)施”的工作模式?！叭龒{工程庫(kù)區(qū)文物保護(hù)規(guī)劃組” 于1994年4月成立，俞偉超先生擔(dān)任組長(zhǎng)，文保專(zhuān)家黃克忠先生為副組長(zhǎng)，考古專(zhuān)家徐光冀先生、古建專(zhuān)家傅連興先生為領(lǐng)導(dǎo)成員。三峽文物保護(hù)工作時(shí)間緊迫、經(jīng)費(fèi)不足，俞先生四處游說(shuō)，動(dòng)員一切可以動(dòng)員的力量，呼吁加強(qiáng)重視文物保護(hù)，并籌措保護(hù)經(jīng)費(fèi)。

俞先生深知三峽是“數(shù)萬(wàn)年來(lái)積累的古文化寶藏”，而已開(kāi)展的考古調(diào)查發(fā)掘工作規(guī)模小，對(duì)該區(qū)域的歷史文化認(rèn)識(shí)極為有限，三峽工程“強(qiáng)人識(shí)古”，需“在現(xiàn)代化工程巨輪下，搶救三峽的歷史文化遺產(chǎn)”。

文物調(diào)查，摸清家底，是當(dāng)務(wù)之急。他組織了全國(guó)30所院校和科研機(jī)構(gòu)的300多名專(zhuān)業(yè)人才，歷時(shí)三年，走遍三峽庫(kù)區(qū)22個(gè)區(qū)縣，編制了文物清單。

“文物清單”是一份詳細(xì)的文物調(diào)查資料，包含內(nèi)涵描述、價(jià)值研究。以此為基礎(chǔ)，規(guī)劃組梳理的三峽庫(kù)區(qū)文物的十大價(jià)值，是三峽庫(kù)區(qū)文物的從遠(yuǎn)古至近現(xiàn)代的整體文化線索。以?xún)r(jià)值研究為基礎(chǔ)，開(kāi)展三峽庫(kù)區(qū)文物的保護(hù)規(guī)劃編制工作。

圖/ 俞偉超先生和規(guī)劃組專(zhuān)家一起考察三峽文物保護(hù)規(guī)劃工作（右二俞偉超）（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

俞先生深知，無(wú)法保留全部的文化遺產(chǎn)。到三峽文物保護(hù)工作開(kāi)展時(shí)，“兩重兩利”的文物保護(hù)方針，已在我國(guó)踐行了近半個(gè)世紀(jì)，俞先生認(rèn)可這一方針。“在我們的國(guó)家，地下到處有古文化遺存，如果全要保護(hù)，勢(shì)必?zé)o法進(jìn)行工程建設(shè)。但如果一味破壞，一個(gè)忘掉或者輕視自己歷史的民族，一定會(huì)性格軟弱，精神空虛，沒(méi)有理想，只知追求物質(zhì)享受。不要以為得到的物質(zhì)豐富就一定強(qiáng)大、愉快。人所需要的物質(zhì)享受，如果得到基本滿足卻被人譏笑沒(méi)有文化自尊心，恐怕只會(huì)羞恥難忍?！辈⒄J(rèn)為

“ 當(dāng)人們的知識(shí)、技術(shù)、能力提高到一定程度時(shí)，就會(huì)冷靜地思考，應(yīng)當(dāng)怎樣處理這些矛盾，求得平衡，保證人類(lèi)的持續(xù)發(fā)展?！?/p>

——俞偉超，《三峽地區(qū)的古文化》

他認(rèn)為“人類(lèi)在一定的環(huán)境中生存，必定在發(fā)展中，形成一套相應(yīng)的技術(shù)，并決定其群體結(jié)構(gòu)和活動(dòng)方式，還制約著對(duì)事物的看法。三峽的文物古跡一定隱含有當(dāng)年的人地關(guān)系?！薄埃ńㄔO(shè)破壞的）不僅是古文化遺跡，往往還有對(duì)人們有利的生存環(huán)境?！杯h(huán)境影響文化，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)滋養(yǎng)現(xiàn)代文明。強(qiáng)調(diào)保護(hù)人與物的關(guān)系，要使古代文化遺產(chǎn)、遺產(chǎn)環(huán)境繼續(xù)與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系。

在俞先生為首的文物保護(hù)規(guī)劃組的共同努力下，三峽庫(kù)區(qū)文物保護(hù)規(guī)劃有序編制，并遵循了如下原則：

① 最大限度地?fù)尵?，力?zhēng)把損失減少到最小。

② 重點(diǎn)保護(hù)，重點(diǎn)發(fā)掘。

③ 移民遷建區(qū)文物保護(hù)的力度應(yīng)當(dāng)加大。

④ 尊重文物保護(hù)科學(xué)的客觀規(guī)律，有利于工程建設(shè)和庫(kù)區(qū)的發(fā)展。

⑤ 注重科學(xué)保護(hù)，確立全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀念。

⑥ 注重文物原有的環(huán)境風(fēng)貌和歷史文化傳統(tǒng)。

經(jīng)過(guò)跨學(xué)科專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)反復(fù)論證，評(píng)估保護(hù)對(duì)象，制定了三峽文物保護(hù)措施。對(duì)地下文物采取考古發(fā)掘、考古勘探、登記建檔保護(hù)措施，其中考古發(fā)掘分為了四個(gè)級(jí)別。對(duì)地上文物的保護(hù)，制定了原地保護(hù)、搬遷保護(hù)、留取資料三種方案。

對(duì)價(jià)值突出的白鶴梁、張飛廟、石寶寨三處遺產(chǎn)以專(zhuān)題的形式，制定了單項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃：

白鶴梁題刻價(jià)值與環(huán)境緊密相關(guān)，論證推翻了切割保存、另建場(chǎng)館的方案，而采取了就地保存、建設(shè)水下博物館的方案。云陽(yáng)張飛廟的重要價(jià)值突出體現(xiàn)在其與景觀環(huán)境的密切聯(lián)系，并且是云陽(yáng)民俗文化的重要組成部分。故而采取了在長(zhǎng)江新城南岸，盡可能重現(xiàn)原址環(huán)境的遷建方案。石寶寨同樣是與周邊景觀環(huán)境、民俗文化密切相關(guān)的文化遺產(chǎn)，通過(guò)庫(kù)區(qū)蓄水后浪高分析，最終選擇了就地圍堰保護(hù)方案。

圖/ 三峽張桓侯廟（張飛廟）臨江段俞偉超先生雕像，雕像所用花崗巖石為三峽大壩的基石，寓意中流砥柱、三峽文物保護(hù)的奠基（圖片來(lái)源：江陰紀(jì)事公眾號(hào)）

他對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，不止步于特定物質(zhì)遺存，也不靜止于分期的片段敘事，強(qiáng)調(diào)三峽文化遺產(chǎn)“是古代中國(guó)文明整體中的重要組成部分，是一個(gè)很有自身特點(diǎn)的系統(tǒng)?！币Ｗo(hù)這個(gè)系統(tǒng)，必須保護(hù)民族民俗文化、傳統(tǒng)生活方式，俞先生主持編制了《民族民俗文物保護(hù)規(guī)劃報(bào)告》，并為文化展示編制了《博物館建設(shè)規(guī)劃報(bào)告》。最終形成了包含基礎(chǔ)資料、經(jīng)費(fèi)概算在內(nèi)，共計(jì)53本、280萬(wàn)字的《長(zhǎng)江三峽工程淹沒(méi)及遷建區(qū)文物古跡保護(hù)規(guī)劃報(bào)告》?！兑?guī)劃報(bào)告》于1998年9月獲專(zhuān)家論證通過(guò)。

圖/ 2002年11月俞偉超先生帶病參加“三峽工程重慶庫(kù)區(qū)二期水位重點(diǎn)考古項(xiàng)目匯報(bào)會(huì)”（圖片來(lái)源：《用生命鑄就的考古情懷——讀<俞偉超先生紀(jì)念文集>有感》）

圖/ 俞偉超先生在奉節(jié)魚(yú)腹浦考古工地現(xiàn)場(chǎng)（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

規(guī)劃實(shí)施階段，俞偉超先生繼續(xù)為三峽的文物保護(hù)而奔忙，推動(dòng)其科學(xué)開(kāi)展，絕不因工期緊而放松學(xué)術(shù)要求。

在確定展開(kāi)的考古發(fā)掘工作中，他引入了水下考古、環(huán)境科學(xué)、遙感科學(xué)的綜合團(tuán)隊(duì)，獲取豐富歷史信息，三峽地區(qū)的考古文化認(rèn)識(shí)得到了飛躍式的提升，為今日的長(zhǎng)江上游地區(qū)文明研究、遺產(chǎn)保護(hù)提供了基礎(chǔ)。

他晚年的多篇論著，將研究視角投向了三峽地區(qū)及與之環(huán)境密切的江漢平原、成都平原，呼吁學(xué)者加強(qiáng)合作，揭開(kāi)長(zhǎng)江上游古史文化之謎。他希望學(xué)者們科學(xué)省慎地利用新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新想法。

三峽文物保護(hù)對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)思想與程序都產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，重視保護(hù)前期調(diào)查、以?xún)r(jià)值評(píng)估為核心、先規(guī)劃后實(shí)施、環(huán)境與文化傳統(tǒng)都要保護(hù)等重要的保護(hù)理念，直接反映在2000年發(fā)布的《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》內(nèi)容中，對(duì)二十一世紀(jì)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)生了重要的影響作用。

圖/ 重慶三峽博物館展墻，俞偉超先生自己的笑容也與古今萬(wàn)千人文、自然景觀一同，匯入江水奔涌（圖片來(lái)源：馬蜂窩網(wǎng)）

四、公眾教育與文化自信

俞偉超先生任職中國(guó)歷史博物館館長(zhǎng)期間，極大地推動(dòng)了我國(guó)的博物館事業(yè)發(fā)展。他首先明確了歷史博物館的定位——中國(guó)古代文明的殿堂，社會(huì)文明教育的基地，對(duì)外文化交流的窗口。

《中國(guó)通史陳列》與華夏之路

1988年起，俞先生主持推動(dòng)了《中國(guó)通史陳列》修改工作。

這次陳列設(shè)計(jì)工作，以考古學(xué)家的專(zhuān)業(yè)視角，充分闡釋最新學(xué)術(shù)成果，傳遞真實(shí)歷史信息。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)美學(xué)價(jià)值，挑選具有較高藝術(shù)價(jià)值的文物，陳列設(shè)計(jì)要有藝術(shù)感。博物館的建筑、設(shè)施也都要給觀眾美的享受，成為“人民美育的課堂”。

俞先生要求博物館展陳不能孤芳自賞，要為公眾服務(wù)，充分發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值。

而通過(guò)博物館的講述，最終他想傳遞給公眾的，是這樣的信息：

“ 歷史前進(jìn)的方向是由許多復(fù)雜因素決定的。但回顧中國(guó)歷史的已往過(guò)程，可以看到，這樣一個(gè)以漢族為主體的多民族的共同體，具有深邃的智慧、強(qiáng)大的凝聚力和汲取其他民族優(yōu)點(diǎn)的勇氣，盡管遇到過(guò)若干次的挫折、傷痛甚至迷惘，終是會(huì)復(fù)蘇過(guò)來(lái)而再度興旺發(fā)達(dá)。

如果看到了中國(guó)歷史的這些特點(diǎn)，無(wú)疑將尊重和愛(ài)護(hù)這些特點(diǎn)，使其成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力?！?/p>

——俞偉超，《歷史拉近了，文物活絡(luò)了——在《華夏之路》中找尋生生不息的中華文明》

 立足自身與放眼世界

俞偉超先生在考古學(xué)研究上竭力推動(dòng)國(guó)際交流與合作，在博物館文化交流工作上，也是如此。通過(guò)參觀訪問(wèn)建立起來(lái)的聯(lián)系，促進(jìn)了中國(guó)博物館和國(guó)外博物館間的合作與交流，極大地推動(dòng)了博物館展覽和保護(hù)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

國(guó)際交流，不限于技術(shù)方法，更是文化的交流。強(qiáng)調(diào)珍視自身文化獨(dú)特性的同時(shí)，進(jìn)行文明比較與交流，立身世界文明之中。

俞先生開(kāi)創(chuàng)的水下考古事業(yè)，拓展了我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究的工作范疇，而海洋文物自身就具有自信開(kāi)放，聯(lián)通東西的特性。俞先生是“南海1號(hào)”沉船發(fā)掘的第一任領(lǐng)隊(duì)。長(zhǎng)期關(guān)注包括“南海1號(hào)”在內(nèi)的水下文物保護(hù)事業(yè)，2003年，病中的他得知“南海1號(hào)”將籌建博物館，欣喜撰文《商船戰(zhàn)艦，東西輝映》，表達(dá)水下文物對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)自身歷史、文化交流的重要性。同時(shí)突出了博物館在文化保存與交流中的重要地位。

圖/ 中日聯(lián)合中國(guó)南海沉船調(diào)查學(xué)術(shù)委員會(huì)成立暨第一次會(huì)議（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

結(jié)語(yǔ)

俞偉超先生是位飽含深情的歷史研究者，從他一生的工作中，我們能感到他對(duì)文化的熱愛(ài)，對(duì)探尋歷史的執(zhí)著。他不僅僅將歷史視為消亡或與今日無(wú)關(guān)的故事，而是由古代聯(lián)想當(dāng)代，由當(dāng)代共情古代?！霸柑煜掠星槿苏湎ё嫦葌兘?jīng)歷的歷史滄桑”。

他在接受采訪時(shí)說(shuō)，但愿在今后三峽的風(fēng)光中能夠多留一點(diǎn)童年的心態(tài)，是“因?yàn)橥奶煺妫钊烁袆?dòng)。”

愿今日從事文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的我們，都能保持誠(chéng)摯的童心。

圖/ 1994年俞偉超為蘇秉琦八十五華誕題字（圖片來(lái)源：攝于北京大學(xué)塞克勒博物館）

（本文經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載自“清源文化遺產(chǎn)”微信公眾號(hào)，本期編輯：胡玥，排版：韓依琪，策劃：張榮，審核：郝國(guó)勝、呂舟  原文有注釋?zhuān)颂幨÷裕?/p>